Írska mytológia: Festival a sviatky

V írskej mytológii je osem výročných sviatočných dní: Imbolc, Beltane, Lughnasadh, Samhain, dva rovnodennosti a dva slnovraty. Mnoho starodávnych írskych mytologických tradícií obklopujúcich tieto posvätné dni zmizlo v priebehu 20. storočia, ale neopagans a starovekí historici použili starodávne záznamy a zdokumentované pozorovania, aby spojili tradície a oživili obrady.

Kľúčové podujatia: Írske mytologické festivaly a sviatky

V starodávnej keltskej tradícii bol jeden rok rozdelený na dve časti: temnotu, Samhain a svetlo, Beltane. Tieto dve časti boli ďalej rozdelené podľa dní Cross Quarter, Imbolc a Lughnasadh. Tieto štyri dni, známe ako ohňové festivaly, znamenali zmenu ročných období a oheň sa prejavoval v starodávnych aj súčasných oslavách.

Imbolc je deň kríža, ktorý predstavuje začiatok jari, ktorý sa každoročne uznáva 1. februára. Imbolc sa prekladá ako „v mlieku“ alebo „v bruchu“, čo je odkaz na kravy, ktoré začnú dojčiť po narodení na jar. Imbolc je festival plodnosti s úctou k svetlu, ktorý odkazuje na impregnáciu Brighida, bohyne zdravia a plodnosti semenom vychádzajúceho slnka.

Rovnako ako v prípade najstaršej keltskej kultúry sa Imbolc stal svätým Brigidom, kresťanstvom bohyne Brighid. Imbolc je tiež uznávaný ako sviatok sv. Brigida z Kildare, druhého svätého patróna Írska.

Beltane označuje začiatok sezóny svetla, počas ktorej sú dni dlhšie ako noci. Oslavuje sa každoročne 1. mája a bežne sa nazýva Májový deň. Slovo Beltane znamená svetlé alebo brilantné a pri slávení posvätného dňa sa často používalo ohňov.

Starodávne keltské kmene zapálili ohňa, aby privítali dlhšie dni a teplé počasie letnej sezóny, a mladí ľudia a cestujúci prešli cez oheň pre šťastie. Najvýznamnejšie z týchto keltských festivalov v Írsku sa konali v Uisneach, posvätnom centre Emerald Isle.

Medzi súčasné oslavy májových dní v Írsku patria veľtrhy komunít, trhy poľnohospodárov a ohňa.

Každý rok, 1. augusta, sa Lughnasadh pripisuje začiatkom sezóny úrody. Je to druhý krížový deň v roku, ktorý spadá medzi jesennú rovnodennosť a Samhain. Lughnasadh má svoje meno na pohrebe pohrebiska matky Lughovej, írskeho mytologického Boha všetkých schopností. Pozorovatelia hostili a zúčastňovali sa pohrebných hier alebo športových podujatí podobných olympijským súťažiam.

Starodávne keltské kultúry sa často konali na Lughnasadhu pri slávnostnom odovzdávaní obradov alebo pri zásnubných obradoch. Páry si vzájomne prepletali ruky, zatiaľ čo duchovný vodca ich zovrel spolu s criomi alebo tradičným tkaným pásom, čo je prax, z ktorej vyplýva fráza „viazanie uzlov“.
Pre starých ľudí bol Lughnasadh dňom posvätnej púte, ktorú neskôr prijalo kresťanstvo. Počas nedeľu Reek alebo Domhnach na Cruaiche pozorovatelia upravia stranu Croagh Patricka na počesť 40 dní pôstu.

Samhain označuje začiatok temných dní, počas ktorých sú noci dlhšie, dni sú kratšie a počasie je chladnejšie. Samhain, pozorovaný 31. októbra, bol obdobím skladovania potravín a spotrebného materiálu v rámci prípravy na zimu.

Starovekí pozorovatelia rozsvietili medzi týmito ohňmi dva ohňa a slávnostne nahlasované kravy pred tým, ako ich zabili na hostinu a hodili svoje kosti do ohňa. Termín táborák pochádza z tohto „ohňa kostí“.

