Boh je mŕtvy: fráza spojená s Nietzsche

"Boh je mŕtvý!" V Nemecku, Musím ist! Toto je veta, s ktorou je spojené viac ako akékoľvek iné Nietzsche. Napriek tomu je tu irónia, pretože Nietzsche nebol prvý, kto prišiel s týmto výrazom. Nemecký spisovateľ Heinrich Heine (ktorý Nietzsche obdivoval) to uviedol ako prvý. Nietzsche však určil, že je jeho poslaním filozofa reagovať na dramatický kultúrny posun, ktorý opisuje výraz „Boh je mŕtvy“.

Fráza sa prvýkrát objaví na začiatku knihy Tri z Gay veda (1882). O niečo neskôr je to ústredná myšlienka známeho aforizmu (125) Madman, ktorá začína:

„Nepočula si o tom šialencovi, ktorý v jasných ranných hodinách svietil lampu, bežal na trh a neprestajne plakal:„ Hľadám Boha! Hľadám Boha! “- Pretože mnohí z tých, ktorí neverili v Boha, vtedy stáli, vyvolal veľa smiechu. Stratil sa? spýtal sa jeden. Stratil sa ako dieťa? spýtal sa iný. Alebo sa skrýva? Bojí sa nás? Prešiel na plavbu? emigroval? - Kričali a smiali sa.

Šialenec skočil do ich stredu a prepichol ich očami. „Kam je Boh?“ plakal; "Poviem vám.

instagram viewer

Zabili sme ho - ty a ja Všetci sme jeho vrahovia. Ale ako sme to urobili? Ako by sme mohli piť more? Kto nám dal špongiu na utretie celého horizontu? Čo sme robili, keď sme túto zem nezasvätili od jej slnka? Kam sa teraz pohybuje? Kam sa pohybujeme? Preč od všetkých slnka? Nie sme neustále klesajú? Dozadu, zboku, dopredu, vo všetkých smeroch? Existuje ešte niečo hore alebo dole? Nie sme blúdiaci, pretože ničím nekonečným? Necítime dych prázdneho priestoru? Nezachladlo to? Nie je na nás nepretržitá noc? Nepotrebujeme ráno svietiť lucerny? Nepočujeme zatiaľ nič o hroboch hrobárov, ktorí pochovávajú Boha? Cítime zatiaľ nič z Božieho rozkladu? Aj Bohovia sa rozkladajú. Boh je mŕtvý. Boh zostáva mŕtvy. A zabili sme ho. “

„Nikdy nebol väčší skutok; a ktokoľvek sa po nás narodí - kvôli tomuto skutku bude patriť do vyššej histórie ako doposiaľ celá história. ““ Nepochopený, dospel k záveru:

"Prišiel som príliš skoro... Táto obrovská udalosť je stále na ceste, stále putuje; ešte nedosiahla uši mužov. Blesky a hrom vyžadujú čas; svetlo hviezd vyžaduje čas; skutky, aj keď sú vykonané, si stále vyžadujú čas, aby boli vidieť a vypočuť. Tento čin je od nich vzdialenejší ako väčšina vzdialených hviezd - a napriek tomu to urobili sami.”

Prvým celkom zrejmým bodom je, že vyhlásenie „Boh je mŕtvy“ je paradoxné. Boh je podľa definície večný a všemocný. Nie je to vec, ktorá môže zomrieť. Čo to znamená povedať, že Boh je „mŕtvy“? Myšlienka funguje na niekoľkých úrovniach.

Najviditeľnejší a najdôležitejší význam je jednoducho tento: V západnej civilizácii je náboženstvo všeobecne a zvlášť kresťanstvo nezvratným úpadkom. Stratí alebo už stratil centrálne miesto, ktoré zastával za posledných dvetisíc rokov. To platí vo všetkých sférach: v politike, filozofii, vede, literatúre, umení, hudbe, vzdelávaní, každodennom spoločenskom živote a vnútorných duchovných životoch jednotlivcov.

Niekto by mohol namietať: určite však stále existujú milióny ľudí na celom svete vrátane Západu, ktorí sú stále hlboko náboženskí. To je nepochybne pravda, ale Nietzsche to nepopiera. Poukazuje na pokračujúci trend, ktorý, ako naznačuje, väčšina ľudí ešte úplne nepochopila. Tento trend je však nepopierateľný.

