Prehľad toltéckych bohov a náboženstva

Staroveká toltetská civilizácia dominovalo v strednom Mexiku v postklasickom období, od asi 900 do 1150 A.D. od ich domu v meste Tollan (Tula). Mali bohatý náboženský život a vrchol ich civilizácie je poznačený šírením kultu Quetzalcoatl, pernatý had. V Toltéckej spoločnosti dominovali kultové bojovníkov a praktizovali ľudskú obeť ako prostriedok na získanie milosti u svojich bohov.

Toltékovia boli hlavnou mezoamerickou kultúrou, ktorá sa po páde Teotihuacánu zvýšila približne na 750 A. D. ešte skôr Teotihuacan padol, kmene Chichimec v Strednom Mexiku a zvyšky mocnej teotihuacanskej civilizácie sa začali spájať do mesta z Tula. Tam založili silnú civilizáciu, ktorá sa nakoniec rozšírila od Atlantiku po Tichý oceán prostredníctvom obchodných sietí, vazalských štátov a vojny. Ich vplyv siahal až k polostrova Yucatán, kde potomkovia starovekej mayskej civilizácie napodobňoval Tula umenie a náboženstvo. Toltékovia boli vojnovou spoločnosťou, ktorej vládli kňazskí králi. V roku 1150 ich civilizácia upadla a Tula bola nakoniec zničená a opustená. Mexická (aztécka) kultúra považovala prastarý Tollan (Tula) za vrchol civilizácie a tvrdil, že je potomkami mocných toltských kráľov.

Toltécka spoločnosť bola vysoko militaristická a náboženstvo zohrávalo rovnakú alebo druhotnú úlohu ako armáda. V tom bolo podobné neskoršej aztéckej kultúre. Pre Toltékov bolo náboženstvo mimoriadne dôležité. Králi a vládcovia Toltékov často slúžili aj ako kňazi Tlalocu a vymazávali hranicu medzi občianskou a náboženskou vládou. Väčšina budov v centre mesta Tula mala náboženské funkcie.

Náboženstvo a bohovia boli pre Toltékov dôležité. Ich mocnému mestu Tula dominuje posvätný okrsok, zmes pyramíd, chrámy, loptové kurty a ďalšie stavby okolo vzdušného námestia.

Pyramída C: Najväčšia pyramída v Tule, pyramída C, nebola úplne vykopaná a bola značne vyplienená ešte pred príchodom Španielska. Určité charakteristiky má s pyramídou Mesiaca v Teotihuacane, vrátane jej východo-západnej orientácie. Kedysi bol zakrytý reliéfnymi panelmi ako pyramída B, ale väčšina z nich bola vyplienená alebo zničená. Zostávajúce dôkazy naznačujú, že pyramída C mohla byť venovaná Quetzalcoatlu.

Pyramída B: Nachádza sa v pravom uhle naproti námestiu od väčšej pyramídy C, pyramída B je domovom štyroch vysokých bojovných sôch, pre ktoré je miesto Tula tak známe. Štyri menšie stĺpy obsahujú reliéfne sochy bohov a Toltéckých kráľov. Niektorí archeológovia považujú rezbárstvo v chráme za reprezentáciu Quetzalcoatla vo svojom aspekte ako Tlahuizcalpantecuhtli, bojovného boha rannej hviezdy. Archeológ Robert Cobean verí, že pyramída B bola súkromnou náboženskou svätyňou pre vládnucu dynastiu.

Loptové súdy: V Tule sú najmenej tri loptové kurty. Dvaja z nich sú strategicky umiestnení: Ballcourt One je zarovnaný s pyramídou B na druhej strane hlavného námestia a väčší Ballcourt Two tvorí západný okraj posvätnej zóny. Mesoamerická loptová hra mala dôležitý symbolický a náboženský význam pre Toltéky a iné starodávne mezoamerické kultúry.

Ďalšie náboženské štruktúry v posvätnom okrsku: Okrem pyramíd a kurtov sú tu aj iné štruktúry, ktoré mali náboženský význam. Takzvaný "Spálený palác, „kedysi sa považovalo za miesto, kde žila kráľovská rodina, sa teraz predpokladá, že slúžilo náboženskejšiemu účelu. „Quetzalcoatlský palác“, ktorý sa nachádza medzi dvoma hlavnými pyramidami, sa tiež považoval za obytný dom, v súčasnosti sa však predpokladá, že bol chrámom rôznych druhov, pravdepodobne pre kráľovskú rodinu. Uprostred hlavného námestia je malý oltár a pozostatky oltára tzompantlialebo stojan na lebky pre hlavy obetných obetí.

