Prvé mesto patriace k Islamská civilizácia bola Medina, do ktorej sa prorok Mohammed presťahoval v roku 622 nl, známy ako Rok jeden v islamskom kalendári (Anno Hegira). Osady spojené s islamskou ríšou však siahajú od obchodných centier po púštne hrady až po opevnené mestá. Tento zoznam predstavuje malú vzorku rôznych typov uznaných islamských osád so starými alebo nie tak starými minulosťami.
Islamské mestá sú okrem množstva arabských historických údajov uznávané aj arabskými nápismi, architektonické detaily a odkazy na Päť pilierov islamu: absolútna viera v jedného a jediného boha (zvaná monoteizmus); rituálnu modlitbu, ktorá sa má hovoriť päťkrát každý deň, zatiaľ čo smerujete k Mekke; diétny pôst v ramadáne; desiatok, v ktorom musí každý jednotlivec dať chudobným 2,5 až 10% svojho majetku; a hajj, rituálna púť do Mekky najmenej raz za život.
Pôvodný mýtus o meste bol napísaný v rukopise Tarikha al-Sudán zo 17. storočia. Uvádza sa v ňom, že Timbuktu začal okolo roku 1100 nl ako sezónny tábor pre pastierov, kde studňu uchovávala stará otrokárka menom Buktu. Mesto sa rozšírilo okolo studne a stalo sa známe ako Timbuktu, „miesto Buktu“. Poloha Timbuktu na a ťavská cesta medzi pobrežím a soľnými baniami viedla k jej významu v obchodnej sieti zlata, soli a otroctva.
Timbuktu bol odvtedy ovládaný radom rôznych vládnych predstaviteľov, vrátane Maroka, Fulaniho, Tuaregu, Songhai a francúzštiny. Medzi dôležité architektonické prvky, ktoré stále stoja v Timbuktu, patria tri stredoveké Butabu (bahno) tehly): mešity z 15. storočia v Sankore a Sidi Yahya a postavená mešita Djinguereber 1327. Dôležité sú aj dve francúzske pevnosti, Fort Bonnier (dnes Fort Chech Sidi Bekaye) a Fort Philippe (teraz žandár), obidva datované do konca 19. storočia.
Prvým podstatným archeologickým prieskumom oblasti boli Susan Keech McIntosh a Rod McIntosh v 80. rokoch 20. storočia. Prieskum identifikoval hrnčiarstvo na mieste, vrátane čínskeho celadonu, datované do konca 11. / začiatku 12. storočia storočia nl a sériu čiernych, leštených geometrických črepníkov, ktoré sa datujú už v 8. storočí AD.
Archeológ Timothy Insoll tam začal pracovať v 90-tych rokoch, ale objavil pomerne vysokú mieru narušenia, čiastočne výsledok - svojej dlhej a rôznorodej politickej histórie a čiastočne z environmentálneho dopadu storočí pieskovcov a búrok záplavy.
Al-Basra (alebo Basra al-Hamra, Basra the Red) je stredoveké islamské mesto nachádzajúce sa v blízkosti modernej dediny toho istého názov v severnom Maroku asi 100 kilometrov južne od Gibraltáru, južne od Rifu Hory. Bola založená okolo roku 800 nl Idrisidmi, ktorí počas 9. a 10. storočia kontrolovali nutnosť toho, čo je dnes Maroko a Alžírsko.
Mincovňa vydaná na al-Basre vydala mince a mesto slúžilo ako administratívne, obchodné a poľnohospodárske centrum pre islamskú civilizáciu medzi rokmi 800 nl a 1100 nl. Vyrábalo veľké množstvo tovaru Stredomorský a obchod na subsaharskom trhu vrátane železa a medi, úžitkovej keramiky, sklenených korálikov a sklenených predmetov.
Al-Basra sa rozprestiera na ploche asi 40 hektárov (100 akrov), z ktorej bola doteraz vykopaná iba malá časť. Identifikovali sa tu obytné domy, keramické pece, podzemné vodné systémy, kovové dielne a miesta na spracovanie kovov. Štátna mincovňa sa ešte musí nájsť; mesto bolo obklopené múrom.
