Kievan Rus, Stredoveké kniežatstvá vo východnej Európe

Kievan Rus (vyhlásil KeeYEHvan Roos a znamenal „Rus z Kyjeva“) bola skupina voľne združených kniežatstiev Nachádza sa vo východnej Európe vrátane väčšiny moderných štátov Bieloruska a Ukrajiny a častí západnej Európy Rusko. Kyjevská Rus vznikla v 9. storočí po Kr., Stimulovaná príchodom nórskych lupičov a trvala až do 15. storočia, keď padli pod masovú inváziu Mongol Horde.

Rýchle fakty: Kievan Rus

Zakladatelia Kyjevskej Rusi boli členmi obchodníkov s dynastiou Riurikid, vikingov (nórskych), ktorí skúmali rieky východnej Európy od začiatku 8. storočia po Kr. Podľa zakladajúcej mytológie vznikol Kyjevský Rus u polo legendárneho Rurika (830 - 879), ktorý prišiel so svojimi dvoma bratmi Sineusom a Turvorom v rokoch 859 - 862. Títo traja boli Varangiánci, meno, ktoré dostali Vikingovia Gréci, a nakoniec (10. - 14. c) sa ich potomkovia stali varangiánskou gardou, osobnými strážcami byzantských cisárov.

Rurikovi bratia zomreli av roku 862 získal kontrolu nad Ladogou a založil osadu Holmgard neďaleko Novgorodu. Keď zomrel Rurik, prevzal kontrolu jeho bratranec Oleg (vládol 882 - 912) a do roku 885 začal ruský expanziu smerom na juh smerom k Konštantínopolu, útočil na mesto a získal obchodnú zmluvu. Hlavné mesto bolo založené v Kyjeve a ruská ekonomika rástla na základe vývozu a kontroly troch hlavných obchodných ciest v regióne.

• 859–861 CE: Rurik a jeho bratia začnú útočiť; Rus funguje ako vojenská demokracia
• 882: Oleg preberá kontrolu a rozširuje sever a juh, zakladá hlavné mesto s hlavným mestom v Kyjeve
• 913–945: Vláda Igora (Rurikov syn), ktorý sa naďalej upevňuje a rozširuje
• 945–963: Vláda Ol'gy (Igorova manželka), ktorá sa premieňa na kresťanstvo
• 963–972: Vláda Sviatoslava I. (Igorov syn), ktorý obnovuje pohanské náboženstvo a pokúša sa vrátiť k útočisku
• 972–980: Dynastické vojny o nástupníctvo
• 980–1015: Vláda Vladimíra Veľkého, ktorý zavádza kresťanstvo ako štátne náboženstvo
• 1015–1019: Štyri roky nástupníckych vojen
• 1019–1054: Vláda Jaroslava Múdreho, pravidlo napadnuté až do roku 1036, keď sa oženil so svojimi dcérami, vnučkami a sestrami s európskymi autorskými honorármi (Francúzsko, Poľsko, Maďarsko a Nórsko).
• 1054–1077: Štát sa začína rozpadať a reťaz kniežat sa stáva kráľom a potom ho zabijú súperiaci členovia rodiny.
• 1077–1078: Vláda Iziaslava, pozostalého syna Jaroslava
• 1078–1093: Pravidlo Vsevolodu
• 1093–1113: Vláda Sviatopolka Izaslavicha
• 1113–1125: Pravidlo Volodymyr Monomakh (Vladimir II Monomakh)
• 1125–1132: Vláda Mstislava alebo Haralda, Mstislava I. Vladimíra Veľkého, syna Volodimíra a vnuka Harolda Godwinsona, posledný anglosaský anglický kráľ
• 1132–1240: Rus trpí prudkým poklesom a zostávajúce mestské štáty sa stávajú nezávislými regionálnymi centrami
• 1240: Kyjev je prepustený Mongolmi, ktorí dobyli ruské kniežatstvá; Poľsko a Litva absorbujú západné kniežatstvá

Aj keď existuje len obmedzený počet slovanských záznamov, hospodárskou základňou Kyjevskej Rusi bol pôvodne obchod. Zdroje v rámci regiónu zahŕňali kožušiny, včelí vosk, med a otroky a tri obchodné cesty, ktoré prevzal Rus, zahŕňali kritické obchodné línie medzi severom a juhom spájajúce Škandináviu a Konštantínopol a východne a západne od Balkánu do Portugalska Grécko.