Počas Samhainu je rúcho medzi svetom ľudí a svetom rozprávkových ľudí tenké a priepustné, čo umožňuje, aby rozprávkový ľud a duše mŕtvych chodili voľne medzi živými. Svätý festival bol kresťanstvom známy ako Deň všetkých svätých počas 9. storočia a Samhain sa stal predchodcom moderného Halloweenu.

Dva slnovraty a dva rovnodennosti sú Yule, Litha a jesenné a jarné rovnodennosti. Slnovraty označujú najdlhšie a najkratšie dni v roku, zatiaľ čo rovnodennosti označujú dni, ktoré sú rovnako svetlé ako tmavé. Starí Kelti verili, že úspešný progres roka sa silne spoliehal na posvätné rituály pozorované na slnovratoch a rovnodennostiach.

Letný slnovrat nazývaný Litha je sviatok svetelného značenia najdlhší deň v roku. Festival uprostred leta sa každoročne koná 21. júna.

Litha sa vyznačovala veľkým množstvom ohňov. Na kopcoch sa rozhoreli kolesá a stúpali po kopcoch, aby symbolizovali potomka slnka od jeho vrcholu pri slnovratu do temnejšej časti roka. Jednotlivé domácnosti a celé spoločenstvá zapálili ohňa, aby sa chránili pred podvodnými vílami, ktoré kráčali medzi mužmi počas slnovratu. Činy týchto zlomyseľných víly sa stali predpokladom Shakespeara Sen noci svätojánskej v roku 1595.

V 4. storočí sa slávnosť svätej svätyne stala známou ako sv. Ján alebo Eva sv. Jána Krstiteľa, ktorá sa pozorovala večer 23. júna.

Yule alebo zimný slnovrat označili najdlhšiu a najtmavšiu noc v roku. Každý rok, 21. decembra, sa starí Kelti, ako aj staroveké germánske kmene, konali sviatky ako symboly nádeje, že sa slnko a teplo začnú vracať.

Do 5. storočia sa Yule úzko spájal s Vianocami. Počas Yule sa zbierali imelo pre jeho liečivé vlastnosti a veľké, vždy zelené stromy sa vyrezávali, privádzali dovnútra a zdobili predmetmi, ktoré slúžili ako dary bohom.

Obidva rovnodennosti sú označené rovnakým množstvom svetla a tmy. Starí Kelti videli túto rovnováhu v prírode ako náznak prítomnosti mágie av prípade jarnej rovnodennosti čas zasiať semená. Eostre, pomenovaný po írskej bohyni jari, sa každoročne 20. marca pozoruje.

Rovnako ako Imbolc bola jarná rovnodennosť adoptovaná katolicizmom a bola s ňou spojená St. Patrick, Prvého svätého patróna v Írsku, ktorý sa každoročne oslavuje 17. marca. Eostre sa tiež považuje za predchodcu Veľkej noci.

Druhá rovnodennosť roka sa pozoruje 21. septembra. Nie je jasné, či starí Kelti mali názov festivalu, aj keď ho neopagania označujú ako Mabon, po starom waleskom slnku.

Pozorovatelia usporiadali hostinu, druhú hostinu sezóny úrody, aby sa poďakovali za prvú časť plodnej úrody a za šťastie počas nadchádzajúcich temných zimných dní. Sviatok sa konal na rovnodennosti v čase rovnováhy medzi dňom a nocou v nádeji, že prianie na ochranu počas zimy bude lepšie nadprirodzené.

Oslavy počas jesennej rovnodennosti boli neskôr prijaté kresťanstvom ako sviatok sv. Michala, známeho aj ako Michaelmas, ktorý sa každoročne koná 29. septembra.

• Bartlett, Thomas. Írsko: História. Cambridge University Press, 2011.
• Joyce, P. W. Sociálna história starovekého Írska. Longmans, 1920.
• Koch, John Thomas. Keltská kultúra: Historická encyklopédia. ABC-CLIO, 2006.
• Muldoon, Molly. „Dnes je jeden z ôsmich posvätných keltských sviatkov roka.“ Irish Central, Irish Studio, 21. decembra 2018.