Malcolm X v Mekke a jeho premena na pravý islam

13. apríla 1964 Malcolm X opustil Spojené štáty na osobnej a duchovnej ceste cez Blízky východ a západnú Afriku. V čase, keď sa 21. mája vrátil, navštívil Egypt, Libanon, Saudskú Arábiu, Nigériu, Ghanu, Maroko a Alžírsko.

V Saudskej Arábii zažil to, čo sa rovnalo jeho druhému život meniacemu sa zjaveniu, keď dosiahol Hajž, alebo púť do Mekkya objavili autentický islam univerzálneho rešpektu a bratstva. Táto skúsenosť zmenila svetonázor Malcolma. Prečítala sa viera v bielych ako výlučne zlo. Preč bola výzva na čierny separatizmus. Jeho cesta do Mecca pomohol mu odhaliť zmierujúcu moc islamu ako prostriedku jednoty a sebaúcty: „Za mojich tridsaťdeväť rokov na tejto Zemi,“ napísal vo svojej autobiografii „Sväté mesto Mekka bolo prvýkrát, čo som kedy stál pred Stvoriteľom všetkých a cítil sa ako úplný človek. bytia. "

Bola to dlhá cesta v krátkom živote.

Malcolmova prvá manifestácia sa vyskytla o 12 rokov skôr, keď sa obrátil na islam, zatiaľ čo vo väzení prepadol osem až desať rokov. Ale vtedy to bol islam

Malcolm X nakupoval a rýchlo rástol v radoch organizácie, ktorá bola skôr ako susedská cech, hoci disciplinovaná a nadšená, ako „národ“, keď Malcolm prišiel. Malcolmova charizma a prípadné celebrity postavili národ islamu do masového hnutia a politickej sily, ktorá sa stala na začiatku 60. rokov.

Eliáš Mohamed Mohamed z národa islamu sa ukázal byť omnoho menej ako vystupujúci morálny znak, ktorý predstieral. Bol to pokrytecký, sériový žena, ktorý otcoval početné deti mimo manželstva so svojimi sekretárkami, žiarlivým mužom, ktorý zniesol Malcolmovu hviezdu a násilný muž, ktorý nikdy neváhal umlčať alebo zastrašovať svojich kritikov (skrze kriminálnikov) vyslanci). Jeho znalosť islamu bola tiež pomerne malá. "Predstavte si, že ste moslimský minister, vodca v islamskom štáte Eliáša Mohameda," napísal Malcolm, "a nepoznal modlitebný rituál." Eliáš Mohamed to nikdy neučil.

Malcolmove rozčarovanie s Mohamedom a národom trvalo, kým sa konečne odtrhol od organizácie a doslova a metaforicky sa vydal do pravého srdca islamu.

Najprv v Káhire, egyptskom hlavnom meste, potom v Džidde, v saudskoarabskom meste, Malcolm bol svedkom toho, čo Tvrdí, že v Spojených štátoch nikdy nevidel: mužov všetkých farieb a národností, ktorí sa k sebe navzájom správajú rovným dielom. "Davy ľudí, samozrejme moslimov zo všetkých strán, putujúcich na púť," začal oznámenie na letisku pred nástupom do lietadla do Káhiry vo Frankfurte, “objímali a objímať. Boli to všetky pleti, celá atmosféra bola v teple a prívetivosti. Ten pocit ma zasiahol, že tu skutočne nebol žiadny problém s farbou. Výsledok bol, akoby som práve vystúpil z väzenia. “ Pre vstup do stavu ihram od všetkých pútnikov, ktorí smerovali do Mekky, Malcolm opustil svoju ochrannú známku čierny oblek a tmavú kravatu pre dvojdielny biely odev pútnici musia zakrývať svoje horné a dolné telo. "Každý z tisícov na letisku, ktorý sa chystá odísť do Jeddy, bol oblečený týmto spôsobom," napísal Malcolm. "Mohli by ste byť kráľom alebo roľníkom a nikto by o tom nevedel." To je samozrejme bodam. Ako ho interpretuje islam, odráža rovnosť človeka pred Bohom.

