Kultúrny kapitál je zhromažďovanie vedomostí, správania a zručností, ktoré môže človek využiť, aby preukázal svoju kultúrnu spôsobilosť a sociálne postavenie. Francúzsky sociológ Pierre Bourdieu vo svojom článku z roku 1973 razil tento termín „Kultúrna reprodukcia a sociálna reprodukcia, “spoluautorom Jean-Claude Passeron. Bourdieu neskôr vyvinul túto prácu do teoretickej koncepcie a analytického nástroja vo svojej knihe z roku 1979 “Vyznamenanie: Sociálna kritika rozsudku podľa vkusu."
Bourdieu a Passeron vo svojom skorom písaní na túto tému tvrdili, že zhromažďovanie vedomostí sa používa na posilnenie rozdielov v triedach. Je to preto, že premenné ako závod, rod, národnosť a náboženstvo často určujú, kto má prístup k rôznym formám vedomostí. Sociálne postavenie tiež zaraďuje niektoré formy vedomostí k hodnotnejším ako iné.
Kultúrne hlavné mesto v stelesnenom štáte
Vo svojej eseji „Formy kapitálu“ z roku 1986 Bourdieu rozdelil pojem kultúrneho kapitálu na tri časti. Po prvé, uviedol, že existuje v
stelesnený stav, čo znamená, že vedomosti, ktoré ľudia získavajú v priebehu času, prostredníctvom socializácie a vzdelanie. Čím viac získajú určité formy stelesneného kultúrneho kapitálu, hovoria znalosti klasickej hudby alebo hip-hopu, tým viac ich pripravujú, aby ho našli. Pokiaľ ide o normy, mory a zručnosti, ako sú stolové správanie, jazyk a rodové správanie, ľudia často konať a zobrazovať stelesnené kultúrne hlavné mesto, keď sa pohybujú po svete a komunikujú s ním iní.Kultúrne hlavné mesto v objektívnom štáte
Kultúrne hlavné mesto existuje aj v objektívny stav. Vzťahuje sa to na materiálne predmety, ktoré jednotlivci vlastnia a ktoré sa môžu týkať ich vzdelávacích aktivít (knihy a počítače), pracovných miest (nástroje a vybavenie), odevy a doplnky, tovar dlhodobej spotreby v ich domovoch (nábytok, prístroje, ozdobné predmety) a dokonca aj jedlo, ktoré kupujú a pripraviť sa. Tieto objektívne formy kultúrneho kapitálu majú tendenciu signalizovať ekonomickú triedu človeka.
Kultúrne hlavné mesto v inštitucionalizovanom štáte
Napokon, kultúrny kapitál existuje v inštitucionalizovaný štát. Vzťahuje sa to na spôsoby, akými sa kultúrny kapitál meria, certifikuje a hodnotí. Akademické kvalifikácie a tituly sú toho príkladom, ako sú pracovné tituly, politické úrady a spoločenské úlohy ako manžel, manželka, matka a otec.
Dôležité je, že Bourdieu zdôraznil, že kultúrny kapitál existuje v systéme výmeny s hospodárskym a sociálnym kapitálom. Ekonomický kapitál sa, samozrejme, týka peňazí a bohatstva. Sociálny kapitál predstavuje súbor sociálnych vzťahov, ktoré má jednotlivec k dispozícii s rovesníkmi, priateľmi, rodinou, kolegami, susedmi atď. Ekonomický kapitál a sociálny kapitál sa však môžu vzájomne vymieňať.
S hospodárskym kapitálom si človek môže kúpiť prístup k prestížnym vzdelávacím inštitúciám, ktoré potom odmeňujú drahým sociálnym kapitálom. Na druhej strane môže byť spoločenský aj kultúrny kapitál nahromadený v elitnej internátnej škole alebo na vysokej škole zamenené za ekonomický kapitál prostredníctvom sociálnych sietí, zručností, hodnôt a správania, na ktoré poukazujú vysoko platené pracovné miesta. Z tohto dôvodu Bourdieu poznamenal, že kultúrny kapitál sa používa na uľahčenie a presadzovanie sociálnych rozdielov, hierarchií a napokon nerovnosti.
Preto je dôležité uznať a oceniť kultúrny kapitál, ktorý nie je klasifikovaný ako elita. Spôsoby získavania a zobrazovania vedomostí sa medzi sociálnymi skupinami líšia. Zvážte dôležitosť orálnej histórie a hovoreného slova v mnohých kultúrach. Znalosti, normy, hodnoty, jazyk a správanie sa v jednotlivých štvrtiach a regiónoch USA líšia. Napríklad v mestskom prostredí sa mládež musí učiť a dodržiavať „kód ulice" prežiť.
Každý má kultúrny kapitál a každý deň ho využíva na navigáciu v spoločnosti. Všetky jeho formy sú platné, ale tvrdou pravdou je, že nie sú oceňujú rovnako spoločenskými inštitúciami. To vyvoláva skutočné hospodárske a politické dôsledky, ktoré prehlbujú sociálne rozdiely.