René Descartes (1596 - 1650) „Dôkazy Božej existencie“ je séria argumentov, ktoré uvádza vo svojom pojednávaní z roku 1641 (formálne filozofické pozorovanie). filozofia, „prvýkrát sa objaví v“ Meditácii III. o Bohu: že existuje. “a podrobnejšie sa o ňom diskutuje v„ Meditácia V: Z podstaty hmotných vecí a opäť od Boha, že existuje. “Descartes je známy pre tieto pôvodné argumenty, ktoré dúfam, že dokážu existenciu Boha, ale neskôr filozofi často kritizovali jeho dôkazy ako príliš úzke a spoliehajúc sa na „veľmi podozrivý predpoklad“ (Hobbes), že v ňom existuje Boží obraz ľudstvo. V každom prípade je ich pochopenie nevyhnutné na porozumenie Descartesovej neskoršej práce „Zásady filozofie“ (1644) a jeho „Teória nápadov“.
Štruktúra rozjímaní o prvej filozofii - ktorá prekladá podnadpis, znie „v ktorej sa prejavuje existencia Boha a nesmrteľnosť duše“ - je pomerne jednoduchá. Začína sa zasväteným listom „Posvätnej teologickej fakulte v Paríži“, kde ju odovzdal pôvodne v roku 1641, predslov k čitateľovi, a nakoniec prehľad šiestich meditácií, ktoré by to boli nasledovať. Zvyšok pojednania sa má chápať tak, akoby každá meditácia prebehla deň po predchádzajúcom.
Venovanie a predslov
Descartes vo svojej obhajobe prosí Parížsku univerzitu („posvätná teologická fakulta“), aby chránila a udržala svoje pojednávať a navrhovať metódu, v ktorej dúfa, že prikláňa, aby presadzoval tvrdenie o existencii Boha skôr filozoficky než teologicky.
Aby to mohol urobiť, Descartes tvrdí, že musí uviesť argument, ktorý sa vyhýba obvineniam kritikov, že dôkaz sa zakladá na kruhovom odôvodnení. Pri preukazovaní existencie Boha z a filozofická úroveň, mohol by tiež apelovať na neveriacich. Druhá polovica metódy sa spolieha na svoju schopnosť preukázať, že človek postačuje na to, aby objavil Boha samého, čo je uvedené aj v Biblii a iných podobných náboženských písmach.
Podstata argumentácie
Pri príprave hlavného tvrdenia by Descartesove myšlienky mohli byť rozdelené do troch druhov myslenia: vôľa, vášeň a úsudok. Prvé dva nemožno tvrdiť, že sú pravdivé alebo nepravdivé, pretože nepredstierajú, že reprezentujú spôsob, akým sú veci. Iba medzi súdmi teda môžeme nájsť také druhy myšlienok, ktoré predstavujú niečo, čo existuje mimo nás.
Descartes znova skúma svoje myšlienky, aby zistil, ktoré sú súčasťou úsudku a zúžil ho nápady do troch typov: vrodené, dobrodružné (prichádzajúce zvonka) a fiktívne (vyrobené interne). Teraz mohol nápadné nápady vytvoriť sám Descartes. Aj keď nezávisia od jeho vôle, môže mať fakultu, ktorá ich vyrába, napríklad fakultu, ktorá vytvára sny. To znamená, že z tých nápadov, ktoré sú dobrodružné, je možné, že ich vyrábame, aj keď tak neurobíme dobrovoľne, ako sa to stane, keď snívame. Aj vymyslené nápady mohol jasne vytvoriť sám Descartes.
Pre Descartesa mali všetky myšlienky formálnu a objektívnu realitu a pozostávali z troch metafyzických princípov. Prvé, nič z ničoho nevyplýva, je také, že aby niečo mohlo existovať, muselo ho vytvoriť niečo iné. Druhá obsahuje veľmi rovnaký koncept okolo formálnej verzus objektívnej reality a uvádza, že viac nemôže pochádzať z menšieho množstva. Tretia zásada však uvádza, že objektívnejšia realita nemôže pochádzať z menej formálnej reality, čo obmedzuje objektivitu sám ovplyvňovanie formálnej reality ostatných
Nakoniec tvrdí, že existuje hierarchia bytostí, ktoré možno rozdeliť do štyroch kategórií: hmotné telá, ľudia, anjeli a Boh. Jedinou dokonalou bytosťou v tejto hierarchii je Boh s anjelmi, ktorí sú „čistého ducha“, ale nedokonalí, ľudia sú „zmes materiálnych tiel a ducha, ktoré sú nedokonalé“, a materiálnych tiel, ktoré sa jednoducho nazývajú nedokonalé.
S týmito predbežnými prácami, Descartes, sa ponorí do skúmania filozofickej možnosti existencie Boha vo svojej tretej meditácii. Rozdeľuje tieto dôkazy do dvoch zastrešujúcich kategórií, ktoré sa nazývajú dôkazy, ktorých logika je relatívne ľahké sledovať.
V prvom dôkazu Descartes tvrdí, že podľa dôkazov je nedokonalá bytosť, ktorá má objektívnu realitu vrátane myšlienky, že dokonalosť existuje, a preto má jasnú predstavu o dokonalej bytosti (Boh, pre príklad). Ďalej si Descartes uvedomuje, že je menej formálne reálny ako objektívna realita dokonalosti, a preto musí existovať dokonalá bytosť formálne existuje, od ktorého vychádza jeho vrodená myšlienka dokonalého bytia, v ktorej mohol vytvoriť myšlienky všetkých látok, ale nie myšlienky Bohom.
Druhým dôkazom je potom otázka, kto je tým, kto ho udržiava - s ideou dokonalého bytia - v existencii, čím vylučuje možnosť, ktorú by mohol urobiť on sám. Dokazuje to tým, že sám sebe, ak by bol jeho vlastným tvorcom existencie, dlhuje sám sebe za všetky druhy dokonalostí. Samotná skutočnosť, že nie je dokonalý, znamená, že nebude znášať svoju vlastnú existenciu. Podobne jeho rodičia, ktorí sú tiež nedokonalými bytosťami, nemohli byť príčinou jeho existencie, pretože v ňom nemohli vytvoriť myšlienku dokonalosti. Zostáva len dokonalá bytosť, Boh, ktorý by musel existovať, aby ho stvoril a neustále obnovoval.
Dôkazy Descartesa sa v podstate spoliehajú na presvedčenie, že existujúcim a narodením nedokonalou bytosťou (ale s dušu alebo ducha), musí sa preto pripustiť, že niečo viac formálnejšie ako my sami museli vytvoriť us. V podstate preto, že existujeme a sme schopní myslieť na nápady, niečo nás musí vytvoriť.