Chemická analýza sklenených guľôčok od firmy Al-Basra ukázala, že v Basre sa použilo najmenej šesť druhov výroby sklenených guľôčok, čo zhruba korelovalo s farbou a leskom a výsledkom receptu. Remeselníci zmiešali olovo, oxid kremičitý, vápno, cín, železo, hliník, potaš, horčík, meď, kostný popol alebo iné druhy materiálov, aby sa lesklo.
Moderné islamské mesto Samarra sa nachádza na rieke Tigris v Iraku; jej najskoršie termíny okupácie mesta sa datujú do obdobia Abbásovcov. Samarra založil v roku 836 nl Abbásovský dynastia kalif al-Mu'tasim [vládol 833-842], ktorý tam presťahoval svoje hlavné mesto z Bagdadu.
Stavby Samarra Abbásovcov vrátane plánovanej siete kanálov a ulíc s početnými domami, paláce, mešity a záhrady, ktoré postavil al-Mu'tasim a jeho syn kalif al-Mutawakkil [vládol] 847-861].
Ruiny sídla kalifa zahŕňajú dve závodné dráhy kone, šesť palácových komplexov a najmenej 125 ďalších veľkých budov rozprestierajúcich sa po dĺžke 25 kilometrov od Tigrisu. Medzi vynikajúce budovy, ktoré v Samarre stále existujú, patrí mešita s jedinečným špirálovým minaretom a hroby 10. a 11. imámov.
Qusayr Amra je islamský hrad v Jordánsku, asi 80 km východne od Ammánu. Hovorí sa o tom, že ho postavil Umayyad Kalif al-Walid v rokoch 712 - 715 po Kr. Púštny hrad je vybavený kúpeľmi, má vilu v rímskom štýle a susedí s malým orným pozemkom. Qusayr Amra je najlepšie známa nádhernými mozaikami a nástennými maľbami, ktoré zdobia centrálnu halu a spojené izby.
Pigmenty identifikované v štúdii na zachovanie ohromujúcich fresiek zahŕňajú širokú škálu zelenej zeme, žltej a červenej. okr, rumelka, kostná čierna a lapis lazuli.
Hibabiya (niekedy nazývaná Habeiba) je ranná islamská dedina, ktorá sa nachádza na okraji severovýchodnej púšte v Jordánsku. Najstaršia keramika zozbieraná z miesta sa datuje do neskorého byzantského obdobiaUmayyad [AD 661-750] a / alebo Abbasid [AD 750-1250] obdobia islamskej civilizácie.
Táto stránka bola do značnej miery zničená rozsiahlou lomovou operáciou v roku 2008: preskúmanie dokumentov a zbierok artefaktov vytvorených v hŕstke Vyšetrovania v 20. storočí umožnili vedcom redigovať miesto a umiestniť ho do kontextu s novo sa rozvíjajúcou štúdiou islamskej histórie (Kennedy) 2011).
Najstaršia publikácia miesta (Rees 1929) ho opisuje ako rybársku dedinu s niekoľkými obdĺžnikovými domami a radom pascí na ryby, ktoré vyčnievajú na susedný bahenný štít. Na okraji mudflatu bolo roztrúsených najmenej 30 samostatných domov na dĺžku asi 750 metrov (2460 stôp), väčšinou medzi dvoma až šiestimi miestnosťami. Niekoľko domov obsahovalo vnútorné nádvorie, a niektoré z nich boli veľmi veľké, z ktorých najväčšie merali približne 40x50 metrov (130x165 stôp).
Archeológ David Kennedy prehodnotil lokalitu v 21. storočí a prehodnotil to, čo Rees nazýval „pasce na ryby“ ako murované záhrady postavené na využívanie každoročných záplav ako zavlažovanie. Tvrdil, že umiestnenie lokality medzi Oázou Azraq a lokalitou Umayyad / Abbasid v Qasr el-Hallabat znamenalo, že je pravdepodobné, že na migračnej trase používanej kočovníkmi pastieri. Hibabiya bola dedinou sezónne obývanou pastiermi, ktorí využili príležitosti na pastvu a príležitostné možnosti poľnohospodárstva pri každoročnej migrácii. početný púštne draky boli identifikované v regióne, čo podporuje túto hypotézu.
