"The Adventures of Huckleberry Finn„Mark Twain bol prvýkrát publikovaný v Spojenom kráľovstve v roku 1885 a v Spojených štátoch v roku 1886. Tento román slúžil ako sociálny komentár ku kultúre Spojených štátov v čase, keď otroctvo bolo témou, ktorá sa zaoberala témou Twainovho písania.
Postava Jim je otrok slečny Watsonovej a hlboko poverčivý muž, ktorý uteká zo zajatia a obmedzení spoločnosti, aby plával po rieke. Tu sa stretáva s Huckleberry Finn. V epickej ceste po rieke Mississippi, ktorá nasleduje, Twain vykresľuje Jima ako hlbokú starostlivosť a lojálny priateľ, ktorý sa stane Huckovou postavou a otvorí chlapcove oči ľudskej tvári otroctva.
Ralph Waldo Emerson akonáhle povedal z Twainovej práce, že „Huckleberry Finn, rovnako ako Mark Twain, vedel, že Jim nie je len otrok, ale človek [a] symbol ľudstva... a pri oslobodení Jima sa Huck pokúša oslobodiť konvenčné zlo, ktoré civilizácia prijala mesto."
Osvietenie Huckleberry Finn
Spoločným vláknom, ktoré spája Jim a Hucka spolu, keď sa stretnú na brehu rieky - iné ako spoločné miesto - je to, že obaja utekajú z obmedzení spoločnosti. Jim uteká z
otroctva a Huck z jeho utláčateľskej rodiny.Rozdiel medzi ich situáciami poskytuje skvelý základ pre drámu v texte, ale tiež príležitosť Huckleberry sa dozvedieť o ľudskosti v každej osobe, bez ohľadu na farbu pleti alebo skupinu spoločnosti, v ktorej sú narodil sa do.
Súcit pochádza z Huckových skromných začiatkov. Jeho otec je bezcenné mokasíny a matka tu nie je. Toto ovplyvňuje Hucka, aby sa empatizoval so svojím spoluobčanom, namiesto sledovania indoktrinácie spoločnosti, ktorú zanechal. V spoločnosti Huck bola pomoc utečenému otrokovi ako Jim najhorší zločin, ktorý by ste mohli spáchať bez zavraždenia.
Mark Twain o otroctve a prostredí
V časti „Poznámkový blok č. 35“ mark Twain popísal nastavenie jeho románu a kultúrnu atmosféru na juhu v Spojených štátoch v čase „Dobrodružstvá Huckleberry Finn“:
„V tých starých dňoch držania otrokov sa celé spoločenstvo dohodlo na jednej veci - na strašnej posvätnosti majetku otrokov. Pomôcť ukradnúť koňa alebo kravu bol zločin s nízkou kriminalitou, ale pomôcť lovený otrokalebo ho nakŕmiť alebo ho ukrývať, skryť alebo potešiť v jeho ťažkostiach, jeho hrôzach, zúfalstve alebo váhaním ho okamžite zradiť chytačovi otrokov, keď ponúknutá príležitosť bola oveľa zásadnejším zločinom, a priniesol so sebou škvrnu, morálnu úškľabok, ktorý nič nemohlo utrieť preč. To, že tento sentiment by mal existovať medzi majiteľmi otrokov, je pochopiteľné - mali na to dobré obchodné dôvody - ale že by mal existovať a medzi loupežníkmi, mokasíny, táborník a bobtail komunity, vo vášnivej a nekompromisnej podobe, nie je v našom vzdialenom dni. realizovateľné. Potom sa mi to zdalo dosť prirodzené; to je dosť prirodzené Huck a jeho otec bezcenný mokasín by to mal cítiť a schváliť, hoci sa to teraz zdá absurdné. Ukazuje, že táto podivná vec - svedomie - nemilosrdný monitor - môže byť vyškolená na schválenie akejkoľvek divokej veci, ktorú chcete schváliť, ak začnete s jej vzdelávaním čoskoro a držte sa jej. ““
Tento román nebol jediným prípadom, keď Mark Twain diskutoval o strašnej realite otroctva a internetu ľudstvo za každým otrokom a oslobodeným človekom, občanmi a ľuďmi, ktorí si zaslúžia rešpekt, rovnako ako ktokoľvek iný inde.
zdroj:
Ranta, Taimi. "Huck Finn a cenzúra." Project Muse, Johns Hopkins University Press, 1983.
De Vito, Carlo, redaktor. „Notebooky Marka Twaina: časopisy, listy, pripomienky, vtip, múdrosť a čmáranice.“ Séria notebookov, vydanie Kindle, Black Dog a Leventhal, 5. mája 2015.