Archeológovia získali späť viac ako 1 000 tabliet vyrobených z brezovej kôry z miest Kievan Rus, najmä z Novgorodu. Tieto dokumenty napísané v staro-východoslovanskom jazyku sú primárne spojené s obchodným úsilím: účtovníctvo, úver (dokumentovanie dlhov) a označovanie (označovanie).

Mena Kievan Rus bola známa ako hrivna av 15. storočí Novgorod tvorilo 15 hrivien jeden rubeľ, čo sa rovnalo 170,1 gramu striebra. Pokročilý systém komerčných úverov a požičiavania peňazí poskytoval úverovú linku otvorenú pre každého a komerčné pôžičky sa poskytovali ruským aj zahraničným obchodníkom a investorom.

Štruktúra stredovekého Ruska bola do značnej miery feudalizmus. V poslednej polovici jedenásteho storočia (a možno aj skôr) na čele každého z kniežat v Kyjevskej Rusi bol rurický dynastický knieža, ktorý žil na hrade v hlavnom meste. Každý princ mal skupinu bojovníkov (druzhina), ktorý strážil pevnosti na hraniciach a inak chránil záujmy kniežaťa. Najelitejšími druziny boli boiars, ktorí boli vlastníkmi pôdy, z ktorých niektorí mohli mať svoje vlastné hrady.

Každý boiar mal správcov (tivun) súťažiť o pôdu, niekoľko kategórií polopriechodných roľníkov a niekoľko kategórií patriarchálnych (domácich) a klasických (majetkových) otrokov pôvodne tvorených vojenskými zajatcami. Otroci boli uvedení do práce v poľnohospodárstve a pôsobili ako remeselníci a obchodníci, ale o ich postavení otrokov sa diskutuje medzi vedcami a zjavne sa postupom času vyvíjali.

Náboženské kláštory založil byzantský kostol v mnohých kniežatstvách, ktorých vodca bol známy ako metropolita so sídlom v Kyjeve. Šerifi (vírniku) a starostovia (posadnik) boli zodpovední za výber rôznych pokút, poplatkov a iných poplatkov mestskej pokladnici.

Keď Rus prišiel do regiónu, priniesol časť svojho škandinávskeho náboženstva a zložil ho do miestnej slovanskej kultúry, aby založil najskoršie ruské náboženstvo. Diskutuje sa o tom, koľko vikingskej a slovanskej kultúry sa vyskytlo. Väčšina informácií pochádza z úsilia Vladimíra I. vytvoriť zjednocujúci prvok svojho vznikajúceho východoslovanského štátu.

Krátko po tom, čo sa Vladimir v roku 980 ujal moci, postavil na svojich majetkoch v Kyjeve šesť drevených modiel slovanským bohom. Socha slovanského boha Perúna, boha hromu, ktorý sa všeobecne spájal so škandinávskym Thorom a bohmi severného Iránu, mala striebornú hlavu s fúzy zlata. Ostatné sochy boli z Khors, Dažbog, Stribog, Simargl a Mokosh.

Skorší slovanskí vládcovia flirtovali s kresťanstvom - byzantský patriarcha Photius prvýkrát poslal misionárov do 860 - kresťanstvo bolo formálne založené ako štátne náboženstvo za vlády Vladimíra Veľkého (vládol 980–1015). Podľa dokumentu z 12. storočia známeho ako „Ruská primárna kronika“ sa priblížil Vladimír misionármi židov, islamu, západného kresťana (Rím) a východného kresťana (byzantský) viery. Vyslal vyslancov, aby preskúmali tieto náboženstvá, a vyslanci sa vrátili so svojimi odporúčaniami, že Byzancia má najlepšie kostoly a najzaujímavejšie služby.

Dnešní vedci sa domnievajú, že Vladimírov výber byzantskej cirkvi bol pravdepodobne založený na skutočnosti, že v tom čase bol na vrchole svojej politickej sily a najoslnivejšieho kultúrneho centra sveta, s možnou výnimkou Bagdad.

Historik Ihor Sevchenko argumentoval tým, že rozhodnutie zvoliť byzantskú cirkev ako zjednocujúce náboženstvo pre ruský Kyjevan bolo pravdepodobne politickou výhodou. V roku 986 pápež Basil II (985–1025) požiadal Vladimíra o vojenskú pomoc, aby pomohol potlačiť vzburu. Na oplátku Vladimir požiadal, aby sa oženil s Basilovou sestrou Anne - Vladimir mal už niekoľko manželiek a jeho rodina mala manželské spojenie s poľskými, francúzskymi a nemeckými kráľovskými domami. Prax by pokračovala aj v ďalších generáciách: jedna z jeho vnučiek sa oženila s nórskym kráľom Haraldom Hardradom; ďalší ženatý s Henrym Capetom z Francúzska.

