Hildegard z Bingenu, Mystic, spisovateľ, skladateľ, sv

Hildegard z Bingenu (1098 - 17. September 1179) bol stredoveký mystik a vizionár a abatyše Bingenovho benediktínskeho spoločenstva. Bola tiež plodnou skladateľkou a autorkou niekoľkých kníh o spiritualite, víziách, medicíne, zdraví a výžive, prírode. Silná postava v cirkvi korešpondovala s kráľovnou Eleanorkou z Aquitaine a ďalšími významnými politickými osobnosťami tej doby. Stala sa svätou anglikánskej cirkvi a neskôr bola kanonizovaná katolíckou cirkvou.

Rýchle fakty: Hildegard z Bingenu

Hildegard z Bingenu sa narodil v roku 1098 v Bemersheime (Böckelheim), v západnom Fransku (dnes v Nemecku) a bol 10. dieťaťom dobre fungujúcej rodiny. Mal vízie spojené s chorobou (možno migrénou) už od mladého veku av roku 1106 rodičia ju poslali do 400-ročného benediktínskeho kláštora, ktorý len nedávno pridal sekciu ženy. Dali ju do starostlivosti šľachtičke a tam bývala menom Jutta a volala Hildegarda z rodiny ako „desiatok“ k Bohu.

Jutta, ktorú Hildegard neskôr označil ako „neučenú ženu“, naučil Hildegarda čítať a písať. Jutta sa stala opátstvom konventu, ktorý priťahoval ďalšie mladé ženy z ušľachtilého prostredia. V tom čase boli kláštory často miestom učenia, vítaným domovom pre ženy, ktoré mali intelektuálne dary. Hildegard, tak ako v tom čase veľa iných žien v kláštoroch, sa učil latinčinu, čítal písma a mal prístup k mnohým iným knihám náboženskej a filozofickej povahy. Tí, ktorí vo svojich spisoch vysledovali vplyv myšlienok, zisťujú, že Hildegard sa musel do značnej miery prečítať. Časť benediktínskeho pravidla si vyžadovala štúdium a Hildegard si jasne využila príležitosti.

Keď Jutta zomrel v roku 1136, Hildegard bol jednomyseľne zvolený za novú opatu. Skôr ako pokračovať ako súčasť dvojdomu - kláštora s jednotkami pre mužov a ženy - Hildegard v roku 1148 rozhodol sa presunúť kláštor do Rupertsbergu, kde bol sám a nie priamo pod dohľadom muža house. To Hildegardovej poskytla ako správcovi značnú slobodu a často cestovala v Nemecku a vo Francúzsku. Tvrdila, že pri postupovaní postupovala podľa Božieho poriadku a pevne sa postavila proti opátovi svojho opáta. Zaujala pevnú pozíciu a klamala ako skala, kým mu na to nedal povolenie. Tento krok bol dokončený v roku 1150.

Rupertberský kláštor sa rozrástol na 50 žien a stal sa obľúbeným pohrebiskom pre bohatých obyvateľov tejto oblasti. Ženy, ktoré sa pripojili k kláštoru, mali bohaté zázemie a kláštor ich neodradil od udržiavania životného štýlu. Hildegard z Bingenu vydržal kritiku tejto praktiky a tvrdil, že nosenie šperkov na uctievanie Boha ctilo Boha a nevykonáva sebectvo.

Neskôr založila aj dcérsky dom v Eibingene. Táto komunita stále existuje.

Súčasťou benediktínskej vlády je práca a Hildegard strávil prvé roky v ošetrovateľstve a v Rupertsbergu na ilustráciu („osvetľovacích“) rukopisov. Skryla svoje skoré vízie; až potom, čo bola zvolená za opátstvo, dostala víziu, ktorú povedala, objasnila jej znalosť "žalmov ..." evanjelisti a zväzky Starého a Nového zákona. “Stále prejavovala veľké pochybnosti a začala ju písať a zdieľať. vízie.

Hildegard z Bingenu žil v čase, keď v benediktínskom hnutí boli zdôrazňované vnútorné skúsenosti, osobná meditácia, bezprostredný vzťah s Bohom a vízie. Bol to tiež čas v Nemecku, ktorý sa snažil medzi pápežskou autoritou a nemeckou autoritou (Svätý Rím) cisára a pápežskej rozkoly.

Hildegard z Bingenu si prostredníctvom mnohých listov prevzala úlohu nemecký cisár Frederick Barbarossa a hlavný arcibiskup. Napísala takým svetelným zdrojom, ako je anglický kráľ Henrich II. A jeho manželka Eleanor Aquitaine. Ona tiež korešpondovala s mnohými jednotlivcami s nízkym a vysokým majetkom, ktorí chceli jej radu alebo modlitby.

Richardis alebo Ricardis von Stade, jedna z kláštorných mníšok, ktorá bola osobnou asistentkou Hildegardu v Bingene, bola mimoriadne obľúbená u Hildegardu. Richardisov brat bol arcibiskup a zariadil, aby jeho sestra viedla ďalší konvent. Hildegard sa pokúsil presvedčiť Richardisa, aby zostal a napísal urážlivé listy bratovi, dokonca napísal pápežovi a dúfal, že tento krok zastaví. Ale Richardis odišla a zomrela potom, čo sa rozhodla vrátiť do Rupertsbergu, ale skôr ako to dokázala.

Hildegard z Bingenu začala vo svojich 60-tych rokoch prvú zo štyroch kázacích ciest, hovoriacimi väčšinou inými spoločenstvá benediktínov, ako sú jej vlastné a iné kláštorné skupiny, ale niekedy aj verejne nastavenie.

