Xipe Totec: Boh plodnosti, smrti a poľnohospodárstva

Xipe Totec (vyhlásil Shee-PAY-toh-teck) Aztécký boh plodnosti, hojnosti a obnovy poľnohospodárstva, ako aj patronát zlatníkov a iných remeselníci. Napriek tomuto pomerne pokojnému súboru povinností Božie meno znamená „Náš Pán s Flayed Skin“ alebo „Náš Pán Flayed One“ a ceremoniály oslavujúce Xipe boli úzko spojené s násilím a smrťou.

Meno Xipe Totec bolo odvodené z mýtu, podľa ktorého boh odkázal - odlúpol a odrezal - svoju vlastnú pokožku, aby nakŕmil ľudí. V prípade Aztékov symbolizoval Xipe Totec odstraňovanie jeho vrstvy pokožky udalosti, ktoré sa musia stať, aby sa vytvoril obnovený rast pokrývajúci Zem každú jar. Presnejšie povedané, vločkovanie je spojené s cyklom americkej kukurice (kukurica), keď zbaví vonkajšiu vrstvu semien, keď je pripravený na klíčenie.

Kľúčové jedlá

V aztéckej mytológii bol Xipe synom dvojitého mužsko-ženského božstva Ometeotl, mocného boha plodnosti a najstaršieho boha v aztéckom panteóne. Xipe bol jedným zo štyroch bohov úzko spojených so smrťou a aztéckym podsvetím: Mictlantecuhtli a jeho ženský náprotivok Mictecacihuatl, Coatlicuea Xipe Totec. Kult smrti obklopujúci týchto štyroch bohov mal počas aztéckeho kalendárneho roka početné oslavy, ktoré priamo súviseli so smrťou a uctievaním predkov.

V aztéckom vesmíre sa smrť nebála, pretože posmrtný život bol pokračovaním života v inej ríši. Ľudia, ktorí zomreli prirodzenou smrťou, dosiahli Mictlan (podsvetie) až po tom, ako duša prešla deviatimi ťažkými úrovňami, čo je štvorročná cesta. Tam zostali navždy v rovnakom stave, v ktorom bývali. Naopak, ľudia, ktorí boli obetovaní alebo zomreli na bojisku, strávia večnosť v ríšach Omeyocan a Tlalocan, dvoch foriem raja.

Kultové aktivity vykonávané na počesť Xipe Toteca zahŕňali dve veľkolepé formy obete: gladiátorská obeta a šípová obeta. Gladiátorská obeť zahŕňala priviazanie zvlášť statočného zajatého bojovníka k veľkému vyrezávanému kruhovému kameňu a prinútila ho bojovať so simulovanou bitkou so skúseným Mexica vojak. Obete dostal meč (macuahuitl), s ktorými bojovali, ale lopatky obsidiánov boli nahradené perím. Jeho protivník bol plne vyzbrojený a oblečený do boja.

Pri „obetovaní šípy“ bola obeť priviazaná rozložená na drevený rám a potom vystrelila plné šípy, takže jeho krv kvapkala na zem.

Xipe Totec je však najčastejšie spájaný s typom obete mexického archeológa Alfreda Lópeza Austina. nazývané „majitelia kože“. Obete tejto obete by boli zabité a potom odstrelené - ich koža bola odstránená vo veľkom kusov. Tieto kože boli počas obradu maľované a potom ich nosili iní a týmto spôsobom by sa premenili na živý obraz („teotl ixiptla“) Xipe Totec.

Rituály, ktoré sa konali počas skorého jarného mesiaca Tlacaxipeualiztli, zahŕňali „Sviatok sviatosti mužov“, pre ktorý bol tento mesiac pomenovaný. Celé mesto a vládcovia alebo šľachtici nepriateľských kmeňov by boli svedkami tohto obradu. V tomto rituáli boli otroci alebo zajatí bojovníci z okolitých kmeňov oblečení ako „živý obraz“ Xipe Totec. Po premene na boha boli obete vedené radom rituálov vystupujúcich ako Xipe Totec, potom boli obetované a ich časti tela boli rozdelené medzi komunitu.

