Kanibalizmus: archeológia a antropológia

Kanibalizmus sa vzťahuje na celý rad správania, pri ktorých jeden člen druhu konzumuje časti alebo celý iný člen. K tomuto správaniu často dochádza u mnohých vtákov, hmyzu a cicavcov vrátane šimpanzov a ľudí.

Kľúčové cesty: Kanibalizmus

Ľudský kanibalizmus (alebo antropofágia) je jedným z tabuálnych prejavov modernej spoločnosti a zároveň jednou z našich najskorších kultúrnych praktík. Najnovšie biologické dôkazy naznačujú, že kanibalizmus nebol v starovekej histórii iba zriedkavý, ale bolo také bežné, že väčšina z nás nosila genetické dôkazy o našej konzumnej minulosti.

Aj keď stereotyp kanibalov

Mimo patologického kanibalizmu, ktorý je veľmi zriedkavý a pre túto diskusiu nie je osobitne relevantný, sa antropológovia a archeológovia delia kanibalizmus do šiestich hlavných kategórií, z ktorých dve sa týkajú vzťahu medzi spotrebiteľom a konzumovaným a štyri sa týkajú významu pojmu Spotreba.

• Endocannibalism (niekedy hláskovaný endo-kanibalizmus) sa týka konzumácie členov vlastnej skupiny
• Exocannibalism (alebo exo kanibalizmus) sa týka spotreby cudzích osôb
• Záchranný kanibalizmus koná sa ako súčasť pohrebných obradov a môže sa praktizovať ako forma náklonnosti alebo ako akt obnovy a reprodukcie
• Vojnový kanibalizmus je spotreba nepriateľov, ktorá môže čiastočne oceniť statočných protivníkov alebo prejavovať moc nad porazenými
• Kanibalizmus prežitia je konzumácia slabších jedincov (veľmi mladých, veľmi starých, chorých) v podmienkach hladovania, ako sú stroskotanie lode, vojenské obliehanie a hladomor

Medzi ďalšie uznávané, ale menej študované kategórie patrí liečivá, ktoré zahŕňajú požitie ľudského tkaniva na lekárske účely; technologické, vrátane liekov odvodených od kadaverov z hypofýzy pre ľudský rastový hormón; autocannibalizmus, jesť časti seba vrátane vlasov a nechtov; placentofágia, v ktorej matka konzumuje placentu novonarodeného dieťaťa; a nevinný kanibalizmus, keď si človek neuvedomuje, že konzumuje ľudské telo.

Kanibalizmus je často charakterizovaný ako súčasť „tmavšej stránky ľudstva“znásilnenia, otroctva, novorodencov, incest a desertácia. Všetky tieto črty sú starodávnymi časťami našej histórie, ktoré sú spojené s násilím a porušovaním moderných sociálnych noriem.

Západní antropológovia sa pokúsili vysvetliť výskyt kanibalizmu, počnúc rokom 1580 francúzskeho filozofa Michela de Montaigne. esej o kanibalizme vidieť to ako formu kultúrneho relativizmu. Poľský antropológ Bronislaw Malinowski vyhlásil, že všetko v ľudskej spoločnosti má svoju funkciu, vrátane kanibalizmu; Britský antropológ E.E. Evans-Pritchard videl kanibalizmus ako splnenie ľudskej požiadavky na mäso.

Americký antropológ Marshall Sahlins videl kanibalizmus ako jednu z niekoľkých praktík, ktoré sa vyvinuli ako kombinácia symbolizmu, rituálu a kozmológie; a rakúsky psychoanalytik Sigmund Freud 502 videl to ako odraz základných psychóz. Sériové vrahovia v celej histórii vrátane Richard Chase, dopustili sa činov kanibalizmu. Rozsiahla kompilácia vysvetlení amerického antropológa Shirley Lindenbaum (2004) zahŕňa aj holandského antropológa Jojada Verrips, ktorý tvrdí, že kanibalizmus môže byť hlboko zakorenenou túžbou všetkých ľudí a sprievodnou úzkosťou v nás dokonca aj v nás dnes: túžby po kanibalizme v moderných dňoch sa stretávajú s filmami, knihami a hudbou, ako náhrada za náš kanibalizmus tendencie.

O zvyškoch kanibalistických rituálov sa tiež dá povedať, že sa nachádzajú v explicitných odkazoch, napr kresťanská eucharistia (v ktorej veriaci konzumujú rituálne náhrady tela a krvi Christ). Je iróniou, že Rimania boli prví kresťania nazývaní kanibali kvôli Eucharistii; zatiaľ čo kresťania volali Rimanom za kanibaly, aby pečili svoje obete na hranici.

Slovo kanibal je pomerne nové; vychádza z Columbusových správ z jeho druhá plavba do Karibiku v roku 1493, v ktorom slovo používa na označenie Karibov na Antilách, ktorí boli identifikovaní ako jedlíci ľudského tela. Spojenie s kolonializmom nie je náhoda. Sociálny diskurz o kanibalizme v európskej alebo západnej tradícii je oveľa starší, ale takmer ľudia, ktorí jedia ľudí, vždy ako inštitúcia medzi „inými kultúrami“ potrebujú / musia byť podmanil.

Bolo navrhnuté (opísané v Lindenbaume), že správy o inštitucionalizovanom kanibalizme boli vždy veľmi prehnané. Kapitán anglického prieskumníka James Cook's Napríklad časopisy naznačujú, že zaujatie posádky kanibalizmom mohlo viesť Maorov k preháňaniu chuti, v ktorej konzumovali pečené ľudské mäso.

