Rod, slovanský boh dažďa a plodnosti

V niektorých záznamoch predkresťana Slovanská mytológiaRod je starodávny boh dažďov a plodnosti, ktorý spolu so svojimi spolupracovníkmi a ženskými náprotivkami Rozhanitsy chráni domov a pôrod. V iných záznamoch však Rod vôbec nie je bohom, ale skôr novorodencom a duchom predkov klanu, ktorí prežívajú, aby chránili rodinu.

Kľúčové jedlá: Rod

O predkresťanskom slovanskom náboženstve sa všeobecne vie len málo a to, čo existuje, je zahmlené. Staré slovanské slovo „rod“ znamená „klan“ a ak bol vôbec bohom, Rod zabezpečil dážď a potvrdil význam rodiny. V pobaltskom regióne je zmiešaný so spoločnosťou Sviatotiv (Svarog) a povedal, že stvoril ľudí posypaním prachu alebo štrku nad zemský povrch. Svarog bol najvyšším bohom, ktorý mal byť neskôr v slovanskej mytológii nahradený Perun.

Väčšina zdrojov však spája Rod s Rozhanitsy, bohyňami osudu a pôrodu. Slovo „rod“ sa vzťahuje na „roditeli„slovo pre„ predkov “, ktoré sa samo čerpalo zo slova„ rodina “alebo„ klan “. V stredovekých slovanských komentároch teológa Gregory of Nazianzenus 39. Oration (329–390 CE), Rod nie je vôbec bohom, ale novorodencom. Gregory hovoril o narodení Kristovho dieťaťa a jeho slovanskí komentátori v 14. a 15. storočí porovnávali Rozhanitsy s jeho deťmi.

Rodova úloha najvyššieho boha sa prvýkrát spomínala v komentári k evanjeliu koncom 15. / začiatku 16. storočia. Historici Judith Kalik a Alexand Uchitel tvrdia, že Rod nebol nikdy bohom, ale skôr vynálezom stredovekých slovanských kresťanov, ktorí sa cítili nepohodlne so stálym kultom žien založeným na ženách Rozhanitsy.

Mnoho odkazov spája Rod s kultom bohyní Rozhanitsy, ktoré chránili klan („tyč“) pred rozmarmi života. Ženy boli v istom zmysle duchmi starých predkov, ktorí boli niekedy vnímaní ako jediná bohyňa, ale častejšie ako mnohopočetné bohyne, podobné nórčine. Norns, Grécke Moirae alebo Roman Parcae - osudy. Bohyne sú niekedy považované za matku a dcéru a niekedy sa spomínajú ako Rodova manželka.

Kult Rozhanitsy zahŕňal obrad, ktorý sa konal pri narodení dieťaťa, ako aj väčšie obrady na jar a na jeseň každý rok. Keď sa narodilo dieťa, tri ženy, zvyčajne staršie a reprezentujúce Rozhanitsy, napili roh a predpovedali osud dieťaťa. Babii Prazdnik (sviatok starej ženy alebo Radunitsa) sa slávil v blízkosti jarnej rovnodennosti. Slávnosť sa pripravovala a jedla na počesť mŕtvych; ženy z dediny vyzdobili vajcia a umiestnili ich na hroby zosnulých predkov, čo symbolizovalo znovuzrodenie. Ďalšia hostina sa slávila 9. septembra a v čase zimného slnovratu.

Tieto praktiky siahali až do stredoveku a neskorších období a noví kresťania v slovanskej spoločnosti sa veľmi obávali pretrvávania tohto nebezpečného pohanského kultu. Napriek varovaniam cirkvi ľudia naďalej uctievali Rozhanitsy, často držanú na ich posvätnom mieste, v kúpeľoch alebo na jar, na mieste, ktoré predstavuje čistenie a regeneráciu.

Ak bol Rod niekedy bohom, bol pravdepodobne staroveký, spájaný s dažďom a plodnosťou a / alebo s klanom duch, ktorý chránil domov, rovnocenný s rímskymi domácimi bohmi, ktorí zachovávajú večnú príbuznosť väzba. Ak áno, môže to byť aj verzia Domovoi, liehoviny, ktoré bývajú v domovoch ľudí.

• Dixon-Kennedy, Mike. "Encyklopédia ruského a slovanského mýtu a legendy." Santa Barbara CA: ABC-CLIO, 1998.
• Hubbs, Joanna. "Matka Rusko: Ženský mýtus v ruskej kultúre." Bloomington: Indiana University Press, 1993.
• Ivantis, Linda J. "Ruská ľudová viera." Londýn: Routledge, 2015.
• Lurker, Manfred. "Slovník bohov, bohyní, diablov a démonov." London: Routledge, 1987.
• Matossian, Mary Kilbourne. "Na začiatku bol Boh žena." Journal of Social History 6.3 (1973): 325–43.
• Troshkova, Anna O., a kol. „Folklór tvorivej práce súčasnej mládeže.“ Vesmír a kultúra, India 6 (2018).