Basil trval na tom, aby bol pokrstený ako prvý, a tak bol pokrstený v Kyjeve v rokoch 987 alebo 988. Vladimir poslal svoju 6 000-silnú varangiánsku gardu do Konštantínopolu, kde v apríli 989 zvíťazil nad Basilom. Basil ustúpil od vyslania svojej sestry a v odplate strážca zaútočila na mesto a vzala ho do júna. Princezná Anne bola vyslaná na sever a v roku 989 sa oženili v Chersone. Vladimír, jeho nevesta a jej cirkevný sprievod, prešli do Kyjeva, kde bol symbolicky pokrstený celý Kyjevský Rus; hlava nového kostola, metropolita, prišla v roku 997.

Kyjevský Rus sa na podnet byzantskej cirkvi rýchlo rozvíjal a produkoval dôležité umelecké diela, ako je katedrála sv. jeho mozaiky a fresky a písomné dokumenty, ako napríklad „Primárna kronika“ z roku 1113 a „Kázanie zákona a milosti“ Metropolitan Hilarion 1050. Ale nebude to trvať.

Hlavným dôvodom ukončenia ruskej vojny v Kyjeve bola politická nestabilita vytvorená podľa pravidiel dedenia. Všetkým rozličným kniežatstvám vládli členovia rurickej dynastie, ale išlo o schodiskové schodisko. Členom dynastie boli pridelené územia a hlavným bolo Kyjev: každé územie bolo vedené princom (cárom), ale v Kyjeve ich všetky veľkovojvoda viedol. Keď zomrel veľký princ, ďalší legitímny dedič - najstarší rurikovský dedič dynastie, nie nevyhnutne syn - opustil svoje kniežatstvo a presťahoval sa do Kyjeva.

Po tom, čo Vladimir v roku 1015 zomrel, nastali tri roky zmätku, počas ktorého boli na žiadosť iného syna Sviatopolka zabití dvaja jeho synovia (Boris a Gleb). Obaja by sa stali prvými svätými slovanského kostola. V roku 1018 vystúpil na trón Jaroslava Múdry, jeden z pozostalých synov, a udržal ho až do roku 1054.

Aj keď za vlády Jaroslavy sa Kyjevská Rus naďalej rozširovala a rôzne manželstvá s kráľovskými rodinami v Európe - Poľsko, Nórsko, Anglicko - naďalej udržiavali obchodnú silu federácie. Keď však Jaroslav v roku 1054 zomrel, moc prešla na jeho syna Izaiaslava, ktorý sa stal očarený následníckou bitkou, ktorá trvala cez niekoľko vládcov až do roku 1240, keď Mongolov zaútočil na Kyjev. Severná časť zostala pod kontrolou Zlatej hordy; zvyšok sa rozdrobil.

• Bushkovitch, Paul. "Mestá a hrady v Kyjevskej Rusi: Rezidencia a statkárstvo viaria v jedenástom a dvanástom storočí." Ruská história 7.3 (1980): 251–64.
• Dvornichenko, Andrey Yu. "Miesto Kyjevskej Rusi v histórii." Vestnik z Petrohradskej univerzity 2.4 (2016): 5–17.
• Kollmann, Nancy Shields. "Zabezpečenie dedičstva v Kyjevskej Rusi “." Harvardské ukrajinské štúdie 14.3/4 (1990): 377–87.
• Miller, David B. "Mnoho hraníc pregolfovského Rusa." Ruská história 19.1/4 (1992): 231–60.
• Nestor kronikár. "Ruská primárna kronika: Laurentiánsky text." Trans. Cross, Samuel Hazard a Olgerd P. Sherbowitz-Wetzor. Cambridge MA: Medieval Academy of America, 1953 (1113).
• Noonan, Th S. a R. K. Kovalev. "Čo nám môže archeológia povedať o tom, ako boli dlhy zdokumentované a inkasované v Kyjevskej Rusi?" Ruská história 27.2 (2000): 119–54.
• Sevcenko, Ihor. "Christianizácia Kyjevskej Rusi." Poľská recenzia 5.4 (1960): 29–35.
• Zaroff, Roman. "Organizovaný pohanský kult v Kyjevskej Rusi." Vynález cudzej elity alebo vývoj miestnej tradície? “Studia Mythologica Slavica (1999).