Sprievodca osvietenstvom pre začiatočníkov

Osvietenstvo bolo definované mnohými rôznymi spôsobmi, ale v jeho najširšom zmysle bolo filozofickým, intelektuálnym a kultúrnym hnutím sedemnásteho a osemnásteho storočia. Zdôraznil dôvod, logiku, kritiku a slobodu myslenia nad dogmou, slepou vierou a poverami. Logika nebola novým vynálezom, ktorý používali starí Gréci, ale teraz bol zahrnutý do svetonázoru, ktorý tvrdil, že empirické pozorovanie a skúmanie ľudského života by mohli odhaliť pravdu o ľudskej spoločnosti a vlastnom já, ako aj o vesmír. Všetky boli považované za racionálne a zrozumiteľné. Osvietenstvo tvrdilo, že môže existovať veda o človeku a že história ľudstva bola pokrokom, ktorý by mohol pokračovať správnym myslením.

V dôsledku toho osvietenstvo tiež tvrdilo, že ľudský život a charakter možno zlepšiť pomocou vzdelávania a rozumu. Mechanistický vesmír - teda vesmír, ktorý sa považuje za fungujúci stroj - by sa tiež mohol zmeniť. Osvietenstvo tak priviedlo zainteresovaných mysliteľov do priameho konfliktu s politickým a náboženským zriadením; títo myslitelia boli dokonca opísaní ako intelektuálni „teroristi“ proti norme. Vyzývali náboženstvo vedeckou metódou, namiesto toho radšej uprednostňovali deizmus. Myslitelia osvietenstva chceli urobiť viac, než len pochopiť, chceli zmeniť, ako verili, tým lepšie: mysleli si, že rozum a veda zlepšia životy.

Neexistuje definitívny počiatočný ani konečný bod osvietenstva, ktorý vedie mnoho diel k tomu, aby sa jednoducho povedalo, že ide o javy 17. a 18. storočia. Kľúčovou érou bola určite druhá polovica sedemnásteho storočia a takmer celé osemnáste storočie. Keď historici uviedli dátumy, anglické občianske vojny a revolúcie sa niekedy uvádzajú ako začiatok, ako ovplyvnili Thomasa Hobbesa a jednu z kľúčových politických diel osvietenstva (a skutočne Európy), Leviathan. Hobbes cítil, že starý politický systém prispel k krvavým občianskym vojnám a hľadal nový na základe racionality vedeckého bádania.

Koniec je zvyčajne daný buď smrťou Voltaire, jednej z kľúčových postavičiek osvietenstva, alebo začiatkom Francúzska revolúcia. Často sa tvrdí, že to znamenalo pád osvietenstva, pretože pokusy prepracovať Európu na logickejší a rovnostársky systém sa zrútili do krviprelievania, ktoré zabilo popredných spisovateľov. Dá sa povedať, že sme stále v osvietenstve, pretože stále máme mnoho výhod z ich rozvoja, ale videl som to aj tak, že hovoríme, že sme v post-osvietenskom veku. Tieto dátumy samy o sebe nepredstavujú hodnotiaci úsudok.

Jedným problémom pri definovaní osvietenstva je to, že v názoroch vedúcich mysliteľov došlo k veľkým rozdielom, a je dôležité uznať, že sa navzájom dohadovali a diskutovali o správnych spôsoboch myslenia a postupovať. Názory na osvietenie sa tiež líšili geograficky, pričom myslitelia v rôznych krajinách postupovali trochu inak. Napríklad hľadanie „vedy o človeku“ viedlo niektorých mysliteľov k hľadaniu fyziológie tela bez duše, zatiaľ čo iní hľadali odpovede na to, ako si ľudia myslia. Iní sa pokúsili zmapovať vývoj ľudstva z primitívneho štátu a iní sa stále pozerali na ekonomiku a politiku, ktorá stojí za sociálnou interakciou.

To mohlo viesť k tomu, že niektorí historici, ktorí chceli opustiť štítok Osvietenstvo, nebolo to kvôli tomu, že myslitelia osvietenstva vlastne označovali svoju éru za osvietenstvo. Myslitelia verili, že sú intelektuálne lepšie ako mnohí ich rovesníci, ktorí boli stále v poverčivej tme, a chceli ich doslova „odľahčiť“ a ich názory. KantKľúčovou esejou éry „Bol ist Aufklärung“ doslovne znamená „Čo je osvietenstvo?“ A bola jednou z mnohých reakcií na časopis, ktorý sa snažil definovať definíciu. Zmeny v myslení sa stále považujú za súčasť všeobecného hnutia.

Hlavou osvietenstva bolo telo dobre prepojení spisovatelia a myslitelia z celej Európy a Severnej Ameriky, ktorí sa stali známymi philosophes, ktorá je Francúzom pre filozofov. Títo vedúci myslitelia formulovali, šírili a diskutovali o osvietenstve v dielach, vrátane, pravdepodobne, dominantného textu obdobia, Encyclopédie.

Kde historici kedysi verili, že philosophes boli jedinými nositeľmi osvietenského myslenia, teraz všeobecne akceptujú, že boli iba hlasovou špičkou a oveľa rozšírenejšie intelektuálne prebudenie medzi strednou a vyššou triedou, ktoré z nich urobilo novú sociálnu silu. Boli to odborníci, ako sú právnici a správcovia, úradníci, vyšší duchovný a pozemková aristokracia, a práve títo čítali mnoho zväzkov spisov osvietenstva vrátane Encyclopédie a pohltili ich myslenie.

