Tituba a Salem Witch Trials z roku 1692

Tituba bola medzi prvými tromi ľuďmi obvinenými z toho, že bola počas čarodejnice čarodejnica Salemské čarodejnícke skúšky z roku 1692. Priznala sa čarodejníctvo a obvinila ostatných. Tituba, známa tiež ako Tituba Indian, bol otrokom a služobníkom v domácnosti, ktorých dátumy narodenia a úmrtia nie sú známe.

Niečo je známe Pozadie Tituba alebo dokonca pôvodu. Samuel Parris, ktorý neskôr zohrával ústrednú úlohu v salemských čarodejníckych súdoch v roku 1692 ako minister dediny, priviezol so sebou tri zotročené osoby, keď prišiel do Massachusetts z Nového Španielska - Barbados - v USA Caribbean.

Môžeme hádať z okolností, že Parris získala vlastníctvo Titúby na Barbadose, pravdepodobne keď mala dvanásť alebo niekoľko rokov. Nevieme, či takéto vlastníctvo získal pri vyrovnaní dlhu, hoci niektorí tento príbeh akceptovali. Parris nebol v tom čase, keď bol v Novom Španielsku, ešte ženatý ani minister.

Keď sa Samuel Parris presťahoval z Bostonu do Nového Španielska, priniesol so sebou do domácnosti otrokyne Tituba, Johna Inda a malého chlapca. V Bostone sa oženil a neskôr sa stal ministrom. Tituba slúžila ako gazdiná.

Rev. Samuel Parris sa presťahoval do Salem Village v roku 1688, kandidáta na post ministra Salem Village. Asi v roku 1689 sa zdá, že Tituba a John Indian sa vydali. V roku 1689 bol Parris formálne povolaný za ministra, ktorý dostal faru a faru Charta obce Salem Village bol podpísaný.

Tituba by sa pravdepodobne priamo nezúčastňovala na rastúcom cirkevnom konflikte, ktorý zahŕňal Rev. Parris. Ale keďže kontroverzia zahŕňala zrážkovú mzdu a platby v palivovom dříví, Parris sa sťažoval vplyv na jeho rodinu, Tituba by pravdepodobne tiež cítil nedostatok palivového dreva a jedla v EÚ house.

Pravdepodobne by si bola vedomá nepokojov v komunite, keď sa v Novom Anglicku spustili razie, ktoré sa začali znova v roku 2006 1689 (a nazvaný vojna kráľa Williama), s Novým Francúzskom využívajúcim francúzskych vojakov aj miestnych Indiánov na boj proti angličtine kolonisti.

Nie je známe, či si bola vedomá politických konfliktov týkajúcich sa stavu Massachusettsovej ako kolónie. Či už vedela o Rev. Parrisove kázne, ktoré koncom roku 1691 varovali Satanov vplyv na mesto, tiež nie sú známe, ale zdá sa pravdepodobné, že jeho obavy boli známe aj v jeho domácnosti.

Začiatkom roku 1692 začali tri dievčatá s napojením na domácnosť Parrisa prejavovať čudné správanie. Jeden bol Elizabeth (Betty) Parris, deväťročná dcéra Rev. Parris a jeho manželka.

Ďalší bol Abigail Williams, vek 12, nazývaný „kinfolk“ alebo „neter“ Rev. Parris. Možno slúžila ako sluha domácnosti a spoločník Betty. Tretím dievčaťom bola Ann Putnam ml., Ktorá bola dcérou kľúčovej zástankyne Rev. Parris v konflikte s dedinou Salem Village.

Do druhej polovice 19. storočia neexistuje žiadny zdroj vrátane prepisov svedectiev v USA vyšetrenia a skúšky, ktoré podporujú myšlienku, že Tituba a dievčatá, ktoré boli žalobcami, praktizovali akúkoľvek mágiu dohromady.

Ak chcete zistiť, čo bolo príčinou týchto ťažkostí, miestny lekár (pravdepodobne William Griggs) a susedný minister, Rev. Parrisa zavolal John Hale. Tituba neskôr dosvedčila, že videla vízie diabla a čarodejnice. Lekár diagnostikoval príčinu utrpenia ako „Zlá ruka“.

