Definícia a príklady parrhézie

v klasická rétorika, parrhézia je zadarmo, úprimná a nebojácna reč. V starogréckom myslení hovorilo s parrhéziou „hovoriť všetko“ alebo „hovoriť niečí myseľ“. „Netolerancia parrhézie,“ poznamenáva S. Sara Monoson, „označená za aténskeho pohľadu tyranie helénskych a perzských odrôd... Spojenie slobody a parrhézie s demokratickým sebadôverou... fungoval tak, že tvrdil dve veci: kritický postoj vhodný pre demokratického občana a otvorený život sľubovaný demokraciou “(Platónove demokratické spletence, 2000).

Sharon Crowley a Debra Hawhee: Autor knihy [Rhetorica] a Herennium diskutovali a postava myslenia volal parrhesia („úprimnosť prejavu“). Toto číslo sa vyskytuje, „keď už hovoríme pred tými, ktorým dlhujeme úctu alebo strach, ešte stále uplatňujeme svoje právo hovorte, pretože sa nám zdá, že je opodstatnené obviniť ich alebo pre nich milé osoby, z nejakej chyby “(IV xxxvi 48). Napríklad: „Správa univerzity tolerovala nenávistné prejavy v tomto areáli, a preto sú do určitej miery zodpovedné za jej rozsiahle používanie.“ Protichodná postava je

Kyle Grayson: Ak chcete čo najlepšie odrážať významy vo svojom vlastnom kontexte, parrhesia by sa malo považovať za „pravú reč“: parrhesiastes je ten, kto hovorí pravdu. parrhesia požadoval, aby rečník používal čo najpriamejšie slová a výrazy, aby bolo jasné, že všetko, čo by mohol povedať, bolo jeho vlastný názor. Ako „rečová aktivita“ parrhesia bola do značnej miery obmedzená na mužov mužov.

Michel Foucault: Čo je v podstate v hre parrhesia je to, čo by sa dalo nazvať trochu impresionisticky, úprimnosť, sloboda a otvorenosť, čo vedie človeka k tomu, čo hovorí človek musí povedať, ako si to želá povedať, keď to chce povedať, a vo forme si človek myslí, že je potrebné povedať ono. Termín parrhesia je tak zviazaný s výberom, rozhodnutím a postojom hovoriaceho, že ho Latinovia preložili presne, Libertas [voľne hovoriť].

Cornel West: Malcolm X je vynikajúcim príkladom parrhesia v čiernej prorockej tradícii. Tento výraz siaha späť do riadku 24A Platóna Ospravedlnenie, kde hovorí Sokrates, príčinou mojej neobľúbenosti bola moja parrhézia, moja nebojácna reč, moja úprimná reč, moja jasná reč, moja nevystačená reč. Hip hopová generácia hovorí o „udržaní toho, čo je skutočné“. Malcolm bol taký skutočný, ako sa zdá. James Brown hovoril o tom, „urobiť z nej funky“. Malcolm bol vždy. „Prineste funk, prineste pravdu, prineste do reality.. . .
„Keď sa Malcom pozrel na čierny život v Amerike, uvidel zbytočný potenciál; videl nerealizované ciele. Tento prorocký svedok nemôže byť nikdy zničený. Neexistoval nikto ako on, pokiaľ ide o odvahu riskovať život a končatiny hovoriť tak bolestivé pravdy o Amerike.

Predseda Dwight Eisenhower: Ročne utrácame za vojenskú bezpečnosť viac, ako je čistý príjem všetkých korporácií Spojených štátov. Táto spojitosť obrovského vojenského zariadenia a veľkého zbrojárskeho priemyslu je v americkej skúsenosti nová. Celkový vplyv - ekonomický, politický, dokonca duchovný - je cítiť v každom meste, v každom štáte, v každej kancelárii federálnej vlády. Uvedomujeme si nevyhnutnosť tohto vývoja. Nesmieme však pochopiť jeho vážne dôsledky. Zapojená je naša práca, zdroje a živobytie. Je to aj samotná štruktúra našej spoločnosti. V vládnych radách sa musíme chrániť pred získaním neopodstatneného vplyvu vojensko-priemyselného komplexu, bez ohľadu na to, či je vyhľadávaný alebo nevyskúšaný. Existuje potenciál a bude pretrvávať potenciál pre katastrofálny vzostup nesprávne umiestnenej moci. Nikdy nesmieme dovoliť, aby váha tejto kombinácie ohrozila naše slobody alebo demokratické procesy. Nemali by sme brať nič za samozrejmosť. Iba ostražitý a informovaný občan dokáže prinútiť správne zapojenie obrovského priemyselného a vojenského sektora stroje obrany pomocou našich mierových metód a cieľov, aby mohla prosperovať bezpečnosť a sloboda spolu... Odzbrojenie so vzájomnou česťou a sebavedomím je trvalým imperatívom. Spoločne sa musíme naučiť, ako vytvárať rozdiely, nie so zbraňami, ale s intelektom a slušným účelom. Pretože táto potreba je taká ostrá a zrejmá, priznávam, že stanovujem svoje oficiálne povinnosti v tejto oblasti s určitým sklamaním. Ako človek, ktorý bol svedkom hrôzy a pretrvávajúceho smútku vojny, ako ten, kto vie, že iná vojna to môže úplne zničiť civilizácia, ktorá bola tak pomaly a bolestne budovaná po tisíce rokov, by som rád dnes večer povedal, že je trvalý mier zrak.
„Našťastie môžem povedať, že vojne sa zabránilo. Dosiahol sa trvalý pokrok smerom k nášmu konečnému cieľu. Zostáva však ešte veľa práce.

Elizabeth Markovits: Čítal som S. Vynikajúca práca Sary Monosonovej parrhesia (úprimná reč) v antických Aténach. Myslel som, to je všetko- Túto etiku parrhézie môžeme použiť ako náš vlastný demokratický ideál! Ale potom som si začal všimnúť, že naša populárna kultúra v skutočnosti už chválila niečo ako parrhézia: priame rozhovory. Podobnú etiku majú aj politickí teoretici: úprimnosť. Problém však bol v tom, že veľa priamych hovorcov sa zdalo hlboko nedemokratických: priame rozhovory sa zdali byť Trope, ďalší nástroj zdvorilých politikov a vedúcich pracovníkov v oblasti inteligentnej reklamy.