Pochopenie komplexu obete

v klinická psychológia„komplex obetí“ alebo „mentalita obete“ popisuje osobnostnú charakteristiku osôb, ktoré veria, že sú - neustále obeťami škodlivých činov druhých, a to aj vtedy, keď sú oboznámení s dôkazmi o naopak.

Väčšina ľudí prechádza bežnými obdobiami jednoduchého sebaľútosti - ako súčasť trápny proces, napríklad. Tieto epizódy sú však dočasné a menšie v porovnaní s neustálymi pocitmi bezmocnosti, pesimizmu, viny, hanby, zúfalstva a depresie ktoré konzumujú životy osôb postihnutých komplexom obetí.

Bohužiaľ, nie je neobvyklé, že ľudia, ktorí sa skutočne stali obeťami fyzicky zneužívajúcich alebo manipulatívnych vzťahov, sa stanú obeťami univerzálnej mentality obetí.

Termín „mučenícky komplex“, ktorý sa niekedy spája s pojmom komplex obete, popisuje osobnostnú črtu ľudí, ktorí si skutočne želajú, aby sa opakovane stali obeťou. Títo ľudia niekedy vyhľadávajú, dokonca povzbudzujú, svoju vlastnú viktimizáciu, aby uspokojili psychologickú potrebu alebo ako ospravedlnenie, aby sa vyhli osobnej zodpovednosti. Osoby s diagnostikovaným komplexom mučeníkov sa často vedome dostávajú do situácií alebo vzťahov, ktoré s najväčšou pravdepodobnosťou spôsobia utrpenie.

Mimo teologického kontextu, ktorý tvrdí, že mučeníci sú prenasledovaní ako trest za ich odmietnutie odmietnuť náboženskú doktrínu alebo božstvo, osoby s komplexom mučeníkov sa snažia trpieť v mene lásky alebo povinnosti.

Komplex mučeníkov sa niekedy spája s poruchou osobnosti nazývanou „masochizmus“, Ktorá opisuje preferencie a hľadanie utrpenia.

Psychológovia často pozorujú umučený komplex u osôb zapojených do urážlivých alebo spoluzávislých vzťahov. Ľudia s mučeníckym komplexom, často vnímaní ako utrpenie, často odmietajú radu alebo ponuky, ktoré im majú pomôcť.

Osoby s diagnostikovaným komplexom obetí majú tendenciu bývať pri každej traume, kríze alebo chorobe, ktorú kedy zažili, najmä tých, ktoré sa stali počas ich detstva. Často hľadajú techniku ​​prežitia a dospeli k presvedčeniu, že spoločnosť ich jednoducho „pre nich má“. V tomto zmysle sú pasívne sa podrobujú svojmu nevyhnutelnému „osudu“ ako večné obete ako spôsob riešenia problémov, ktoré môžu siahať od tragických po triviálne.

Niektoré bežné črty osôb s komplexom obetí zahŕňajú:

• Odmietajú prevziať zodpovednosť za riešenie svojich problémov.
• Za svoje problémy nikdy neakceptujú vinu.
• Vždy nájdu dôvody, prečo navrhované riešenia nebudú fungovať.
• Nesú zášť, nikdy neodpustia a jednoducho sa nemôžu „pohnúť ďalej“.
• Zriedka sú asertívne a je pre nich ťažké vyjadriť svoje potreby.
• Veria, že každý je „von, aby ich získal“, a preto nikomu neveria.
• Sú negatívni a pesimistickí, vždy hľadajú dobré aj v dobrom.
• Často sú voči ostatným vysoko kritickí a zriedka si užívajú trvalé priateľstvá.

Podľa psychológov trpia tí, ktorí trpia komplexom obetí, tieto „bezpečnejšie úteky ako bojovať“ o viere ako o spôsobe, ako sa vysporiadať so životom alebo jeho úplnými ťažkosťami alebo sa im úplne vyhnúť.

Ako poznamenal vedecký pracovník, autor a rečník behaviorálnych prejavov, Steve Maraboli hovorí: „Myšlienka obete oslabuje ľudský potenciál. Neprijatím osobnej zodpovednosti za naše okolnosti výrazne znížime našu právomoc ich zmeniť. “

Vo vzťahoch môže partner s komplexom obetí spôsobiť extrémny emocionálny chaos. „Obeť“ môže neustále požiadať svojho partnera, aby im pomohol iba odmietnuť jeho návrhy alebo dokonca nájsť spôsoby, ako ich sabotovať. V niektorých prípadoch „obeť“ skutočne nesprávne kritizuje svojho partnera za to, že mu nepomohlo, alebo ho dokonca obviňuje, že sa snaží zhoršiť svoju situáciu.