Sused rodiny Parrisovcov, Mary Sibley, poradil John Indian a možno Tituba, aby čarodejnícky koláč identifikovať príčinu prvotného „utrpenia“ Betty Parrisovej a Abigail Williamsovej.

Nasledujúci deň Betty a Abigail označili Titubu za príčinu svojho správania. Mladé dievčatá obviňovali Titubu z toho, že sa objavili (ako duch), čo predstavovalo obvinenie z čarodejníctva. Tituba bola položená otázka o jej úlohe. Rev. Parris porazil Titúbu, aby sa jej pokúsila získať priznanie.

29. februára 1692 bol vydaný zatykač pre Tituba v Salem Town. Za Sarah Good a Sarah Osborne boli vydané aj zatykače. Všetci traja obvinení boli nasledujúci deň vyšetrení v krčme Nathaniel Ingersoll v Salem Village miestnymi sudcami Jonathanom Corwinom a Johnom Hathornom.

Pri tomto preskúmaní sa Tituba priznal a pomenoval Sarah Osborne aj Sarah dobre ako čarodejnice a opisujúce ich spektrálne pohyby, vrátane stretnutia s diablom. Sarah Goodová si nárokovala svoju nevinu, ale zapletla Tituba a Osborna. Tituba bol vypočúvaný ďalšie dva dni.

Titubovo priznanie podľa pravidiel súdu jej bránilo v súdnom konaní s ostatnými, vrátane tých, ktorí boli nakoniec uznaní vinnými a popravení. Tituba sa ospravedlnila za svoju časť tým, že povedala, že miluje Betty a že jej neubližuje.

Do svojej priznania zahrnula zložité príbehy čarodejníctva - všetko kompatibilné s anglickými ľudovými presvedčeniami, nie voodoo, ako niektorí tvrdia. Samotná Tituba vstúpila do záchvatu a tvrdila, že je postihnutá.

Po tom, čo sudcovia ukončili vyšetrenie Titúby, bola poslaná do väzenia. Keď bola uväznená, obvinili ju dve ďalšie z toho, že je jednou z dvoch alebo troch žien, ktorých prízraky videli, ako lietali.

John Indian mal počas súdnych konaní niekoľko vyšetrení, keď bol prítomný na vyšetrenie obvinených čarodejníc. Niektorí špekulovali, že to bol spôsob, ako odvrátiť ďalšie podozrenie na seba alebo jeho manželku. Sama Tituba sa v záznamoch po jej počiatočnom zatknutí, vyšetrení a priznaní ťažko spomína.

Obrátka. Parris sľúbil zaplatiť poplatok, aby mohol Titúzu prepustiť z väzenia. Podľa pravidiel kolónie, podobných pravidlám v Anglicku, aj niekto, kto zistil, že je nevinný, musel zaplatiť náklady spojené s uväznením a nakŕmiť ich skôr, ako mohli byť prepustení. Tituba však odvolala svoje priznanie a Parris nikdy pokutu nezaplatil, pravdepodobne ako odvetu za jej odvolanie.

Budúcu jar sa súdny proces skončil a po uvalení pokuty boli prepustení rôzni uväznení jednotlivci. Za vydanie Tituba niekto zaplatil sedem libier. Pravdepodobne ten, kto zaplatil pokutu, kúpil Titubu od spoločnosti Parris.

Tá istá osoba si mohla kúpiť John Indian; obaja zmiznú zo všetkých známych záznamov po vydaní Tituba. Niekoľko histórií uvádza dcéru Violetovú, ktorá zostala v rodine Parrisovcov.

• Arthur Miller zahŕňa Tituba vo svojej hre z roku 1952, “Téglik“, ktorý používa čarodejnícke procesy v Saleme ako metaforu alebo analógiu 20. storočia McCarthyism, prenasledovanie a čierna listina obvinených komunistov. Tituba je v Millerovej dráme znázornená ako začiatočné čarodejníctvo ako hra medzi dievčatami z dediny Salem.
• V roku 1964 publikovala Ann Petry knihu „Tituba of Salem Village“, ktorá bola napísaná pre deti vo veku desať a viac rokov.
• Francúzska karibská spisovateľka Maryse Condé vydala publikáciu „Ja, Tituba: Čierna čarodejnica v Salem“, v ktorej sa uvádza, že Tituba bola čiernym africkým dedičstvom.