Posledný slávny incident sa stal na konci Hildegardovho života, keď mala 80 rokov. Umožnila, aby bol šľachtic, ktorý bol exkomunikovaný, pochovaný v kláštore, aby videl, že mal posledné obrady. Tvrdila, že dostala slovo od Boha umožňujúce pohreb. Jej cirkevní predstavení však zasiahli a nariadili telu exhumáciu. Hildegard vzdoroval autoritám skrývaním hrobu a úrady exkomunikovali celé spoločenstvo konventov. Najznepokojivejšie pre Hildegarda zakázal spev komunite. Vyhovel interdiktu, vyhýbala sa spevu a prijímaniu, ale nedodržala rozkaz exhumovať mŕtvolu. Hildegard sa proti tomuto rozhodnutiu odvolal na ešte vyššie cirkevné úrady a nakoniec bol súdny príkaz zrušený.

Najznámejšie písanie Hildegarda z Bingenu je trilógia (1141 - 1152) vrátane Scivias, Liber Vitae Meritorum, (Kniha života za zásluhy) a Liber Divinorum Operum (Kniha Božských diel). Patria k nim záznamy o jej víziách - mnohé z nich sú apokalyptické - a jej vysvetlenia písma a histórie spásy. Napísala tiež hry, poéziu a hudbu a dnes sa nahráva veľa z jej piesní a piesní. Dokonca písala o medicíne a prírode - a je dôležité poznamenať, že pre Hildegarda z Bingenu, rovnako ako pre mnohých v stredoveku boli teológia, medicína, hudba a podobné témy zjednotené, nie samostatné oblasti vedomostí.

Dnes sa Hildegard z Bingenu oslavuje ako feministka. Toto sa musí interpretovať v kontexte jej čias.

Na jednej strane prijala mnoho predpokladov doby o podradenosti žien. Nazvala sa „paupercula feminea forma“ alebo „chudobná slabá žena“ a naznačila, že súčasný „ženský“ vek je preto menej žiaducim. To, že Boh závisel od žien, aby priniesli svoje posolstvo, bolo znakom chaotických čias, nie znakom pokroku žien.

Na druhej strane v praxi uplatňovala oveľa väčšiu autoritu ako väčšina žien svojej doby a vo svojich duchovných spisoch oslavovala ženskú komunitu a krásu. Použila metaforu manželstva s Bohom, hoci to nebol jej vynález ani nová metafora - a nebola univerzálna. Jej vízie majú v sebe ženské postavy: Cirkev, Charita (nebeská láska), Sapientia a ďalšie. Vo svojich textoch o medicíne zahrnula témy, ktorým sa muži spisovatelia zvyčajne vyhýbali, napríklad ako sa vysporiadať s menštruačnými kŕčmi. Napísala aj text o tom, čo sa dnes nazýva gynekológia. Je zrejmé, že bola plodnejšou spisovateľkou ako väčšina žien vo svojej dobe; viac do tej miery, bola plodnejšia ako väčšina mužov tej doby.

Existovali určité podozrenia, že jej písanie nebolo jej vlastné a že by sa dalo jej pripísať pisár Volman, ktorý podľa všetkého vzal spisy, ktoré napísala a urobil trvalé záznamy ne. Ale aj v jej písaní po jeho smrti je prítomná jej obvyklá plynulosť a zložitosť písania, čo by bolo v rozpore s teóriou jeho autorstva.

Možno kvôli jej slávnemu (alebo neslávne známemu) vznášaniu cirkevnej autority bola Hildegard z Bingenu Rímskokatolícka cirkev nebola pôvodne kanonizovaná ako svätá, hoci bola ocenená na miestnej úrovni ako sv saint. Anglická cirkev ju považovala za svätca. 10. mája 2012 ju pápež Benedikt XVI. Oficiálne vyhlásil za svätého rímskokatolíckej cirkvi. Neskôr toho roku, 7. októbra, ju nazval a Doktor cirkvi (čo znamená, že jej učenia sa odporúčajú). Potom bola štvrtou ženou, ktorá bola tak poctená Teresa z Avily, Catherine zo Sienya Térèse z Lisieux.

Hildegard z Bingenu zomrel 17. septembra 1179, vo veku 82 rokov. Jej sviatočný deň je 17. september.

Hildegard z Bingenu nebola podľa moderných štandardov taká revolučná, ako by sa mohla považovať za jej čas. Kázala nadradenosť poriadku nad zmenou a reforma cirkvi, ktorú presadzovala, zahrnovala nadradenosť cirkevnej moci nad svetskou mocou a pápežov nad kráľmi. Bola proti Katarská heréza vo Francúzsku a mala dlhotrvajúcu rivalitu (vyjadrenú v listoch) s inou postavou, ktorej vplyv bol pre ženu neobvyklý, Alžbeta zo Šonau.

Hildegard z Bingenu je pravdepodobne klasifikovaný skôr ako prorocký vizionár ako mystik, pretože odhalenie poznania od Boha bolo jej prioritou viac ako jej osobná skúsenosť alebo spojenie s ním Bohom. Jej apokalyptické predstavy o následkoch skutkov a praktík, jej nezáujem o seba a jej zmysel, že bola nástrojom Božieho slova, ktoré ju odlišovalo od mnohých ženských a mužských mystikov vo svojom okolí Čas.

Jej hudba sa dnes hrá a jej duchovné diela sa čítajú ako príklady ženskej interpretácie cirkví a duchovných myšlienok.

• “Súčasný pohľad na Hildegarda z Bingenu.” Zdravý Hildegard21. februára 2019.
• Editori encyklopédie Britannica. “St. Hildegard.” Encyclopædia Britannica1. januára 2019.
• Franciscan Media. “Svätý Hildegard z Bingenu.” Franciscan Media, 27. decembra. 2018.