Kto bol kráľovnou zo Sáby?

Kráľovná zo Sáby je biblický charakter: mocná kráľovná, ktorá navštívila kráľa Šalamúna. Otázka, či skutočne existovala a kto bola, je stále otázna.

Kráľovná zo Sáby je jednou z najslávnejších osobností v Biblii, ale nikto presne nevie, od koho je alebo odkiaľ pochádza. Podľa Kráľovstva I kráľa 10: 1-13 hebrejských písiem navštívila kráľa Šalamúna v Jeruzaleme po vypočutí jeho veľkej múdrosti. V Biblii sa však nespomína jej krstné meno ani umiestnenie jej kráľovstva.

V Genesis 10: 7 sa v takzvanej tabuľke národov spomínajú dvaja jednotlivci, ktorí sa niektorí vedci spojili s predpokladaným miestnym menom kráľovnej zo Sáby. „Seba“ sa uvádza ako vnuk Hamovho syna Noema cez Cusha a „Sheba“ sa uvádza ako vnuk Cusha cez Raamah v rovnakom zozname. Cush or Kush sa spája s ríšou Kush, krajina južne od Egypta.

Dva hlavné pramene histórie sa spájajú s kráľovnou Sáby z opačných strán Červeného mora. Podľa arabských a iných islamských prameňov sa kráľovná zo Sáby nazývala „Bilqis“ a nad tým, čo sa dnes nachádza, vládla kráľovstvu na južnom Arabskom polostrove.

Zaujímavé je, že archeologické dôkazy naznačujú, že už v desiatom storočí B. C. E. - o tom, kedy údajne žila kráľovná zo Sáby - Etiópii a Jemenu vládla jediná dynastia, pravdepodobne založená v Jemen. O štyri storočia neskôr boli tieto dva regióny ovplyvnené mesto Axum. Keďže sa zdá, že politické a kultúrne väzby medzi starým Jemenom a Etiópiou boli neuveriteľne silné, je možné, že každá z týchto tradícií je v istom zmysle správna. Kráľovná zo Sáby mohla vládnuť nad Etiópiou a Jemenom, ale samozrejme sa nemohla narodiť na oboch miestach.

Etiópianárodná epos, Kebra Nagast alebo Glory of Kings (tiež považovaný za posvätný text pre Rastafariánov) rozpráva príbeh kráľovnej Makedy z Axum, ktorý odcestoval do Jeruzalema, aby sa stretol so slávnym Šalamúnom Múdrym. Makeda a jej sprievod zostali niekoľko mesiacov a Šalamún bol porazený krásnou etiópskou kráľovnou.

Keď sa Makedova návšteva blížila ku koncu, Šalamún ju pozval, aby zostala v rovnakom krídle hradu ako jeho vlastné izby na spanie. Makeda súhlasil, pokiaľ sa Šalamún nesnažil urobiť žiadny sexuálny pokrok. Šalamún súhlasil s týmto stavom, ale iba ak Makeda nevzal nič, čo bolo jeho. Ten večer Šalamún objednal pripravené korenené a slané jedlo. Vedľa Makedovej postele mal tiež pohár vody. Keď v noci prebudila smäd, vypila vodu, v tom okamihu prišiel Šalamún do miestnosti a oznámil, že Makeda vzal vodu. Spali spolu a keď Makeda odišla vrátiť sa do Etiópie, nosila Šalamúnovho syna.

V etiópskej tradícii založilo dieťa Šalamúna a Šebu cisár Menelik I. dynastiu Šalamúnových, ktorá pokračovala až do odvolania cisára Haile Selassieovej v roku 1974. Menelik tiež odišiel do Jeruzalema, aby sa stretol so svojím otcom, a buď dostal ako darček, alebo ukradol Archu zmluvy, v závislosti od verzie príbehu. Hoci väčšina Etiópčanov dnes verí, že Makeda bola biblická kráľovná zo Sáby, mnohí vedci uprednostňujú jemenský pôvod.

Dôležitou súčasťou jemenského nároku na kráľovnú zo Sáby je meno. Vieme, že v tomto období existovalo v Jemene veľké kráľovstvo zvané Saba a historici naznačujú, že Saba je Sheba. Islamský folklór sa domnieva, že meno Sabean kráľovnej bolo Bilqis.

Podľa súry 27 z Koránu Bilqis a ľudia z Saby uctievali slnko skôr ako boh, než aby sa pridržiavali abrahámskych monoteistických vyznaní. Z tohto dôvodu jej kráľ Šalamún poslal list, v ktorom ju vyzýva, aby sa klaňala Bohu. Bilqis to vnímal ako hrozbu a zo strachu, že židovský kráľ napadne svoju krajinu, si nebol istý, ako na to reagovať. Rozhodla sa osobne navštíviť Šalamúna, aby sa dozvedela viac o ňom a jeho viere.

V koránskej verzii príbehu si Šalamún narukoval oko djinnou alebo džinom, ktorý dopravil Bilqisov trón z jej hradu na Šalamúnove oči. Kráľovná zo Sáby bola ohromená týmto činom, ako aj Šalamúnovou múdrosťou, že sa rozhodla previesť do svojho náboženstva.

Na rozdiel od etiópskeho príbehu v islamskej verzii sa nenaznačuje, že Šalamún a Šeba mali intímny vzťah. Jeden zaujímavý aspekt jemenského príbehu je, že Bilqis mal údajne kozie kopytá skôr ako ľudské nohy, buď preto, že jej matka zjedla kozu počas tehotenstva, alebo preto, že bola sama džin.

Pokiaľ archeológovia neobjavia nové dôkazy na podporu nároku Etiópie alebo Jemenu na kráľovnú zo Sáby, pravdepodobne s istotou nikdy nebudeme vedieť, kto to bola. Fantastický folklór, ktorý sa objavil v jej okolí, ju však udržuje nažive vo fantázii ľudí v celom Červenom mori a po celom svete.