Stredovekí svahilskí obchodníci prepojení s Arábiou, Indiou a Čínou

Svahilská kultúra sa vzťahuje na charakteristické spoločenstvá, v ktorých obchodníci a sultáni prosperovali na svahilskom pobreží medzi 11. a 16. storočím CE. Svahilské obchodné spoločenstvá mali svoje základy v šiestom storočí, do 2 500 kilometrov (1 500 míľ) - úsek východného afrického pobrežia a priľahlé ostrovné súostrovia z moderných krajín Somálska po Mozambik.

Rýchle fakty: svahilská kultúra

Swahilskí obchodníci pôsobili ako sprostredkovatelia medzi bohatstvom afrického kontinentu a luxusom Arábie, Indie a Číny. Medzi obchod s tovarom, ktorý prechádza cez pobrežné prístavy známe ako „Stonetowns“, patrí zlato, slonová kosť, ambra, železo, drevo a otroky z vnútornej Afriky; a jemné hodvábne tkaniny a glazúrovaná a zdobená keramika zvonka kontinentu.

Archeológovia boli spočiatku toho názoru, že obchodníci zo svahilčiny boli perzského pôvodu, čo je predstava bol posilnený samotnými svahilskými, ktorí tvrdili, že sú prepojení s Perzským zálivom, a písali dejiny ako Kilwa Chronicle opisuje perzskú zakladajúcu dynastiu zvanú Shirazi. Najnovšie štúdie však ukázali, že svahilská kultúra je plne africká flóra, ktorá prijala kozmopolitné zázemie s cieľom zdôrazniť ich spojenie s regiónom Perzského zálivu a zlepšiť ich miestne a medzinárodné stojaci.

Primárnym dôkazom africkej povahy svahilskej kultúry sú archeologické pozostatky osídlenia pobrežie, ktoré obsahuje artefakty a štruktúry, ktoré sú jasnými predchodcami svahilskej kultúry budovy. Dôležitá je aj skutočnosť, že jazyk, ktorým hovoria swahilskí obchodníci (a ich potomkovia dnes), je Bantu svojou štruktúrou a formou. Archeológovia sa dnes zhodujú na tom, že „perzské“ aspekty svahilského pobrežia boli skôr odrazom spojenia s obchodnými sieťami v regióne Siraf než migráciou Perzanov.

Ďakujem Stephanie Wynne-Jones za podporu, návrhy a obrázky zo svahilského pobrežia pre tento projekt.

Hlavné bohatstvo kultúry pobrežia Swahili v 11. až 16. storočí bolo založené na medzinárodnom obchode; ale elitní ľudia z dedín pozdĺž pobrežia boli poľnohospodári a rybári, ktorí sa na obchode podieľali omnoho jednoduchšie.

Fotografia sprevádzajúca tento zoznam je klenutým stropom elitnej rezidencie v Songo Mnara s vloženými výklenkami obsahujúcimi perzské glazované misky.

Informácie získané z Kilwa Chronicles sú neskutočne zaujímavé pre vedcov a ostatných, ktorí sa zaujímajú o svahilské pobrežie. kultúry, archeologické vykopávky ukázali, že veľa z toho, čo je v kronikách, je založené na ústnej tradícii a má trochu roztočenie. Táto svahilská chronológia zhromažďuje súčasné chápanie načasovania udalostí v svahilskej histórii.

Fotografia je mihrab, výklenok umiestnený na stene označujúci smer Mekky vo Veľkej mešite v Songo Mnara.

Songo Mnara sa nachádza na rovnomennom ostrove v súostroví Kilwa na južnom svahilskom pobreží Tanzánie. Ostrov je oddelený od známeho miesta Kilwa morským kanálom širokým tri kilometre (asi dve míle). Songo Mnara bol postavený a obsadený od konca 14. do začiatku 16. storočia.

Na mieste sa nachádzajú zachované zvyšky najmenej 40 veľkých bytových blokov, päť mešít a stovky hrobov, ktoré sú obkolesené mestskou hradbou. V centre mesta je a námestie, kde sa nachádzajú hrobky, murovaný cintorín a jedna z mešít. Druhé námestie sa nachádza v severnej časti areálu a okolo obytných blokov sú omotané.

Obyčajné domy v Songo Mnara sa skladajú z viacerých vzájomne prepojených pravouhlých miestností, z ktorých každá má dĺžku 4 až 8,5 metra a šírku 2 až 2,5 m. Reprezentatívnym domom vyťaženým v roku 2009 bol dom 44. Steny tohto domu boli postavené z malty a koralov, umiestnených na úrovni terénu s plytkým základovým priekopom, a niektoré podlahy a stropy boli omietnuté. Dekoratívne prvky na dverách a dverách boli vyrobené z vyrezávaných pórov z koralov. Izba v zadnej časti domu obsahovala latrínu a relatívne čisté a husté stredné usadeniny.

