Grimké sestry, abolicionisti z Južnej Karolíny

Grimké sestry, Sarah a angelina, sa stal popredným aktivistom pre abolitionist príčina v 30. rokoch 20. storočia. Ich spisy priťahovali široké nasledovanie a upozornili a vyhrážali sa ich hovoriacim záväzkom.

Grimkéovci hovorili o veľmi kontroverzných otázkach otroctvo v Amerike v čase, keď sa neočakávalo, že sa ženy zapoja do politiky.

Grimkéi však neboli len novinkou. Na verejnej scéne boli vysoko inteligentnými a vášnivými postavami a pred desiatimi rokmi predstavili živé svedectvo proti otroctvu. Frederick Douglass príde na scénu a elektrifikuje publikum proti otroctvu.

Sestry mali osobitnú vierohodnosť, pretože boli rodákmi z Južnej Karolíny a pochádzali z rodiny, ktorá vlastnila otroky, považovanú za súčasť aristokracie mesta Charleston. Grimkéi mohli otroctvo kritizovať nie ako outsiderov, ale ako ľudí, ktorí ho síce ťažili, ale nakoniec ho videli ako zlý systém, ktorý degraduje na pána i otrokov.

Grimké sestry síce od päťdesiatych rokov minulého storočia vymizli z pohľadu verejnosti, väčšinou podľa vlastného výberu, a zapojili sa do rôznych iných sociálnych príčin. Medzi americkými reformátormi boli uznávanými vzormi.

A nemožno poprieť ich dôležitú úlohu pri sprostredkovaní abolicionistických princípov v počiatočných fázach hnutia v Amerike. Boli nápomocní v privádzanie žien do hnutiaa pri vytváraní abolicionistov spôsobili platformu, na základe ktorej by sa začalo hnutie za práva žien.

Sarah Moore Grimké sa narodila 29. novembra 1792 v Charlestone v Južnej Karolíne. Jej mladšia sestra Angelina Emily Grimké sa narodila o 12 rokov neskôr, 20. februára 1805. Ich rodina bola v charlestonskej spoločnosti popredná a ich otec John Fauchereau Grimké bol plukovníkom v revolučnej vojne a bol sudcom najvyššieho súdu v Južnej Karolíne.

Grimké rodina bola veľmi bohatá a užívala si luxusný životný štýl, ktorý zahŕňal vlastníctvo otrokov. V roku 1818 sudca Grimké ochorel a bolo rozhodnuté, že by mal navštíviť lekára vo Philadelphii. 26-ročná Sarah bola vybraná, aby ho sprevádzala.

Zatiaľ čo vo Filadelfii mala Sarah nejaké stretnutia s Quakersom, ktorí boli veľmi aktívni v kampani proti otroctvu a začiatkom toho, čo by sa stalo známym ako Podzemná železnica. Cesta do severného mesta bola najdôležitejšou udalosťou v jej živote. S otroctvom bola vždy nepohodlná a anti-otroctvo z pohľadu Quakersovcov ju presvedčilo, že je to veľká morálna chyba.

Jej otec zomrel a Sarah odplávala späť do Južnej Karolíny s novým presvedčením o ukončení otroctva. V Charlestone sa cítila mimo miestnej spoločnosti. V roku 1821 sa natrvalo presťahovala do Philadelphie so zámerom žiť v spoločnosti bez otroctva.

Jej mladšia sestra Angelina zostala v Charlestone a obe sestry pravidelne korešpondovali. Angelina tiež vyzdvihla myšlienky proti otroctvu. Sestry zdedili otcov od otcov, ktorých prepustili.

V roku 1829 Angelina opustila Charleston. Nikdy by sa nevrátila. Zišli sa so sestrou Sarah vo Philadelphii, tieto dve ženy sa stali aktívnymi v Quakerovej komunite. Často navštevovali väzenia, nemocnice a inštitúcie pre chudobných a mali veľký záujem o sociálne reformy.

Sestry prežili začiatkom tridsiatych rokov 20. storočia po pokojnom živote bohoslužieb, stále viac sa však zaujímali o zrušenie otroctva. V roku 1835 napísala Angelina Grimké vášnivý list William Lloyd Garrison, abolicionistický aktivista a redaktor.

Garrison, na prekvapenie Angeliny a na zdesenie svojej staršej sestry, uverejnil list vo svojich novinách The Liberator. Niektorí z Quakerových priateľov sestry boli tiež rozrušení v Angeline, keď verejne vyhlásili túžbu po emancipácii amerických otrokov. Ale Angelina bola inšpirovaná, aby pokračovala.

V roku 1836 publikovala Angelina 36-stranovú brožúru s názvom Výzva kresťanským ženám na juhu. Text bol hlboko náboženský a čerpal z biblických pasáží, aby ukázal nemravnosť otroctva.

Jej stratégia bola priamym urážkou náboženských vodcov na juhu, ktorí používali Písmo tvrdia, že otroctvo bolo vlastne Božím plánom pre Spojené štáty a že otroctvo bolo v podstate požehnal. Reakcia v Južnej Karolíne bola intenzívna a Angeline hrozilo trestné stíhanie, ak sa niekedy vráti do svojho rodného štátu.

