Pochopenie filozofie kultúry

Schopnosť prenášať informácie naprieč generáciami a rovesníkmi inými spôsobmi, ako je genetická výmena, je kľúčovou črtou ľudského druhu; ešte špecifickejšia pre ľudí sa zdá byť schopnosť používať symbolické systémy na komunikáciu. V antropologickom použití pojmu „kultúra“ sa vzťahuje na všetky postupy výmeny informácií, ktoré nie sú genetické alebo epigenetické. To zahŕňa všetky behaviorálne a symbolické systémy.

Aj keď pojem „kultúra“ existuje už od začiatku kresťanskej éry (vieme napríklad to Cicero použil), jeho antropologické použitie sa začalo od konca osemnásteho storočia do začiatku minulého storočia. Pred týmto časom sa „kultúra“ zvyčajne týkala vzdelávacieho procesu, ktorým sa jednotlivec podrobil; inými slovami, po stáročia bola „kultúra“ spojená s a filozofia vzdelávania. Môžeme teda povedať, že kultúra, ako sa dnes v súčasnosti väčšinou používa, je nedávnym vynálezom.

V súčasnej teoretickej teórii bola antropologická koncepcia kultúry jednou z najúrodnejších terénov kultúrneho relativizmu. Zatiaľ čo niektoré spoločnosti majú jasné pohlavné a rasové rozdiely, napríklad sa zdá, že iné nevykazujú podobnú metafyziku. Kultúrni relativisti tvrdia, že žiadna kultúra nemá pravdivejší svetonázor než ktorýkoľvek iný; sú jednoducho

Myšlienka kultúry, najmä v súvislosti s fenoménom globalizácia, viedlo k koncepcii multikulturalizmu. Tak či onak, veľká časť súčasnej svetovej populácie žije vo viac ako jednej kultúre, či už z dôvodu výmeny kulinárskych techník alebo hudobných poznatkov alebo módnych nápadov atď.

Jedným z najzaujímavejších filozofických aspektov kultúry je metodológia, prostredníctvom ktorej sa skúmali a skúmajú jej vzorky. V skutočnosti sa zdá, že na štúdium kultúry je potrebné remove sama od nej, čo v istom zmysle znamená, že jediný spôsob, ako študovať kultúru, je jej nezdieľanie.
Štúdium kultúry preto predstavuje jednu z najťažších otázok, pokiaľ ide o ľudskú povahu: do akej miery si skutočne dokážete rozumieť? Do akej miery môže spoločnosť hodnotiť svoje vlastné postupy? Ak je kapacita sebaanalýzy jednotlivca alebo skupiny obmedzená, kto má nárok na lepšiu analýzu a prečo? Existuje hľadisko, ktoré je najvhodnejšie na štúdium jednotlivca alebo spoločnosti?
Dalo by sa povedať, že nie je náhoda, že kultúrna antropológia sa vyvinula v rovnakom čase, v ktorom prekvitala aj psychológia a sociológia. Zdá sa však, že všetky tri disciplíny potenciálne trpia podobnou chybou: slabý teoretický základ týkajúci sa ich príslušného vzťahu k predmetu štúdia. Ak sa v psychológii zdá byť vždy legitímne pýtať sa, na akom základe má odborník lepší prehľad o živote pacienta ako samotný pacient, v kultúrnej antropológii by sme sa mohli opýtať, na základe čoho môžu antropológovia lepšie porozumieť dynamike spoločnosti ako jej členovia samotných.
Ako študovať kultúru? Toto je stále otvorená otázka. K dnešnému dňu určite existuje niekoľko príkladov výskumu, ktoré sa snažia riešiť vyššie uvedené otázky pomocou sofistikovaných metodík. Zdá sa však, že nadácia stále potrebuje byť oslovená alebo preorientovaná z filozofického hľadiska.

• Vstup do kultúrneho vývoja na Stanfordská encyklopédia filozofie.
• Príspevok o multikulturalizme na Stanfordská encyklopédia filozofie.
• Príspevok o kultúre a kognitívnej vede na Stanfordská encyklopédia filozofie.