ak kultúre rozumejú sociológovia ako je zložený zo všeobecne chápaných symbolov, jazyka, hodnôt, viery a normy spoločnosti, potom konzumná kultúra je kultúra, v ktorej všetky tieto veci sú formované konzumom; vlastnosť spoločnosti spotrebiteľov. Podľa sociológa Zygmunta Baumana si konzumná kultúra cení skôr prechodnosť a mobilitu ako trvanie a stabilitu a novosť vecí a opätovné prebudenie nad vytrvalosťou. Je to ponáhľaná kultúra, ktorá očakáva bezprostrednosť a nemá využitie na oneskorenie, a kultúra, ktorá si váži individualizmus a dočasné komunity za hlboké, zmysluplné a trvalé spojenie s ostatnými.
Konzumná kultúra spoločnosti Bauman
v Spotrebovanie životaPoľský sociológ Zygmunt Bauman vysvetľuje, že konzumná kultúra, ktorá sa odchyľuje od predchádzajúcej produktivistky kultúra, hodnoty pominuteľnosti počas trvania, novosti a obnovy, a schopnosť získať veci okamžite. Na rozdiel od spoločnosti výrobcov, v ktorej boli životy ľudí definované tým, čo robili, výroba vecí si vyžadovala čas a úsilie, a ľudia s väčšou pravdepodobnosťou oddialili uspokojenie až do budúcnosti, konzumná kultúra je „nowistická“ kultúra, ktorá si cení
okamžitá alebo rýchlo získaná spokojnosť.Očakávané rýchle tempo konzumnej kultúry sprevádza trvalý stav práce a takmer trvalý pocit núdze alebo naliehavosti. Napríklad v prípade konzumnej kultúry sú naliehavé trendy v móde, účesoch alebo mobilnej elektronike. Je teda definovaná obratom a plytvaním v neustálom hľadaní nového tovaru a skúseností. Podľa Baumana je konzumná kultúra „predovšetkým a predovšetkým“ byť v pohybe.”
Hodnoty, normy a jazyk konzumnej kultúry sú charakteristické. Bauman vysvetľuje: „Zodpovednosť teraz znamená, prvá a posledná, zodpovednosť za seba („Dlhujete si to sami“, „zaslúžite si to“, ako to uviedli obchodníci v „oslobodení od zodpovednosti“), zatiaľ čo „zodpovedné rozhodnutia“ sú v prvom rade posledné kroky, ktoré slúžia záujmy a uspokojenie túžob seba. “ To signalizuje súbor etických princípov v konzumnej kultúre, ktoré sa líšia od tých, ktoré predchádzali spoločnosti spotrebiteľov. Bauman argumentuje tým, že tieto trendy tiež signalizujú zmiznutie zovšeobecneného „iného“ „ako predmet etickej zodpovednosti a morálneho záujmu“.
Svojím extrémnym zameraním na seba samého „je konzumná kultúra poznačená neustálym tlakom niekto iný. " Pretože symboly tejto kultúry - spotrebný tovar - používame na porozumenie a vyjadrenie seba a svojej identity, táto nespokojnosť, ktorú pociťujeme pri tovare, keď strácajú lesk novosti, sa premieta do nespokojnosti sami. Bauman píše:
[c] trhy online [...] vyvolávajú nespokojnosť s výrobkami, ktoré používajú spotrebitelia na uspokojenie svojich potrieb - a oni kultivovať tiež neustálu nespokojnosť so získanou identitou a súborom potrieb, ktorými je takáto identita definované. Zmena identity, zbavenie sa minulosti a hľadanie nových začiatkov, snaha o znovuzrodenie - táto kultúra ich podporuje ako clo maskované ako privilégium.
Tu Bauman poukazuje na vieru, charakteristickú pre konzumnú kultúru, že aj keď ju často chápeme ako súbor Pri dôležitých rozhodnutiach sme povinní konzumovať, aby sme si mohli vymyslieť a vyjadriť svoju totožnosť. Ďalej, z dôvodu núdze byť na trende alebo dokonca pred balením, neustále hľadáme nové spôsoby, ako sa prehodnotiť prostredníctvom nákupov spotrebiteľov. Aby toto správanie malo akúkoľvek sociálnu a kultúrnu hodnotu, musíme urobiť naše spotrebiteľské rozhodnutia „verejne rozpoznateľnými“.
V spojení s pokračujúcim hľadaním nového tovaru a nás samých je ďalšou charakteristikou konzumnej kultúry Bauman nazýva „zneškodnenie minulosti“. Prostredníctvom nového nákupu sa môžeme znovu narodiť, ísť ďalej, alebo začať znova s okamžitou platnosťou a zmierniť. V tejto kultúre je čas koncipovaný a prežívaný ako roztrieštený alebo „pointilistický“ - skúsenosti a fázy života sa ľahko zanechajú pre niečo iné.
Podobne aj naše očakávanie komunity a jej skúsenosti s ňou sú roztrieštené, prchavé a nestabilné. V konzumnej kultúre sme členmi „šatňových komunít“, z ktorých „jeden sa cíti spájať jednoducho tým, že je tam, kde sú prítomní iní, alebo športovými odznakmi alebo inými známkami“ zdieľané zámery, štýl alebo vkus. “ Sú to „spoločenstvá na dobu určitú“, ktoré umožňujú len krátkodobú skúsenosť komunity, uľahčenú spoločnými spotrebiteľskými postupmi a symboly. Spotrebiteľská kultúra sa teda vyznačuje skôr „slabými väzbami“ než silnými.
Táto koncepcia vyvinutá Baumanom je dôležitá pre sociológov, pretože nás zaujímajú implikácie hodnôt, normy a správanie, ktoré považujeme za spoločnosť, z ktorých niektoré sú pozitívne, ale mnohé z nich sú pozitívne negatívne.