Hérodotos, grécky historik známy ako Otec histórie, opisuje a debata o troch typoch vlády (Herodotus III.80-82), v ktorom zástancovia každého typu hovoria, čo je v demokracii zlé alebo správne.
1. monarchistom(zástanca vlády jednou osobou, či už je to kráľ, tyran, diktátor alebo cisár) hovorí, že slobodu, jednu súčasť toho, čo dnes považujeme za demokraciu, môžu panovníci poskytnúť rovnako dobre.
2. oligarchov (zástanca vlády niekoľkými, najmä aristokracie, ale mohol by byť tiež najlepšie vzdelaný) poukazuje na prirodzené nebezpečenstvo demokracie - vláda davu.
3. prodemokratické rečník (zástanca vlády občanmi, ktorí v priamej demokracii hlasujú vo všetkých veciach) hovorí, že v demokracii sú sudcovia zodpovední a vyberajú sa žrebom; rokuje o ňom celý občiansky orgán (optimálne podľa plato, 5040 dospelých mužov). Rovnosť je hlavnou zásadou demokracie.
Prečítajte si tri pozície:
Kniha III
80. Keď záplava ustúpila a uplynulo viac ako päť dní, tí, ktorí povstali proti Kúzelníci sa začali radiť o všeobecnom stave a hovorili aj niektoré z nich
Gréci neverí, že boli skutočne vyslovené, ale hovorili, že boli. Na jednej strane Otanes naliehal, aby rezignovali na vládu celého tela Peržanov a jeho slová. boli nasledujúce: „Zdá sa mi najlepšie, že nikto z nás by nemal byť odteraz vládcom, pretože to nie je ani príjemné, ani príjemné. ziskové. Videli ste drsnú povahu Cambysesovcov, do akej miery to šlo a mali ste skúsenosti aj s drzosťou Magiana: a ako ak by pravidlo jedného bolo dobre usporiadanou vecou, aby videl, že panovník môže robiť, čo si želá, bez toho, aby predložil akýkoľvek účet o svojom pôsobí? Dokonca aj najlepší zo všetkých mužov, ak by sa dostal do tejto dispozície, by spôsobil, že sa zmení z jeho vyhnanstva dispozícia: pre neho je vyvolaná drzosť dobrými vecami, ktoré vlastní, a človeku je implantovaná závisť začínajúcich; a má tieto dve veci, má všetky zlozvyky, pretože robí veľa činov bezohľadného zlého, čiastočne pohnutých drzosťou vychádzajúc zo sýtosti a čiastočne závisťou. A napriek tomu mal byť despot aspoň závislý, pretože mal všetky dobré veci. Je však prirodzene v opačnom vzťahu k svojim subjektom; Lebo šľachty šľachticom je, aby prežili a žili, ale raduje sa v tých najzákladnejších skupinách občanov a je pripravenejší na prijímanie stĺpcov ako ktorýkoľvek iný človek. Potom je zo všetkého najviac nekonzistentný; Lebo ak ho umiernene obdivujete, je urazený, že mu nie je vyplatený nijaký veľmi veľký súd, zatiaľ čo ak mu platíte extravagantne, je urazený s vami za to, že je lichotníkom. A najdôležitejšou vecou zo všetkého je to, čo chcem povedať: - narúša zvyky vydávané od našich otcov, je pustošiteľkou žien a bez súdneho procesu odsudzuje mužov. Na druhej strane pravidlo mnohých má najprv k nemu priradené meno, ktoré je najspravodlivejšie zo všetkých mien, tj „rovnosť“; ďalej zástup nerobí nič z toho, čo robí panovník: štátne úrady vykonávajú losy a sudcovia sú nútení oboznámiť sa so svojou činnosťou: a nakoniec sa všetky záležitosti týkajúce sa rokovania predkladajú verejnosti zhromaždenie. Preto vyjadrujem svoj názor, že pustíme monarchiu a zvyšujeme moc zástupu; Lebo v