V dôsledku tohto frustrujúceho cyklu sa obete stanú odborníkmi na manipuláciu alebo šikanovanie svojich partnerov uskutočňovať vyčerpávajúce pokusy o poskytovanie starostlivosti, od finančnej podpory po prevzatie plnej zodpovednosti za ne životy. Z tohto dôvodu násilníci - ktorí hľadajú niekoho, kto by ich mohol využiť - často hľadajú ako svojich partnerov osoby s komplexom obetí.

Pravdepodobne najpravdepodobnejšie utrpia tieto vzťahy vzťahy, ktorých škoda pre obeť presahuje sympatie, aby sa stala empatiou. V niektorých prípadoch nebezpečenstvo zavádzajúcej empatie môže byť ukončením už aj tak miernych vzťahov.

Spolu s priťahujúcimi šikanmi, ktorí sa ich snažia ovládnuť, ľudia s komplexom obetí často nájdu partnerov, ktorí majú „záchranný komplex“ a snažia sa ich „opraviť“.

Podľa psychológov majú osoby so spasiteľským alebo „mesiášskym“ komplexom náročnú potrebu zachraňovať ostatných ľudí. Často obetujú svoje vlastné potreby a pohodu, hľadajú a pripútajú sa k ľuďom, o ktorých si myslia, že zúfalo potrebujú pomoc.

Veria, že robia „ušľachtilú vec“, keď sa snažia „zachrániť“ ľudí, zatiaľ čo sa na oplátku nič nepýtajú. Spasitelia sa často považujú za lepšie ako všetci ostatní.

Zatiaľ čo spasiteľský partner je presvedčený, že im môže pomôcť, ich obete sú si rovnako istí, že nemôžu. Horšie však je, že sa obeťoví partneri s komplexom mučeníkov - šťastní vo svojej biede - nezastavia pred ničím, aby sa ubezpečili, že zlyhajú.

Či sú motívy spasiteľa v pomoci čisté alebo nie, ich konanie môže byť škodlivé. Nesprávne uverenie, že ich spasiteľský partner ich „urobí celými“, nepociťuje obeť prevziať zodpovednosť za svoje konanie a nikdy nerozvíjať vnútornú motiváciu áno. Pre obeť budú všetky pozitívne zmeny dočasné, zatiaľ čo negatívne zmeny budú trvalé a potenciálne devastujúce.

Všetky podmienky uvedené v tomto článku sú skutočnými poruchami duševného zdravia. Podobne ako pri lekárskych problémoch, poradenstvo týkajúce sa duševných porúch a potenciálne nebezpečných vzťahov by mali vyhľadávať iba certifikovaní odborníci v oblasti duševného zdravia.

V Spojených štátoch sú registrovaní profesionálni psychológovia certifikovaní Americká rada profesionálnej psychológie (ABPA).

Zoznamy certifikovaných psychológov alebo psychiatrov vo vašej oblasti sa zvyčajne dajú získať od vašej štátnej alebo miestnej zdravotníckej agentúry. Váš lekár primárnej starostlivosti je okrem toho dobrý človek, ktorý sa pýta, či si myslíte, že by ste mali niekoho potrebovať navštíviť o svojom duševnom zdraví.

• Andrews, Andrea LPC NCC, „Identita obete“. Psychológia dnes, https://www.psychologytoday.com/us/blog/traversing-the-inner-terrain/201102/the-victim-identity.
• Redaktor, -Flow Psychology. "Mesiášova komplexná psychológia." Grimag11. februára 2014, https://flowpsychology.com/messiah-complex-psychology/.
• Seligman, David B. "Masochizmus". Australasian Journal of Philosophy, vol. 48, č. 1, máj 1970, s. 67-75.
• Johnson, Paul E. "Emočné zdravie duchovenstva." Vestník náboženstva a zdravia, vol. 9, č. 1, január 1970, str. 50-50,
• Braiker, Harriet B., Kto ťahá za vaše reťazce? Ako prerušiť cyklus manipulácie, McGraw-Hill, 2004.
• Aquino, K., „Dominantné medziľudské správanie a vnímanie viktimizácie v skupinách: Dôkaz krivočarého vzťahu“, Journal of Management, vol. 28, č. 1. februára 2002, s. 69-87