Po vydaní Angelinej brožúry cestovali sestry do New Yorku a venovali sa stretnutiu Americkej spoločnosti proti otroctvu. Hovorili tiež o zhromaždeniach žien a čoskoro cestovali po Novom Anglicku a hovorili za abolicionistickú vec.

Obidve ženy, ktoré sa stali známymi ako sestry Grimké, boli populárnym lákadlom pre verejnosť. Článok v Vermont Phoenix 21. júla 1837 opísal vystúpenie „Misses Grimké z Južnej Karolíny“ pred Bostonskou ženskou spoločnosťou proti otroctvu.

Angelina hovorila prvý hovorila takmer hodinu. Ako to noviny opisovali:

„Otrokárstvo vo všetkých svojich vzťahoch - morálne, sociálne, politické a náboženské bolo komentované radikálne a prísna prísnosť - a spravodlivý prednášajúci ukázal systému ani milosrdenstvo s ním podporovatelia.

„Napriek tomu ešte neudala názov svojho rozhorčenia na juhu. Severná tlač a predstavitelia severnej kazateľnice - predstavitelia severnej časti, obchodníci v severnej časti krajiny a obyvatelia severnej časti krajiny, prišli za jej najhorúcu výčitku a najšpičatejší sarkasmus. ““

V podrobnej tlačovej správe sa uvádza, že Angelina Grimké začala hovoriť o aktívnom obchode s otrokmi v okrese Columbia. Naliehala na ženy, aby protestovali proti spoluúčasti vlády v otroctve.

Potom hovorila o otroctve ako o široko založenom americkom probléme. Kým na juhu existovala inštitúcia otroctva, poznamenala, že severskí politici si ju oddávajú a severní podnikatelia investovali do podnikov, ktoré záviseli od otrockej práce. V podstate obvinila celú Ameriku za zlo otroctva.

Keď Angelina vystúpila na stretnutí v Bostone, jej sestra Sarah ju nasledovala na pódiu. V novinách sa uvádza, že Sarah hovorila ovplyvňujúcim spôsobom o náboženstve, a nakoniec skonštatovala, že sestry boli v exile. Sarah povedala, že dostala list, v ktorom ju informovala o tom, že už nikdy nemôže žiť v Južnej Karolíne, pretože abolicionisti nebudú môcť vstúpiť na štátne hranice.

Bez pochýb by boli sestry v nebezpečenstve, keby navštívili Južnú Karolínu. V roku 1835 abolicionisti, ktorí cítili, že je príliš nebezpečné vysielať vyslancov do otrokárskych štátov, začali posielať brožúry proti otroctvu na južné adresy. kampaň brožúry vyústili do zabavenia vriec pošty davmi v Južnej Karolíne a spálenie brožúr na ulici.

Proti Grimkým sestrám sa vyvinula vôľa a na jednom mieste skupina ministrov v Massachusetts vydala pastoračný list, v ktorom odsúdila ich činnosť. Niektoré novinové správy o ich vystúpeniach s nimi zaobchádzali so zjavným blahosklonnosťou.

V roku 1838 prestali s verejnosťou hovoriť, hoci obe sestry by zostali zapojené do reforiem po zvyšok svojho života.

Angelina sa oženila s kolegom z oblasti odstraňovania a reformácie Theodorom Weldom a nakoniec založili v New Jersey progresívnu školu Eagleswood. Sarah Grimké, ktorá sa tiež oženila, vyučovala v škole a sestry boli zaneprázdnené vydávaním článkov a kníh zameraných na príčiny ukončenia otroctva a presadzovania práv žien.

Sarah zomrela v Massachusetts 23. decembra 1873 po dlhej chorobe. William Lloyd Garrison hovoril k jej pohrebným službám.

Angelina Grimké Weld zomrel 26. októbra 1879. Slávny abolicionista Wendell Phillips hovoril o nej na jej pohrebe:

Keď pomyslím na Angelinu, prichádza ku mne obraz nepoškvrnenej holubice v búrke, keď bojuje s búrkou a hľadá miesto, kde by si mohla oddýchnuť.

• Veney, Cassandra R. "Abolicionizmus." Nový slovník histórie nápadov, vyd. Maryanne Cline Horowitz, roč. 1, Charles Scribner's Sons, 2005, s. 1-4
• Byers, Inzer, "Grimké, Sarah Moore." Americké spisovateľky: kritická referenčná príručka od koloniálnych čias po súčasnosť: Kritická referenčná príručka od koloniálnych čias po súčasnosť, vyd. Taryn Benbow-Pfalzgraf, 2. vydanie, zv. 2, St. James Press, 2000, str. 150-151.
• Byers, Inzer, "GrimkÉ (Weld), Angelina (Emily)." Americké spisovateľky: kritická referenčná príručka od koloniálnych čias po súčasnosť: Kritická referenčná príručka od koloniálnych čias po súčasnosť, vyd. Taryn Benbow-Pfalzgraf, 2. vydanie, zv. 2, St. James Press, 2000, str. 149-150.