Platón a Aristoteles navrhli radikálne názory na rodinu, ktoré ovplyvnili diskusiu na túto tému v západnej filozofii. Pozrite sa na tieto úvodzovky, ktoré to len dokazujú.
Platón a Aristoteles v rodine
Aristoteles, Pojednanie o vláde: Preto je zrejmé, že mesto je prírodná výroba a že človek je prirodzene politickým zvieraťom a tým, kto je prirodzene a nie náhodne nevhodné pre spoločnosť, musí byť buď podradný alebo nadradený človeku: teda muž v Homerovi, ktorý je zneuctený za to, že „je bez spoločnosti, bez zákona, bez rodiny“. Takýto človek musí mať prirodzene hádku a musí byť osamelý ako vtáky.
Aristoteles, Pojednanie o vláde: Okrem toho, pojem mesto prirodzene predchádza koncepcii rodiny alebo jednotlivca ako celku, musí byť nevyhnutne pred časťami, pretože ak vezmete preč celého človeka, nemôžete povedať, že noha alebo ruka zostane, iba ak by to bolo rovnocenné, ak predpokladáme, že sa má vyrobiť ruka z kameňa, ale to by bolo len mŕtve jedna; ale všetko sa chápe tak alebo onak podľa svojich energetických vlastností a právomocí, takže keď už tieto nezostanú, nebude sa hovoriť ani o tom istom, ale o rovnakom mene. To, že mesto potom predchádza jednotlivcovi, je jasné, pretože ak jednotlivec sám o sebe nestačí na vytvorenie dokonalej vlády, je to mesto, pretože ostatné časti sú celkom; ale ten, kto nie je schopný spoločnosti alebo taký úplný sám o sebe, že si to neželá, nie je súčasťou mesta, ako šelma alebo boh.
plato, republika, Kniha V: Majú byť iba rodinou; alebo musia byť pri všetkých svojich skutkoch pravdivé názvu? Napríklad pri použití slova „otec“ by bola zahrnutá starostlivosť o otca a synovská úcta a povinnosť a poslušnosť voči nemu, ktoré mu prikazuje zákon; a je porušovateľ týchto povinností považovaný za bezbožného a nespravodlivého človeka, ktorý pravdepodobne nebude mať veľa dobrých v rukách Boha alebo človeka? Majú to byť kmene, ktoré budú všetky deti počuť opakovať vo svojich ušiach občania o tých, ktorí sú im určenými ako rodičia a ostatní príbuzní? - Toto povedal, a nikto iný; Lebo čo môže byť ešte smiešnejšie, než pre nich, aby uvádzali mená rodinných väzieb iba s perami a aby nekonali v ich duchu?
Platón, zákony, Kniha III: Keď tieto väčšie sídla vyrastali z menších pôvodných, každá z menších by prežila vo väčšom; každá rodina by bola pod vládou najstarších a kvôli ich oddeleniu od seba majú zvláštne zvyky vo veciach božských a ľudských, ktoré by dostali od svojich niekoľkých rodičov, ktorí mal vzdelaný ne; a títo zvyky by ich prikázali nariaďovať, keď rodičia mali prvok poriadku vo svojej podstate, a odvahu, keď mali prvok odvahy. A prirodzene by razili svoje deti a deti svojich detí podľa svojich vlastných predstáv; a ako hovoríme, našli cestu do väčšej spoločnosti, ktorá už má svoje vlastné zvláštne zákony.
Aristoteles, politika, Kniha II: Hovorím o predpoklade, z ktorého vychádza argument Sokrates, „že čím väčšia je jednota uveďte lepšie. “ Nie je zrejmé, že štát môže dosiahnuť taký stupeň jednoty, že už nebude a štát? Od príroda štátu má byť pluralita a má v úmysle dosiahnuť väčšiu jednotu, z toho, že je štátom, stáva sa rodinou a z toho, že je rodina, jednotlivec; pre rodinu možno povedať, že je viac ako štát a jednotlivec ako rodina. Aby sme túto najväčšiu jednotu nedosiahli, aj keby sme mohli, pretože by to bolo zničenie štátu. Opäť platí, že štát sa netvorí len z toľkých mužov, ale z rôznych druhov mužov; pre podobné nepredstavujú štát.