Čo je to kozia pieseň v gréckej tragédii?

Klasici už dlho navrhujú, že „tragédia“ pochádza z gréčtiny, ktorá sa skladá z dvoch slov -Tragosalebo koza a oidosalebo pieseň.

Takisto urobil niečo Bovidae spievajte natoľko, že motivovali Aténčania vytvoriť depresívne príbehy o mýtických hrdinoch? Ako súviseli kozy s jedným z najväčších prínosov Grékov pre svet? Nosili tragédovia iba kozie topánky?

Existuje veľa teórií o tom, prečo bola tragédia spojená s kozami. Možno to bolo pôvodne odkazom na „satyrské hry“, satirické paródie, v ktorých boli herci oblečení ako satyri, kozí ľudia, ktorí boli spoločníkmi Dionýzos, boha vína, šťastia a divadla. Či satyry boli kozie alebo koňské, bolo predmetom dlhých debát, ale satyry boli určite spojené s kozami prostredníctvom ich spojenia s Dionýsom a Panom.

Takže „kozie piesne“ by boli tým najvhodnejším spôsobom, ako oceniť bohov, s ktorými viseli kozy satyrové. Zaujímavé je, že satyrské hry vždy sprevádzali trilógiu tragédií, keď boli uvedené na aténskom divadelnom festivale Dionýzia, a sú nezmazateľne spojené s tragédiou, ako uvidíme.

Tragédia bola vykonaná na počesť Dionýsa, s ktorým boli spojené satyry. Ako poznamenáva Diodorus Siculus vo svojom Knižnica histórie,

"Satyrs tiež údajne nosil vo svojej spoločnosti a dal bohu veľkú radosť a potešenie v súvislosti s ich tancom a kozími piesňami."

Dodáva, že Dionýsus „predstavil miesta, kde mohli diváci vidieť predstavenia a organizovať hudobný koncert“.

Je zaujímavé, že sa tragédia vyvinula z dvoch dionýzskych tradícií: satyrické dráma - pravdepodobne predchodca satyrskej hry - a dithyramb. Aristoteles pohľadávky v jeho poetika: „Vývoj Satyrovej hry bol dosť neskoro, kým sa tragédia vynorila z krátkych pozemkov a komický slovník k jeho úplnej dôstojnosti... “Jeden grécky výraz pre„ satyrskú hru “bol„ hrou “o tragédii:„ tragédia v hrať."

Aristoteles dodáva, že tragédia „prišla z predohry do USA oslavná hymna, “Zborový hymnus pre Dionýsa. Nakoniec, od Éd po Dionýsa, sa predstavenia vyvinuli do príbehov, ktoré nesúviseli s bohom šťastia; Dionýzové príbehy však zostali v divadelnom umení prostredníctvom vytvorenia satyrskej hry, na rozdiel od satyrickej drámy (t. J. Tragédie).

Iní vedci, vrátane jeho neskoro veľkého Waltera Burkerta Grécka tragédia a obetný rituál, ohlásili to tragoidia znamenalo „pieseň pre kozu s výhrou“. To znamenalo, že víťaz zborovej súťaže by si kozu odniesol ako prvú cenu. Túto teóriu podporujú starodávne dôkazy; v jeho Ars Poetica, rímsky básnik Horace spomína „muž, ktorý kedysi súťažil o kozla s nízkou kozou / S tragickým veršom, čoskoro vyzliekol divých satyrov / a vyskúšal hrubé žarty bez straty vážnosti.“

Bolo navrhnuté, že „tragédia“ bola odvodená tragodoialebo „kozlí speváci“ namiesto tragoidiaalebo „kozia pieseň“. To by malo zmysel, keby zbor spevákov dostal kozu za víťaznú hru. Prečo kozy? Kozy by boli dobrou cenou, pretože boli obetované Dionýsovi a iným bohom.

Možno by aj víťazi dostali kúsok obetného kozieho mäsa. Jedli by ste ako boh. Združenie zboru s kozami mohlo ísť ešte ďalej, pretože sa mohli obliecť v kozy ako kozy. V takom prípade, čo je vhodnejšia cena ako koza?

Možno starí Gréci pochopili tragoidia v jemnejšom zmysle. Ako klasicista Gregory A. Staley teoretizuje v Seneca a myšlienka tragédie,

„[T] ragedy priznávajú [d], že ako ľudia sme ako satyri […], tragické hry skúmajú našu živočíšnu povahu, našu„ špinavosť “, ako ju nazval jeden stredoveký komentátor, naše násilie a skazenosť.“

Ak sa tento žáner nazýva „kozia pieseň“, potom je tragédia skutočne piesňou ľudstva v jej najviac zastrašenom stave.

Jeden stredoveký učenec dal kreatívne vysvetlenie kozej dilemy. Ako koza, tragédia vyzerala dobre spredu, hovorí, ale bola nechutná. Písanie a účasť na tragickej hre sa môže javiť ako katarská a vznešená, ale zaoberá sa najprimárnejšími emóciami.