Dostatočný dôkaz v Tule ukazuje, že Toltékovia boli oddaní praktizujúci ľudskej obete. Na západnej strane hlavného námestia je a tzompantlialebo stojan na lebky. Nie je to ďaleko od Ballcourt Two (čo pravdepodobne nie je náhoda). Boli tu vystavené hlavy a lebky obetovaných obetí. Je to jeden z prvých známych tzompantlisov a pravdepodobne ten, ktorý by Aztékovia neskôr modelovali. Vo vnútri spáleného paláca tri Chac Mool našli sa sochy: tieto ležiace figúrky majú misky, na ktorých boli umiestnené ľudské srdcia. Kusy ďalšej Chac Mool sa našli neďaleko pyramídy C a historici sa domnievajú, že socha Chac Mool bola pravdepodobne umiestnená na malý oltár v strede hlavného námestia. Na Tule sú zobrazenia niekoľkých cuauhxicallialebo veľké orlové lode, ktoré sa používali na zadržiavanie ľudských obetí. Historický záznam súhlasí s archeológiou: zdroje po dobytí, ktoré poukazujú na aztécké legendy z Tollanu, tvrdia, že Ce Atl Topiltzín, legendárny zakladateľ Tule, bol nútený odísť, pretože prívrženci Tezcatlipoca chceli, aby zvýšil počet ľudských obete.

Starodávna Toltécká civilizácia mala veľa bohov, medzi ktorých patrili predovšetkým Quetzalcoatl, Tezcatlipoca a Tlaloc. Quetzalcoatl bol najdôležitejším z nich a jeho zastúpenie bolo hojné v Tule. Počas apogee toltéckej civilizácie sa kult Quetzalcoatlu rozšíril po celom Mesoamerice. Dosiahla dokonca až k predkom Mayov, kde podobnosti medzi Tula a Chichen Itza zahŕňajú majestátne Chrám Kukulcán, mayské slovo pre Quetzalcoatl. Na hlavných lokalitách s Tula, ako sú El Tajin a Xochicalco, sú významné chrámy venované pernatému hadovi. Mýtický zakladateľ toltéckej civilizácie, Ce Atl Topiltzín Quetzalcoatl, mohol byť skutočnou osobou, ktorá bola neskôr deifikovaná do Quetzalcoatlu.

Tlaloc, boh dažďov, bol uctievaný v Teotihuacane. Ako nástupcovia veľkej teotihuacanskej kultúry nie je žiadnym prekvapením, že Toltéci tiež uctievali Tlaloca. V Tule bola objavená socha bojovníka oblečená v odeve Tlaloc, čo naznačuje pravdepodobnú prítomnosť kultu bojovníka Tlaloc.

Tezcatlipoca, fajčenie Mirror, bolo považované za brata Quetzalcoatla ako boha bratov a obe prežívajúce legendy z toltéckej kultúry zahŕňajú obe. Na Tule na jednom zo stĺpcov na vrchole pyramídy B je len jedno znázornenie Tezcatlipoca, ale stránka bola silne vyplienené ešte pred príchodom španielskych a iných rezbárskych diel a obrazov sa mohlo odniesť dlho Pred.

V Tule sú vyobrazenia ďalších bohov, vrátane Xochiquetzalu a Centeotla, ale ich bohoslužby boli zreteľne menej rozšírené ako u Tlaloca, Quetzalcoatla a Tezcatlipoka.

Niektorí praktizujúci spiritualizmu „New Age“ prijali termín „Toltec“, aby odkazovali na svoje presvedčenie. Hlavným z nich je spisovateľ Miguel Angel Ruiz, ktorého kniha z roku 1997 predala milióny kópií. Veľmi slobodne povedané, tento nový „Toltécky“ systém duchovnej viery sa zameriava na seba a svoj vzťah k veciam, ktoré človek nemôže zmeniť. Táto moderná spiritualita nemá nič spoločné alebo nemá nič spoločné s náboženstvom starovekej toltéckej civilizácie a nemala by sa s ňou zamieňať.

Redaktori Charles River. História a kultúra Toltécka. Lexington: Charles River Editors, 2014.

Cobean, Robert H., Elizabeth Jiménez García a Alba Guadalupe Mastache. Tula. Mexiko: Fondo de Cultura Economica, 2012.

Coe, Michael D a Rex Koontz. 6. vydanie. New York: Thames and Hudson, 2008

Davies, Nigel. Toltékovia: Až do pádu Tule. Norman: University of Oklahoma Press, 1987.

Gamboa Cabezas, Luis Manuel. "El Palacio Quemado, Tula: Seis Decadas de Investigaciones." Arqueologia Mexicana XV-85 (máj - jún 2007). 43-47