V dome 44 sa našlo veľké množstvo korálikov a miestne vyrobené keramické výrobky, ako aj početné mince typu Kilwa. Koncentrácie vreteno vretena naznačujú, že v domácnostiach došlo k spriadaniu nití.

V roku 2009 bol tiež vykopaný dom 23, väčší a okrasnejší dom ako obyčajné rezidencie. Táto stavba mala stupňovité vnútorné nádvorie s mnohými ozdobnými stenami: zaujímavé je, že v tomto dome neboli pozorované žiadne omietky. Jedna veľká, klenutá miestnosť obsahovala malé zasklené dovážané misky; ďalšie tu nájdené artefakty zahŕňajú fragmenty sklenených nádob a predmety zo železa a medi. Mince sa bežne používali, našli sa na celom webe a datovali sa najmenej šiestim rôznym sultánom v Kilwe. Mešita blízko nekropoly, podľa britského prieskumníka a dobrodruha Richarda F. Burton, ktorý ju navštívil v polovici 19. storočia, kedysi obsahoval perzské dlaždice s dobre vyrezanou bránou.

V centrálnom otvorenom priestore sa nachádza cintorín v Songo Mnara; naj monumentálnejšie domy sa nachádzajú neďaleko vesmíru a sú postavené na vrchole koralových východov vyvýšených nad úroveň zvyšku domov. Z domu vedú na otvorené priestranstvo štyri schodiská.

Z prebiehajúcich vykopávok Songo Mnara, pochádzajúcich z 11. a 15. storočia, az najmenej šiestich rôznych sultánov z Kilwy sa získalo viac ako 500 medených mincí Kilwa. Mnohé z nich sú rozrezané na štvrtiny alebo polovice; niektoré sú prepichnuté. Hmotnosť a veľkosť mincí, znaky, ktoré numizmatici typicky označujú ako kľúč k hodnote, sa značne líšia.

Väčšina mincí pochádza zo začiatku štrnásteho do konca pätnásteho storočia, ktoré sa spájajú so sultánom Ali ibn al-Hasan, datované do 11. storočia; al-Hasan ibn Sulaiman zo 14. storočia; a typ známy ako „Nasir al-Dunya“ z 15. storočia, ktorý však nebol identifikovaný s konkrétnym sultánom. Mince sa našli na celom webe, ale asi 30 sa našlo v rôznych vrstvách vkladu v polovici dňa zo zadnej miestnosti domu 44.

Na základe umiestnenia mincí na celom webe, ich nedostatku štandardizovanej hmotnosti a ich vedci Wynne-Jones a Fleisher (2012) veria, že predstavujú menu pre miestny štát Transakcie. Piercing niektorých mincí však naznačuje, že sa tiež používali ako symboly a ozdobné pamiatky vládcov.

Songo Mnara navštívil britský tulák Richard F. Burton v polovici 19. storočia. Niektoré vyšetrovania vykonal M.H. Dorman v 30. rokoch a znovu Peter Garlake v roku 1966. Od roku 2009 Stephanie Wynne-Jones a Jeffrey Fleisher vykonávajú rozsiahle vykopávky; v roku 2011 sa uskutočnil prieskum ostrovov v okolí. Prácu podporujú úradníci starožitností na Tanzánijskom odboru starožitností, ktorí sa zúčastňujú rozhodnutia o ochrane a v spolupráci so Svetovým pamiatkovým fondom na podporu vysokoškoláka študentov.

• Fleisher J a Wynne-Jones S. 2012. Nájdenie významu v antických svahilských praktikách. African Archaeological Review 29 (2): 171-207.
• Pollard E, Fleisher J a Wynne-Jones S. 2012. Za kamenným mestom: Námorná architektúra v 16. storočí - Songo Mnara, Tanzánia. Journal of Maritime Archeology 7 (1): 43-62.
• Wynne-Jones S. a Fleisher J. 2010. Archeologické vyšetrenia v Songo Mnara, Tanzánia, 2009. Nyame Akuma 73: 2-9.
• Fleisher J a Wynne-Jones S. 2010. Archeologické výskumy v Songo Mnara v Tanzánii: Mestský priestor, sociálna pamäť a významnosť na južnom svahilskom pobreží 15. a 16. storočia. Katedra starožitností, Tanzánska republika.
• Wynne-Jones S. a Fleisher J. 2012. Mince v kontexte: miestna ekonomika, hodnota a prax na východoafrickom svahilskom pobreží. Cambridge Archaeological Journal 22 (1): 19-36.