Vedecká revolúcia sedemnáste storočie zničil staré systémy myslenia a umožnil vznik nových. Učenie cirkvi a Biblie, ako aj diela klasického staroveku, ktoré sú tak milované renesancie, sa náhle zistilo, že pri riešení vedeckého vývoja chýbajú. Bolo to potrebné aj možné philosophes (Osvietenci), aby začali uplatňovať nové vedecké metódy - tam, kde je to empirické pozorovanie bol prvýkrát aplikovaný na fyzický vesmír - na štúdium samotného ľudstva s cieľom vytvoriť „vedu o človeku“ muž".

Nešlo o úplný zlom, pretože osvietenskí myslitelia dlhovali veľa renesančným humanistom, ale verili, že prechádzajú radikálnou zmenou od minulých myšlienok. Historik Roy Porter argumentoval, že to, čo sa v skutočnosti stalo počas osvietenstva, bolo to, že ústredné kresťanské mýty boli nahradené novými vedeckými. K tomuto záveru je potrebné veľa povedať a zdá sa, že preskúmanie toho, ako vedu využívajú komentátori, ju veľmi podporuje, hoci je to veľmi kontroverzný záver.

Vo všeobecnosti sa osvietenci mysleli za slobodu myslenia, náboženstva a politiky. philosophes boli z veľkej časti kritickí voči európskym absolutistickým vládcom, najmä voči francúzskej vláde, ale bola len malá konzistentnosť: Voltaire, kritik francúzskej koruny, strávil nejaký čas na súde Fridricha II. v Prusku, zatiaľ čo Diderot odcestoval do Ruska, aby spolupracoval s Katarínou veľký; obaja boli rozčarovaní. Rousseau vyvolala kritiku, najmä od 2. svetovej vojny, za to, že vyzvala na autoritárske vládnutie. Na druhej strane, slobodu vo veľkej miere presadzovali osvietenskí myslitelia, ktorí boli tiež väčšinou proti nacionalizmu a viac za medzinárodné a kozmopolitné myslenie.

philosophes boli hlboko kritickí, ba dokonca otvorene nepriateľskí, voči organizovaným náboženstvám Európy, najmä ku katolíckej cirkvi, ktorej kňazi, pápeži a praktiky sa zasadzovali za silnú kritiku. philosophes neboli, až na niektoré výnimky Voltaire na konci svojho života ateisti pre mnohých stále verili v boha za mechanizmami vesmíru, ale Bránili sa proti vnímaným excesom a obmedzeniam cirkvi, na ktorú zaútočili kvôli použitiu mágie a povera. Len málo osvietenských mysliteľov zaútočilo na osobnú zbožnosť a mnohí verili, že náboženstvo poskytuje užitočné služby. Niektorí, napríklad Rousseau, boli skutočne hlboko náboženskí a iní, napríklad Locke, vypracovali novú formu racionálneho kresťanstva; iní sa stali depresiami. Nebolo to náboženstvo, ale formy a korupcia týchto náboženstiev.

Osvietenstvo ovplyvnilo mnoho oblastí ľudskej existencie vrátane politiky; možno najznámejšími príkladmi sú Deklarácia nezávislosti USA a Francúzska deklarácia práv človeka a občana. Časti francúzskej revolúcie sa často pripisujú osvietenstvu, buď ako uznanie alebo ako spôsob, ako zaútočiť na philosophes poukazovaním na násilie, akým je Teror, ako niečo, čo nevedomky rozpútali. Diskutuje sa aj o tom, či osvietenstvo skutočne transformovalo populárnu spoločnosť tak, aby sa jej prispôsobila, alebo či ju samotná transformovala spoločnosť. V období osvietenstva došlo k všeobecnému odklonu od dominancie cirkvi a nadprirodzeného, ​​so znížením viery v okultné, doslovné interpretácie Biblie a vznik značne sekulárnej verejnej kultúry a sekulárnej „inteligencie“, ktorá je schopná napadnúť predtým dominantné duchovenstvo.

Po osvietenstve v období sedemnásteho a osemnásteho storočia nasledovala reakcia, romantizmus, návrat k emocionálnemu namiesto racionálneho a proti-osvietenie. V devätnástom storočí bolo na istý čas bežné, že na Osvietenstvo bolo zaútočené ako na slobodné dielo utopickí fantázisti, s kritikmi poukazujúcimi na to, že o ľudskosti je veľa dobrých vecí, ktoré nie sú založené na rozume. Osvietenstvo sa napadlo aj za to, že nekritizovalo vznikajúce kapitalistické systémy. Teraz existuje rastúci trend tvrdiť, že výsledky osvietenstva sú stále s nami, vo vede, politike a stále viac v západných názoroch na náboženstvo a že sme stále v osvietenstve alebo silno ovplyvňovaní po osvietení, Vek. Viac o účinkoch osvietenstva. Pokiaľ ide o históriu, odklonulo sa od toho, aby sme nazvali čokoľvek, ale osvietenie ľahko nájde ľudí, ktorí sú ochotní to nazvať veľkým krokom vpred.