Ako sa rôzne kultúrne skupiny stávajú podobnými

Asimilácia alebo kultúrna asimilácia je proces, ktorým sa rôzne kultúrne skupiny stávajú čoraz viac podobnými. Keď je úplná asimilácia úplná, medzi predtým odlišnými skupinami nie je žiadny rozdiel.

O asimilácii sa najčastejšie diskutuje v súvislosti s menšinovými skupinami prisťahovalcov, ktorí sa chystajú prijať kultúra väčšiny a tým sa stávajú rovnako hodnotnými, ideológie, správania a praktík. Tento proces môže byť nútený alebo spontánny a môže byť rýchly alebo postupný.

K asimilácii však nemusí vždy dôjsť týmto spôsobom. Rôzne skupiny sa môžu zmiešať do novej, homogénnej kultúry. Toto je podstata metafory taviaci hrniec—Používajú sa často na popis Spojených štátov (bez ohľadu na to, či sú presné alebo nie). Aj keď sa asimilácia často považuje za lineárny proces zmeny v priebehu času, pre niektoré skupiny rasových, etnických alebo náboženských menšín môže byť tento proces prerušený alebo zablokovaný inštitucionálne prekážky založené na zaujatosti.

V každom prípade vedie proces asimilácie k tomu, že ľudia sú si viac podobní. Postupom času budú ľudia s rôznym kultúrnym zázemím v priebehu času čoraz viac zdieľať rovnaké postoje, hodnoty, nálady, záujmy, výhľad a ciele.

Teórie asimilácie v spoločenských vedách boli vyvinuté sociológovia so sídlom na University of Chicago na prelome dvadsiateho storočia. Chicago, priemyselné centrum v USA, bolo lákadlom pre prisťahovalcov z východnej Európy. Niekoľko významných sociológov obrátilo svoju pozornosť na túto populáciu s cieľom študovať tento proces čím sa asimilovali do väčšinovej spoločnosti a čo by tomu mohlo brániť proces.

Sociológovia vrátane Williama I. Thomas, Florian Znaniecki, Robert E. Park a Ezra Burgess sa stali priekopníkmi vedecky prísny etnografický výskum s populáciou prisťahovalcov a rasových menšín v Chicagu a jeho okolí. Z ich práce vyplynuli tri hlavné teoretické pohľady na asimiláciu.

1. Asimilácia je lineárny proces, ktorým sa jedna skupina v priebehu času stáva kultúrne podobnou inej. Ak vezmeme túto teóriu ako šošovku, môžeme vidieť generačné zmeny v rodinách prisťahovalcov, v ktorých Generácia prisťahovalcov sa po príchode kultúrne líši, ale do istej miery sa prispôsobuje dominantnému kultúra. Deti prvej generácie týchto prisťahovalcov vyrastú a byť socializovaný v spoločnosti, ktorá je iná ako v domovskej krajine ich rodičov. Majoritná kultúra bude ich pôvodnou kultúrou, aj keď sa stále môže držať niektorých hodnôt a postupov svojich rodičov. domácej kultúry, keď je doma av rámci svojej komunity, ak je táto komunita zložená prevažne z homogénneho prisťahovalca skupina. Vnuci druhej generácie pôvodných prisťahovalcov si menej pravdepodobne zachovajú svoje aspekty kultúra a jazyk starých rodičov a je pravdepodobné, že budú kultúrne nerozoznateľné od väčšiny kultúra. Toto je forma asimilácie, ktorú možno v USA opísať ako „amerikanizáciu“. Je to teória toho, ako sa „prisťahovalci“ „vstrebávajú“ do spoločnosti „topiaceho sa hrnca“.
2. Asimilácia je proces, ktorý sa bude líšiť na základe rasy, etnicity a náboženstva. V závislosti od týchto premenných to môže byť pre niektorých hladký, lineárny proces, zatiaľ čo pre iných to môže byť prekážkou inštitucionálne a medziľudské prekážky, ktoré sa prejavujú rasizmom, xenofóbiou, etnocentrizmom a náboženstvom bias. Napríklad prax rezidenčných “redlining„- kde sa rasovým menšinám v priebehu dvadsiateho storočia úmyselne bránilo kupovať domy v prevažne bielych štvrtiach - bytová a sociálna segregácia ktoré bránili procesu asimilácie pre cieľové skupiny. Ďalším príkladom by mohli byť bariéry asimilácie, ktorým čelia náboženské menšiny v USA, ako sú Sikhs a Moslimovia, ktorí sú často vylúčení z dôvodu náboženských prvkov obliekania a sú teda sociálne vylúčení z hlavného prúdu spoločnosť.
3. Asimilácia je proces, ktorý sa bude líšiť v závislosti od ekonomického postavenia menšinovej osoby alebo skupiny. Ak je skupina prisťahovalcov ekonomicky marginalizovaná, je pravdepodobné, že budú sociálne vylúčení z väčšinovej spoločnosti, ako je to v prípade prisťahovalcov, ktorí pracujú ako denní robotníci alebo ako poľnohospodári pracovníkov. Nízke ekonomické postavenie tak môže povzbudiť prisťahovalcov, aby sa spojili a zachovali si pre seba, z veľkej časti kvôli požiadavke zdieľať zdroje (ako bývanie a jedlo), aby prežili. Na druhom konci spektra bude mať stredná alebo bohatá populácia prisťahovalcov prístup do domácnosti, spotrebiteľa tovar a služby, vzdelávacie zdroje a voľnočasové aktivity, ktoré podporujú ich asimiláciu do hlavného prúdu spoločnosť.