V minulosti bolo v našej kultúre toľko náboženstva. Najväčšia hudba, ako Bachova omša v móde B, bola inšpirovaná náboženskou vierou. Najväčšie renesančné umelecké diela Leonardo da Vinci Posledná večera, zvyčajne brala náboženské témy. Vedci majú radi Copernicus, Descartesa newton, boli hlboko náboženskí muži. Myšlienka Boha zohrala kľúčovú úlohu v myšlienkach filozofov ako Akvinský, Descartes, Berkeley a Leibniz. Celý vzdelávací systém riadil cirkev. Prevažnú väčšinu ľudí cirkev krstil, oženil a pochovali a pravidelne chodili do kostola.

Nič z toho už nie je pravda. Účasť na cirkvi vo väčšine západných krajín sa prepadla do jediných čísel. Mnohí dnes uprednostňujú svetské obrady pri narodení, svadbe a smrti. A medzi intelektuálmi - vedcami, filozofmi, spisovateľmi a umelcami - náboženská viera nehrá takmer žiadnu úlohu v ich práci.

Toto je prvý a najzákladnejší zmysel, v ktorom si Nietzsche myslí, že Boh je mŕtvy. Naša kultúra je čoraz viac sekularizovaná. Dôvod nie je ťažké pochopiť. Vedecká revolúcia, ktorá sa začala v 16. storočí, čoskoro ponúkla spôsob pochopenia prírodných javov ktoré sa jednoznačne ukázali lepšie ako pokus o pochopenie prírody odkazom na náboženské zásady alebo biblie. Tento trend nadobudol v 18. storočí impulz k osvieteniu, ktoré upevnilo myšlienku, že dôvodom našich vier by mali byť skôr dôvody a dôkazy, ako písmo alebo tradícia. Spolu s industrializáciou v 19. storočí, rastúca technologická sila, ktorú veda uvoľnila, dáva ľuďom pocit väčšej kontroly nad prírodou. Cítiť sa menej na milosrdenstvo nepochopiteľných síl tiež zohralo svoju úlohu pri oddeľovaní náboženskej viery.

Ako Nietzsche objasňuje v iných častiach Gay veda, jeho tvrdenie, že Boh je mŕtvy, nie je iba tvrdením o náboženskej viere. Podľa jeho názoru má väčšina našich predvolených spôsobov myslenia náboženské prvky, o ktorých nevieme. Napríklad, je veľmi ľahké hovoriť o prírode, akoby obsahovala účely. Alebo ak hovoríme o vesmíre ako o veľkom stroji, táto metafora prináša jemnú implikáciu, že stroj bol navrhnutý. Najzákladnejšie zo všetkého je náš predpoklad, že existuje niečo ako objektívna pravda. To, čo tým myslíme, je niečo ako spôsob, akým by sa svet opísal z „Božieho oka“ hľadisko “- výhodný bod, ktorý nie je len z mnohých perspektív, ale je to jediný pravdivý Perspektíva. Pre spoločnosť Nietzsche však musia byť všetky znalosti obmedzené.

Po tisíce rokov myšlienka Boha (alebo bohov) zakotvila naše myslenie o svete. Bolo to obzvlášť dôležité ako základ morálky. Morálne princípy, ktoré dodržiavame (Nezabíjajte. Nekradnite. Pomôžte tým, ktorí to potrebujú. atď.) mali za sebou autoritu náboženstva. A náboženstvo poskytlo motív na dodržiavanie týchto pravidiel, pretože nám hovorilo, že cnosť bude odmenená a bude potrestaná. Čo sa stane, keď sa tento koberec stiahne?

Nietzsche si myslí, že prvou reakciou bude zmätok a panika. Celá citovaná časť Madmanu je plná strašných otázok. Za jednu z možností sa považuje zostup do chaosu. Nietzsche však vidí Božiu smrť ako veľké nebezpečenstvo, ako aj veľkú príležitosť. Ponúka nám možnosť vytvoriť novú „tabuľku hodnôt“, ktorá bude vyjadrovať novoobjavenú lásku k tomuto svetu a tomuto životu. Jednou z hlavných námietok Nietzscheho voči kresťanstvu je to, že ak uvažuje o tomto živote ako o samotnej príprave na posmrtný život, znehodnotí samotný život. Takže po veľkej úzkosti vyjadrenej v knihe III, knihe IV Gay veda je slávny výraz perspektívy potvrdzujúcej život.