Postkoloniálne štúdie naznačujú, že niektoré príbehy kanibalizmu misionárov, správcov a dobrodruhovia, ako aj obvinenia susedných skupín, boli politicky motivovaní hanlivými alebo etnickými stereotypy. Niektorí skeptici stále vnímajú kanibalizmus ako nikdy sa nestalo, produkt európskej fantázie a nástroj impéria, ktorého pôvod bol v narušenej ľudskej psychike.

Spoločným faktorom v histórii obvinení z kanibalu je kombinácia odmietnutia v nás a priradenia k tým, ktoré chceme hanobiť, dobyť a civilizovať. Ako však cituje Lindenbaum Claude Rawson, v týchto rovnostárskych časoch sme v dvojitom odmietnutí, sami sme sa rozšírili o popieranie osôb, ktoré chceme rehabilitovať a uznať za naše rovná.

Nedávne molekulárne štúdie však naznačujú, že všetci sme boli kanibali naraz. Genetický sklon, vďaka ktorému je osoba rezistentná na priónové choroby (známe tiež ako prenosné spongiformné encefalopatie alebo TSE, ako je Creutzfeldt-Jakobova choroba, kuru a scrapie) - náchylnosť, ktorú má väčšina ľudí - mohla byť dôsledkom starodávnej ľudskej konzumácie ľudských mozgov. Z toho vyplýva pravdepodobnosť, že kanibalizmus bol skutočne veľmi rozšírenou ľudskou praxou.

Najnovšia identifikácia kanibalizmu je založená predovšetkým na rozpoznávaní mäsiarskych znakov na ľudských kostiach, rovnakých druhoch mäsiarskych značiek - na dlhom zlomení kostí na extrakciu kostnej drene, rezné doštičky a rezné známky, ktoré sú výsledkom sťahovania z kože, vyprázdňovania a vypitvania, a stopy po žuvaní - ako je to na zvieratách pripravených na jedlo. Dôkazy varenia a prítomnosť ľudskej kosti v coprolitoch (fosílne výkaly) sa tiež použili na podporu hypotézy kanibalizmu.

Najskoršie dôkazy o ľudskom kanibalizme k dnešnému dňu sa našli na dolnom paleolitickom mieste Gran Dolina (Španielsko), kde asi pred 780 000 rokmi, šesť jednotlivcov zo Slovenska Homo predchodca boli zabité. Medzi ďalšie dôležité miesta patria stredne paleolitické náleziská Moula-Guercy France (pred 100 000 rokmi), Jaskyne rieky Klasies (Pred 80 000 rokmi v Južnej Afrike) a El Sidron (Španielsko pred 49 000 rokmi).

Znížené a zlomené ľudské kosti nájdené v niekoľkých Horná paleolitická Magdalénia dôkazy (15 000 - 12 000 BP), najmä v údolí Dordogne vo Francúzsku a v údolí Rýna v Nemecku, vrátane Goughovej jaskyne, sú dôkazom že ľudské mŕtvoly boli rozobraté kvôli nutričnému kanibalizmu, ale ošetrenie lebkou na výrobu lebiek tiež naznačuje možný rituál kanibalizmus.

Počas neskorého neolitu v Nemecku a Rakúsku (5300 - 4950 pred Kr.) Boli na niekoľkých miestach, ako napríklad v Herxheime, zabité a zjedené celé dediny a ich zvyšky hodené do priekopov. Boulestin a jeho kolegovia predpokladajú, že nastala kríza, príklad kolektívneho násilia, ktorý sa našiel na niekoľkých miestach na konci kultúry lineárnej keramiky.

Novšie udalosti študované vedcami zahŕňajú Anasazi miesto Cowboy Wash (USA, cca 1100 CE), Aztékovia 15. storočia CE v Mexiku, koloniálna éra Jamestown, Virgínia, Alferd Packer, Donner Party (USA 19. storočia) a Fore of Papua Nová Guinea (ktorý v roku 1959 zastavil kanibalizmus ako márnikový rituál).

• Anderson, Warwick. "Objektivita a jej nespokojnosť." Sociálne vedy 43.4 (2013): 557–76. Tlačiť.
• Bello, Silvia M., a kol. "Horolezitický rituálny kanibalizmus v Goughovej jaskyni (Somerset, UK): Ľudské pozostatky od hlavy po špičku." Journal of Human Evolution 82 (2015): 170–89. Tlačiť.
• Cole, James. "Posúdenie kalorickej významnosti epizód ľudského kanibalizmu v paleolite." Vedecké správy 7 (2017): 44707. Tlačiť.
• Lindenbaum, Shirley. "Premýšľať o kanibalizme." Ročný prehľad antropológie 33 (2004): 475–98. Tlačiť.
• Milburn, Josh. "Žuvanie v mase Vitro: Etika zvierat, kanibalizmus a spoločenský pokrok." Res Publica 22.3 (2016): 249–65. Tlačiť.
• Nyamnjoh, Francis B., ed. „Jesť a byť jesť: Kanibalizmus ako jedlo na zamyslenie.“ Mankon, Bamenda, Kamerun: Langaa Research & Publishing CIG, 2018.
• Rosas, Antonio, a kol. "Les Néandertaliens D'el Sidrón (Asturies, Espagne). Aktualizácia D'un Nouvel Échantillon." L'Anthropologie 116.1 (2012): 57–76. Tlačiť.
• Saladié, Palmira a kol. "Medziskupinový kanibalizmus v európskom skorom pleistocéne: rozšírenie rozsahu a nerovnováha hypotéz o moci." Journal of Human Evolution 63.5 (2012): 682–95.