Essouk-Tadmakka bola významnou zastávkou na karavanovej trase na trans-saharskej obchodnej ceste a skorým strediskom Berber a kultúry Tuaregov v dnešnom Mali. Berbers a Tuareg boli nomádskymi spoločnosťami v saharskej púšti, ktoré ovládali obchodné karavany v subsaharskej Afrike počas ranej islamskej éry (ca 650 - 1500 nl).
Na základe arabských historických textov, do 10. storočia nášho letopočtu a možno už od deviateho, Tadmakka (tiež hláskoval Tadmekka a znamená „podobá sa Mekke“). Arabčina) bolo jedným z najľudnatejších a najbohatších západosafrických obchodných miest v Sahare, ktoré zatienilo Tegdaoust a Koumbi Saleh v Mauritánii a Gao v Mali.
Spisovateľ Al-Bakri spomína Tadmekku v roku 1068 a opisuje ju ako veľké mesto ovládané kráľom, obsadené Berbersom a so svojou vlastnou zlatou menou. Začiatkom 11. storočia bola Tadmekka na ceste medzi západoafrickými obchodnými osadami Niger Bend a severoafrickými a Stredozemným morom.
Essouk-Tadmakka má rozlohu asi 50 hektárov kamenných budov vrátane domov a komerčných budov a karavanserais, mešity a početné ranné islamské cintoríny vrátane pamätníkov s arabčinou Epigrafika. Zrúcaniny sú v údolí obklopenom skalnatými útesmi a stredom pozemku preteká wadi.
Essouk bol prvýkrát preskúmaný v 21. storočí, oveľa neskôr ako iné transsaharské obchodné mestá, čiastočne kvôli občianskym nepokojom v Mali v 90. rokoch. V roku 2005 sa uskutočnili vykopávky pod vedením misie Culturelle Essouk, Malian Institut des Sciences Humaines a Direction Nationale du Patrimoine Culturel.
Hlavné mesto islamského fulaniho kalifátu Maciny (tiež hláskované Massina alebo Masina), Hamdallahi je opevnené mesto, ktoré bolo postavené v roku 1820 a zničené v roku 1862. Hamdallahi založil fulani pastier Sekou Ahadou, ktorý sa začiatkom 19. storočia rozhodol postaviť domov pre svojich kočovných pastierskych nasledovníkov a praktizujúcich prísnejšiu verziu islamu, ako videl Djenne. V roku 1862 ho prevzal El Hadj Oumar Tall ao dva roky neskôr ho opustili a spálili.
Medzi architektúry, ktoré sa nachádzajú v Hamdallahi, patria vedľa seba stavby veľkej mešity a palác Sekou Ahadou postavené zo tehál západoafrického Butabu sušených na slnku. Hlavná zlúčenina je obklopená päťuholníkovou stenou sušenou na slnku Adobes.
Táto stránka bola zameraná na archeológov a antropológov, ktorí sa chcú dozvedieť o teokracii. Okrem toho sa etnoarchaeológovia zaujímajú o Hamdallahi kvôli jeho známemu etnickému vzťahu s kalifátom Fulani.
Eric Huysecom na Ženevskej univerzite uskutočnil archeologické výskumy v Hamdallahi a identifikoval prítomnosť Fulaniho na základe kultúrnych prvkov, ako sú keramické keramické formy. Spoločnosť Huysecom však tiež našla ďalšie prvky (ako napríklad odkvapové dažďové vody prevzaté od spoločností Somono alebo Bambara), ktoré sa majú vyplniť tam, kde chýba repertoár Fulani. Hamdallahi je považovaný za kľúčového partnera pri islamizácii susedov Dogon.