Termín transcendentalizmus bol pre ľudí niekedy ťažké pochopiť. Možno ste sa o tom prvýkrát dozvedeli Transcendentalism, Ralph Waldo Emerson a Henry David Thoreau na strednej škole v anglickej triede, ale nedokázali prísť na to, čo bolo ústrednou myšlienkou, ktorá spájala všetkých týchto autorov, básnikov a filozofov. Ak ste na tejto stránke, pretože máte problémy, vedzte, že nie ste sami. Tu je to, čo som sa o tejto téme dozvedel.
Transcendentalizmus v kontexte
transcendentalisté je možné ich chápať v jednom zmysle ich kontextom - to je tým, proti čomu sa vzbúrili, proti tomu, čo považovali za súčasnú situáciu, a preto, od čoho sa snažili odlišovať.
Jeden spôsob, ako sa pozrieť na transcendentalistov, je vidieť ich ako generáciu vzdelaných ľudí, ktorí žili v desaťročiach pred Americká občianska vojna a národné rozdelenie, ktoré odráža a pomáha vytvárať. Títo ľudia, väčšinou noví Angličania, väčšinou okolo Bostonu, sa pokúšali vytvoriť jedinečnú americkú literatúru. Bolo to už desaťročia, odkedy Američania získali nezávislosť od Anglicka. Teraz títo ľudia verili, že je čas na literárnu nezávislosť. A tak úmyselne pokračovali v tvorbe literatúry, esejí, románov, filozofie, poézie a ďalších písanie, ktoré sa zreteľne líšilo od všetkého, čo sa týka Anglicka, Francúzska, Nemecka alebo iných európskych občanov národa.
Ďalším spôsobom, ako sa pozerať na transcendentalistov, je vidieť ich ako generáciu ľudí, ktorí sa snažia definovať spiritualitu a náboženstvo (naše slová, nie nevyhnutne ich) spôsobom, ktorý bral do úvahy nové chápanie ich veku.
Nový biblický kritizmus v Nemecku a inde sa pozeral na kresťanské a židovské písma očami literárnej analýzy a položil otázky pre niektoré o starých predpokladoch náboženstvom.
osvietenie dospel k novým racionálnym záverom o prírodnom svete, väčšinou založených na experimentovaní a logickom myslení. Kyvadlo sa hojdalo a do módy prichádzal romantickejší spôsob myslenia - menej racionálny, intuitívnejší, viac v kontakte so zmyslami. Tieto nové racionálne závery vyvolali dôležité otázky, ale už nestačili.
Nemecký filozof Kant nastolil otázky aj pohľady na náboženské a filozofické myslenie o rozume a náboženstve ao tom, ako by niekto mohol zakoreniť etiku v ľudskej skúsenosti a rozume, skôr ako božský príkazy.
Táto nová generácia sa zamerala na povstania predchádzajúcej generácie zo začiatku 19. storočia Jednotári a univerzalisti proti tradičnému trinitarianizmu a proti kalvinistickému predestinárstvu. Táto nová generácia sa rozhodla, že revolúcie nezašli dostatočne ďaleko a zostali v racionálnom režime príliš veľa. „Mŕtvy chlad“ je to, čo Emerson nazval predchádzajúcou generáciou racionálneho náboženstva.
Duchovný hlad veku, ktorý tiež dal vznik novému evanjelickému kresťanstvu, dal vzniknúť vzdelaným centrá v Novej Anglicku a okolí Bostonu, až po intuitívne, zážitkové, vášnivé, racionálnejšie než spravodlivé perspektíva. Boh dal ľudstvu dar intuície, dar vhľadu, dar inšpirácie. Prečo strácať taký darček?
K tomu všetkému boli na Západe objavené písma ne západných kultúr, preložené a publikované tak, aby boli dostupnejšie vo väčšej miere. Harvardské vzdelanie Emerson a iní začali čítať hinduistické a budhistické písma a skúmať svoje vlastné náboženské predpoklady proti týmto písmom. Z ich pohľadu by milujúci Boh neviedol toľko ľudstva na scestie; aj v týchto písmach musí byť pravda. Pravda, ak súhlasí s intuíciou jednotlivca o pravdu, musí byť skutočne pravdou.
Narodenie a evolúcia transcendentalizmu
A tak sa zrodil transcendentalizmus. Podľa slov Ralpha Walda Emersona: „Kráčame po vlastných nohách; budeme pracovať vlastnými rukami; hovoríme vlastnými názormi... Národ národov bude existovať po prvýkrát, pretože každý verí, že je inšpirovaný Božskou dušou, ktorá tiež inšpiruje všetkých ľudí. ““
Áno, muži, ale ženy tiež.
Väčšina transcendentalistov sa tiež zapojila najmä do hnutí sociálnych reforiem anti-otroctva a práva žien. (Abolicionizmus je slovo, ktoré sa používa pre radikálnejšiu vetvu protirakrového reformizmu; feminizmus bol slovo, ktoré bolo vymyslené vo Francúzsku o niekoľko desaťročí neskôr a nebolo pre mňa vedomosti, ktoré sa našli v čase transcendentalistov.) Prečo sociálna reforma a prečo sa tieto otázky objavujú v Najmä?
Transcendentalisti, napriek určitému zostávajúcemu euro šovinizmu, mysleli si, že ľudia s britským a nemeckým pôvodom boli vhodnejší na slobodu ako ostatní (pozri niektoré o spisoch Theodora Parkera, napríklad pre tento sentiment), tiež veril, že na úrovni ľudskej duše mali všetci ľudia prístup k božskej inšpirácii a hľadali a Miloval sloboda, poznanie a pravda.
Teda tie inštitúcie spoločnosti, ktoré podporovali veľké rozdiely v schopnosti vzdelávať sa, riadiť sa vlastnými silami, boli reformovanými inštitúciami. Ženy a otroky pochádzajúce z Afganistanu boli ľudské bytosti, ktoré si zaslúžili väčšiu schopnosť vzdelávať sa, naplniť svoj ľudský potenciál (vo vete dvadsiateho storočia), byť plne ľudskými.
Muži ako Theodore Parker a Thomas Wentworth Higginson, ktorí sa identifikovali ako transcendentalisti, tiež pracovali pre slobodu tých, ktorí boli zotročení, a pre rozšírené práva žien.
A mnoho žien bolo aktívnych transcendentalistov. Margaret Fullerová (filozof a spisovateľ) a Elizabeth Palmer Peabody (aktivista a vplyvný vlastník kníhkupectva) boli v centre transcendentalistického hnutia. Iní, vrátane spisovateľov Louisa May Alcott a básnik Emily Dickinsonová, boli ovplyvnené pohybom.