v Slovanská mytológia„Perun bol najvyšším bohom, bohom hromu a blesku, ktorý vlastnil nebo a pôsobil ako patrón vládnucich armádnych jednotiek. Je jedným z mála slovanských bohov, o ktorých existujú dôkazy prinajmenšom tak dávno ako v 6. storočí nášho letopočtu.
Rýchle fakty: Perun
- Alternatívny názov: močiar
- ekvivalenty: Litovské Perkunas, Roman Jupiter, grécky Zeus, nórsky Thor / Donar, lotyšské Perkons, Hittite Teshub, keltský Taranis, albánsky Perendi. Súvisí s radom dažďových bohov a bohyní, ako sú Hindi Parjanya, rumunská Perperona, grécka perperuna, albánska Pirpiruna
- Kultúra / Country: Predkresťanský slovanský jazyk
- Primárne zdroje: Nestorova kronika, Procopius zo 6. storočia, varangiánske zmluvy z 10. storočia
- Ríše a právomoci: Obloha, vodca všetkých ostatných bohov, kontrola vesmíru
- rodina: Mokosh (manželka a bohyňa slnka)
Perun v slovanskej mytológii
Perun bol najvyšším bohom predkresťanského slovanského panteónu, hoci existujú dôkazy, že ho nahradil Svarog (boh slnka) ako vodca v určitom okamihu histórie. Perun bol pohanským bojovníkom neba a patrónom ochrancom bojovníkov. Ako osloboditeľ atmosférickej vody (prostredníctvom svojho stvorenia bojoval s drakom)
Veles) bol uctievaný ako boh poľnohospodárstva a obetovali sa mu býky a pár ľudí.V roku 988 vedúci Kievan Rus ' Vladimír I. stiahol Perunovu sochu blízko Kyjeva (Ukrajina) a odhodil ju do vôd rieky Dneiper. Už v roku 1950 ľudia v Dneiperi vrhali zlaté mince na počesť Peruna.
Vzhľad a povesť
Perun je zobrazený ako energický, červeno-vousatý muž s impozantnou postavou, so striebornými vlasmi a zlatým fúzy. Nesie kladivo, vojnovú sekeru a / alebo luk, ktorým vystrelí blesky. Je spájaný s voly a predstavuje ho posvätný strom - mocný dub. Niekedy ho ilustruje ako jazdu po oblohe v kočiari nakreslenom kozou. Na ilustráciách svojho primárneho mýtu je niekedy zobrazený ako orol sediaci v najvyšších vetvách stromu, so svojim nepriateľom a bojovým rivalom Velesom drak stočený okolo koreňov.
Perun je spojený so štvrtkom - slovanské slovo pre štvrtok „Perendan“ znamená „Perunov deň“ - a jeho festivalový dátum bol 21. júna.
Vynalezli ho Perunovia Vikingovia?
Stále existuje príbeh, že car z Kyjevskej Rusi, Vladimír I. (vládol 980 - 1015 nl), vymyslel slovanský panteón bohov zo zmesi gréckych a nórskych rozprávok. Táto zvesť vznikla v 30. a 40. rokoch nemčiny Kultúrne hnutie. Najmä nemeckí antropológovia Erwin Wienecke (1904–1952) a Leonhard Franz (1870–1950) boli toho názoru, že Slovania neboli schopní vyvinúť žiadne zložité presvedčenia nad rámec animizmu a potrebovali pomoc od „majstrovskej rasy“, aby to dokázali. diať.
V skutočnosti som Vladimir postavil sochy šiestich bohov (Perun, Khors, Dazhbog, Stribog, Simargl a Mokosh). na kopci neďaleko Kyjeva, existujú však doklady o tom, že tu Perunova socha existovala desaťročia skôr. Socha Perúna bola väčšia ako ostatné a bola vyrobená z dreva s hlavou striebra a zlatým fúzy. Neskôr odstránil sochy a zaviazal svojich krajanov, aby prešli na byzantské grécke kresťanstvo, čo je veľmi múdry krok k modernizácii Kyjevskej Rusi a uľahčenie obchodu v regióne.
Vedci Judith Kalik a Alexander Uchitel však vo svojej knihe „Slovanskí bohovia a hrdinovia“ z roku 2019 naďalej tvrdia, že Perun môže mať bol vynájdený Rusom v rokoch 911 až 944 pri prvom pokuse o vytvorenie panteónu v Kyjeve po nahradení Novgorodu ako hlavného mesta city. Existuje len veľmi málo predkresťanských dokumentov týkajúcich sa slovanských kultúr, ktoré prežijú, a kontroverzia sa nikdy nemôže uspokojivo vyriešiť.
Staroveké zdroje pre Perun
Najstarší odkaz na Peruna je v dielach byzantského učenca Procopius (500 - 565 nl), ktorý poznamenal, že Slovania uctievali „výrobcu blesku“ ako pána nad všetkým a boha, ktorému boli obetované hovädzí dobytok a ďalšie obete.
Perun sa objavuje v niekoľkých prežívajúcich varangiánskych (ruských) zmluvách, ktoré sa začali v roku 907 nl. V roku 945 zmluva medzi ruským vodcom kniežaťom Igorom Princezná Olga) a byzantský cisár Konštantín VII. obsahoval zmienku o Igorových mužoch (nepokrstených), ktorí položili svoje zbrane, štíty a zlaté ozdoby a sľub nad sochou Peruna - pokrstení uctievali v neďalekom kostole sv. Elias. Novgorodova kronika (zostavená 1016–1471) uvádza, že keď bola peruovská svätyňa v tomto meste, Pri útoku na ľudí došlo k vážnemu povstaniu, čo naznačuje, že mýtus mal nejaký dlhodobý charakter substancie.
Primárny mýtus
Perun je najvýznamnejšie viazaný na tvorivý mýtus, v ktorom bojuje za ochranu svojej manželky Velesa, slovanského boha podsvetia (Mokosh(bohyňa leta) a sloboda atmosférickej vody, ako aj kontrola vesmíru.
Post-kresťanské zmeny
Po kresťanizácii v 11. storočí nášho letopočtu sa Perunov kult spojil so sv. Eliášom (Eliášom), známym tiež ako svätý prorok Ilie (alebo Ilija Muromets alebo Ilja Gromovik), o ktorej sa hovorí, že šialene jazdil s ohnivým vozom po oblohe a potrestal svojich nepriateľov bleskom skrutky.
Zdroje a ďalšie čítanie
- Dragnea, Mihai. "Slovanská a grécko-rímska mytológia, porovnávacia mytológia." Brukenthalia: Revízia rumunskej kultúrnej histórie 3 (2007): 20–27.
- Dixon-Kennedy, Mike. "Encyklopédia ruského a slovanského mýtu a legendy." Santa Barbara CA: ABC-CLIO, 1998. Tlačiť.
- Golema, Martin. "Stredoveký svätý Ploughmen a pohanská slovanská mytológia." Studia Mythologica Slavica 10 (2007): 155–77.
- Kalik, Judith a Alexander Uchitel. "Slovanskí bohovia a hrdinovia." Londýn: Routledge, 2019.
- Lurker, Manfred. "Slovník bohov, bohyní, diablov a démonov." London: Routledge, 1987.
- Zaroff, Roman. "Organizovaný pohanský kult v Kyjevskej Rusi." Vynález zahraničnej elity alebo vývoj miestnej tradície? “ Studia Mythologica Slavica (1999).