mnohých je obsiahnuté všetko. “81. Toto bol názor, ktorý vyjadril Otanes; ale Megabyzos naliehal, aby veci zverili vláde niekoľkých a povedali tieto slová: „To, čo povedal Otanes v protiklade s tyraniou, nech sa to počíta tak, ako sa hovorí pre mňa. tiež, ale v tom, čo povedal, aby naliehal na moc nad zástupom, zmeškal najlepšiu radu: pre nič nie je nič nezmyselnejšie alebo drzejšie ako bezcenný dav; a pre mužov, ktorí lietajú z drzosti despotov, aby padli do nespoutaných populárnych síl, to tak nie je znamená byť vytrvalý: pretože ak niečo robí, vie, čo robí, ale ľudia to nedokážu viem; za ako to môže vedieť, že sa ostatní nenaučili ničím ušľachtilým, ani nič nevnímali sám o sebe, ale tlačí na záležitosti násilným impulzom a bez porozumenia, ako bystrina Prúd? Vláda ľudí ich potom nechala adoptovať, ktorí sú nepriateľmi Peržanov; ale vyberme si skupinu najlepších mužov a pripojme k nim vrchnú moc; lebo v ich počte budeme aj my sami a je pravdepodobné, že rozhodnutia najlepších mužov budú najlepšie. ““
82. Toto bol názor, ktorý vyjadril Megabyzos; a po tretie Dareios pristúpil k vyhláseniu svojho stanoviska a povedal: „Zdá sa mi, že v tých veciach, ktoré Megabyzos povedal o množstve, ktoré hovoril, správne, ale v tých, ktoré povedal s ohľadom na vládu niekoľkých, nie správne: pretože zatiaľ sú pred nami stanovené tri veci a každá z nich má byť najlepšie vo svojom vlastnom druhu, to znamená dobrá ľudová vláda a vláda niekoľkých, a po tretie vláda jednej, hovorím, že táto posledná je omnoho lepšia ako iní; Lebo nič lepšie sa nedá nájsť ako pravidlo jednotlivca najlepšieho druhu; keď videl, že s najlepším úsudkom by bol strážcom zástupu bez výčitiek; a rezolúcie namierené proti nepriateľom by sa tak mali najlepšie udržiavať v tajnosti. V oligarchii sa však často stáva, že mnohí, hoci praktizujú cnosť s ohľadom na spoločenstvo, majú medzi sebou silné súkromné nepriateľstvo; Lebo ako každý človek túži byť sám vodcom a zvíťaziť v radách, prichádzajú k veľkému nepriateľstvu s jedným ďalšie, odkiaľ medzi nimi vznikajú frakcie, a z frakcií prichádza vražda az vraždy vyplýva pravidlo jeden muž; a teda je v tomto prípade ukázané, koľko je najlepšie. Opäť, keď ľudia vládnu, je nemožné, aby korupcia nevznikla, a keď v spoločenstve vznikne korupcia, medzi korupciou muži nie sú nepriateľmi, ale silnými zväzkami priateľstva. Lebo tí, ktorí konajú korumpovane voči zraneniu spoločenstva, tajne zložili hlavy, aby tak urobili. A to pokračuje tak, až nakoniec niekto prevezme vedenie ľudí a zastaví priebeh takýchto mužov. Z tohto dôvodu je ľud, ktorého hovorím, obdivovaný ľudom a tak obdivovaný sa zrazu javí ako panovník. Preto tu tiež predkladá príklad, ktorý dokazuje, že pravidlo jedného je najlepšia vec. Nakoniec, aby som to zhrnul jediným slovom, odkiaľ vzišla sloboda, ktorú vlastníme a kto nám ju dal? Bol to dar ľudí alebo oligarchie alebo monarchy? Z tohto dôvodu sa domnievam, že sme boli prepustení jedným človekom a mali by sme zachovať túto formu a v iných ohľadoch tiež, že by sme nemali rušiť zvyky našich otcov, ktorí sú na príkaz dobre; pretože to nie je lepší spôsob. ““
Zdroj: Herodotus Book III