Obraz Xipe Totec je ľahko rozpoznateľný v sochách, figurínach a iných portrétoch, pretože jeho telo je zobrazené ako úplne zakryté kožou obetnej obete. Masky, ktoré používajú kňazi Aztékov a iné „živé obrazy“ zobrazené v sochárstve, ukazujú mŕtve tváre s polmesiacnymi očami a zejícími ústami; ruky fúkanej kože, niekedy zdobené rybími šupinami, sa často prekrývajú nad rukami boha.

Ústa a pery flayed Xipe masiek natiahnu široko okolo úst impersonator, a niekedy sú zuby obnažené alebo jazyk vyčnieva trochu preč. Maľovaná ruka často zakrýva zející ústa. Xipe nosí červenú "otakárek" čelenku s červenou stuhou alebo kónickým klobúkom a sukňou zapote listov. Nosí plochý golier v tvare disku, ktorý niektorí vedci interpretovali ako krk obete a jeho tvár je prúžkovaná červenými a žltými pruhmi.

Xipe Totec tiež často drží pohár v jednej ruke a štít v druhej; ale v niektorých zobrazeniach má Xipe chicahuaztli, štáb končiaci bodom s dutou chrastoucou hlavou naplnenou kamienkami alebo semenami. V Toltéckom umení je Xipe spájaný s netopiermi a niekedy ikony sochy zdobia sochy.

Aztécký boh Xipe Totec bol jednoznačne neskorou verziou pan-mezoamerického boha, pričom staršie verzie presvedčivých snímok Xipe sa našli na miestach, ako je klasická Mayská reprezentácia Copan Stela3, a možno sa spájal s mayským bohom Q, násilnej smrti a popravy.

Na serveri bola tiež nájdená rozbitá verzia Xipe Totec Teotihuacan švédsky archeológ Sigvald Linné, ktorý prejavuje štylistické charakteristiky zapoteckého umenia zo štátu Oaxaca. Štvrtá (1,2 metra) vysoká socha bola zrekonštruovaná av súčasnosti je na výstavách Museo Nacional de Antropologia (INAH) v Mexico City.

Predpokladá sa, že Xipe Totec bol predstavený do aztéckeho panteónu počas kráľovstva cisára Axayácatl (vládol 1468–1481). Toto božstvo bolo patrónom mesta Cempoala, hlavné mesto Totonacov počas postklasického obdobia a predpokladá sa, že sa odtiaľto prijalo.

Tento článok bol napísaný Nicoletta Maestri a editoval a aktualizoval K. Kris Hirst

• Lopta, Tanya Corissa. "Sila smrti: Hierarchia zastúpenia smrti v predtýžnych aztéckych kodexoch." Viacjazyčné diskurzy 1.2 (2014): 1–34. Tlačiť.
• Bastante, Pamela a Brenton Dickieson. "Nuestra Señora De Las Sombras: Enigmatická identita Santa Muerte." Časopis Juhozápad 55.4 (2013): 435–71. Tlačiť.
• Berdan, Frances F. Aztécka archeológia a etnohistória. New York: Cambridge University Press, 2014. Tlačiť.
• Boone, Elizabeth Hill a Rochelle Collins. "Petroglyfické modlitby na Slnečnom kameni Motecuhzoma Ilhuicamina." Staroveká Mesoamerica 24.2 (2013): 225–41. Tlačiť.
• Drucker-Brown, Susan. "Nosíte Pannu Máriu z Guadalupe?" Cambridgeská antropológia 28.2 (2008): 24–44. Tlačiť.
• Lopez Austin, Alfredo. „Ľudské telo a ideológia: koncepty starovekého Nahuasa.“ Salt Lake City: University of Utah Press, 1988. Tlačiť.
• Neumann, Franke J. "Flamovaný Boh a jeho hrkálka: šamanský prvok v predhispánskom mezoamerickom náboženstve"Dejiny náboženstva 15.3 (1976): 251 - 63". Tlačiť.
• Scott, Sue. "Postavy Teotihuacan Mazapana a socha Xipe Totec: Spojenie medzi mexickou kotlinou a údolím Oaxaca." Nashville, Tennessee: Vanderbiltova univerzita, 1993. Tlačiť.
• Smith, Michael E. Aztékovia. 3. vydanie. Oxford: Wiley-Blackwell, 2013. Tlačiť.