V Saudskej Arábii sa Malcolmova cesta uskutočnila o niekoľko dní, kým si úrady nemohli byť istý, že jeho doklady a jeho náboženstvo sú v poriadku (nemoslimskí nie sú dovolené vstúpiť do Veľkej mešity v Mekke). Keď čakal, naučil sa rôzne moslimské rituály a hovoril s mužmi z úplne odlišného prostredia, z ktorých väčšina bola rovnako zasiahnutá Malcolmom, ako Američania boli doma.

Vedeli, že Malcolm X je „moslim z Ameriky“. Zbavili ho otázkami; zaviazal ich kázaním na odpovede. Vo všetkom, čo im povedal, „boli si vedomí“, podľa Malcolmových slov, „z mierky, ktorú som používal na meranie všetkého - to je pre mňa naj explozívnejšie a najškodlivejšie zlo na zemi. rasizmus, neschopnosť Božích tvorov žiť ako jedna, najmä v západnom svete. “

Nakoniec skutočná púť: „Moja slovná zásoba nemôže opísať novú stavanú mešitu [v Mekke]. okolo Ka'aba, “napísal a opísal posvätné miesto ako„ obrovský dom z čierneho kameňa uprostred Veľkého Mešita. Obkľúčili ho tisíce a tisíce modlitebných pútnikov, oboch pohlaví a všetkých veľkostí, tvarov, farieb a rás na svete. [...] Môj pocit tu v dome Božom bol necitlivosť. môj mutawwif (náboženský sprievodca) ma viedol v dave modlitby, spievania pútnikov, pohybujúcich sa sedemkrát okolo Ka'aba. Niektoré boli ohýbané a obohatené vekom; bol to pohľad, ktorý sa vtlačil do mozgu. ““

Bol to pohľad, ktorý inšpiroval jeho slávne „Listy zo zahraničia“ - tri listy, jeden zo Saudskej Arábie, jeden z Nigérie a jeden z Ghany -, ktorý začal znovu definovať filozofiu Malcolma X. „Amerika,“ napísal 20. apríla 1964 zo Saudskej Arábie, „musí pochopiť islam, pretože toto je jedno náboženstvo, ktoré odstráni rasový problém od svojej spoločnosti. “ Neskôr priznal, že „biely muž je nie v podstate zlo, ale americká rasistická spoločnosť ho ovplyvňuje, aby konal zle. ““

Je ľahké príliš romantizovať Malcolmovo posledné obdobie jeho života, nesprávne ho interpretovať ako jemnejšie, ľahšie prístupné bielej chuti (a do istej miery aj teraz) tak nepriateľské voči Malcolmovi. V skutočnosti sa vrátil do Spojených štátov rovnako ohnivo ako kedykoľvek predtým. Jeho filozofia sa uberala novým smerom. Jeho kritika liberalizmu však pokračovala bezo zmeny. Bol ochotný pomôcť „úprimným bielym“, ale nebol v ilúzii, že riešenie pre čiernych Američanov by sa začalo s bielymi. Začalo by to a skončilo s čiernymi. V tomto ohľade sa belosi lepšie zaoberali vlastným patologickým rasizmom. "Úprimne bieli idú a učia nenásilia k bielym ľuďom," uviedol.

Malcolm nikdy nemal šancu úplne rozvinúť svoju novú filozofiu. "Nikdy som nemal pocit, že budem žiť ako starý človek," povedal svojmu životopiscovi Alexovi Haleyovi. Vo februári 21, 1965, v Audubon Ballroom v Harlemu bol zastrelený tromi mužmi, keď sa pripravoval hovoriť s publikom niekoľkých stoviek.

X, Malcolm. "Autobiografia Malcolma X: Ako povedal Alexovi Haleymu." Alex Haley, Attallah Shabazz, Brožovaná kniha, Reissue vydanie, Ballantine Books, november 1992.