Sociálni vedci skúmajú proces asimilácie skúmaním štyroch kľúčových aspektov života prisťahovalcov a rasových menšín. Tie obsahujú sociálno-ekonomický status, geografická distribúcia, jazykové znalosti a miera manželstva.

Sociálno-ekonomické postaveniealebo SES je kumulatívne meradlo postavenia v spoločnosti na základe dosiahnutého vzdelania, povolania a príjmu. V rámci štúdie asimilácie by sociálny vedec chcel zistiť, či je SES v rodine prisťahovalcov alebo počet obyvateľov v priebehu času stúpol, aby zodpovedal priemeru pôvodnej populácie, alebo či zostal rovnaký alebo odmietol. Nárast SES by sa považoval za znak úspešnej asimilácie v americkej spoločnosti.

Geografické rozloženie, či už je prisťahovalec alebo menšinová skupina zoskupená alebo rozptýlená po väčšej oblasti, sa tiež používa ako miera asimilácie. Zhlukovanie by signalizovalo nízku úroveň asimilácie, ako je to často v prípade kultúrne alebo etnicky odlišných enkláv, ako sú čínske mestá. Naopak, rozmiestnenie prisťahovalcov alebo menšinových obyvateľov v celom štáte alebo v celej krajine naznačuje vysoký stupeň asimilácie.

Asimilácia sa môže tiež merať pomocou jazykové znalosti. Keď prisťahovalec príde do novej krajiny, nemusí hovoriť novým jazykom svojho nového domova. To, ako sa v nasledujúcich mesiacoch a rokoch dozvedeli alebo sa o nich nedozvedeli, možno považovať za známku nízkej alebo vysokej asimilácie. Rovnakú šošovku je možné podrobiť skúške jazyka naprieč generáciami prisťahovalcov, pričom konečná strata rodného jazyka rodiny sa považuje za úplnú asimiláciu.

A konečne, miera manželstva- naprieč rasovými, etnickými a / alebo náboženskými líniami - sa dá použiť ako miera asimilácie. Rovnako ako u ostatných, nízka úroveň manželstva by naznačovala sociálnu izoláciu a považovala by sa za nízku úroveň asimilácia, zatiaľ čo stredná až vyššia miera by naznačovala veľkú mieru spoločenského a kultúrneho miešania, a teda vysokej asimilácia.

Bez ohľadu na to, aké opatrenie asimilácie je potrebné preskúmať, je dôležité mať na pamäti, že za štatistickými údajmi sú kultúrne zmeny. Ako osoba alebo skupina asimilovaná na väčšinovú kultúru v spoločnosti, osvojí si podobné kultúrne prvky čo a ako jesť, oslava určitých sviatkov a míľniky v živote, štýly oblečenia a vlasov a okrem iného chutia v hudbe, televízii a spravodajských médiách.

Často asimilácia a akulturácia sa používajú zameniteľne, ale znamenajú dosť odlišné veci. Aj keď asimilácia sa týka procesu, akým sa rôzne skupiny čoraz viac podobajú, akulturácia je procesom ktorý človek alebo skupina z jednej kultúry prichádza osvojovať si praktiky a hodnoty inej kultúry, pričom si stále zachováva svoju vlastnú odlišnosť kultúra.

Takže s akulturáciou nie je natívna kultúra času stratená, ako by to bolo počas procesu asimilácie. Namiesto toho môže proces akulturácie odkazovať na to, ako sa prisťahovalci prispôsobujú kultúre novej krajiny, aby mohli fungovať v každodennom živote, mať prácu, spoznávanie priateľov a byť súčasťou ich miestnej komunity, pričom si stále zachovávajú hodnoty, perspektívy, praktiky a rituály svojej pôvodnej kultúra. Akulturáciu možno vidieť aj tak, že ľudia z majoritnej skupiny v rámci spoločnosti prijímajú kultúrne praktiky a hodnoty príslušníkov menšinových kultúrnych skupín. To môže zahŕňať prijímanie určitých štýlov obliekania a vlasov, druhov jedál, ktoré človek zje, kde nakupujú, a druh hudby, ktorú človek počúva.

Lineárny model asimilácie - čím by sa čoraz viac stávali kultúrne odlišné skupiny prisťahovalcov a rasové a etnické menšiny podobne ako vo väčšinovej kultúre, považovali sociálni vedci a štátni zamestnanci takmer za dvadsiateho storočia za ideál storočia. Dnes je veľa sociálnych vedcov presvedčených, že integrácia, nie asimilácia, je ideálnym modelom pre začleňovanie nováčikov a menšinových skupín do akejkoľvek danej spoločnosti. Dôvodom je, že model integrácie uznáva hodnotu, ktorá spočíva v kultúrnych rozdieloch pre rozmanitých spoločnosť a význam kultúry pre identitu človeka, rodinné väzby a zmysel pre spojenie s niekým dedičstvo. Preto sa integráciou odporúča, aby si osoba alebo skupina udržiavala svoju pôvodnú kultúru, kým sú súčasne vyzývali, aby prijali potrebné prvky novej kultúry s cieľom žiť a plnohodnotne a funkčne žiť v roku 2007 ich nový domov.