Definovanie stredoveku

Jednou z najčastejšie kladených otázok o stredovekých dejinách je: „Kedy začal a končil stredovek?“ Odpoveď na túto jednoduchú otázku je zložitejšia, než si myslíte.

V súčasnosti medzi historikmi, autormi a pedagógmi neexistuje skutočný konsenzus o presných dátumoch - ba dokonca ani o všeobecný dáta - označujú začiatok a koniec stredovekej éry. Najbežnejším časovým rámcom je približne 500 - 1500 C, ale často uvidíte rôzne dátumy významnosti, ktoré označujú parametre éry.

Dôvody tejto nepresnosti sú o niečo jasnejšie, keď si uvedomíme, že stredovek ako obdobie štúdia sa vyvíjal v priebehu storočí štipendií. Kedysi „temný vek“, potom romantici a „vek viery“ priblížili historici stredoveku. v 20. storočí ako zložitá, mnohostranná éra a mnohí vedci našli nové a zaujímavé témy usilovať. Každý pohľad na stredovek mal svoje vlastné definujúce charakteristiky, ktoré mali zase svoje vlastné body obratu a súvisiace dátumy.

Tento stav vecí poskytuje učencovi alebo nadšencom príležitosť definovať stredovek tak, aby čo najlepšie vyhovoval jeho vlastnému osobnému prístupu k dobe. Nanešťastie aj nováčik zanecháva stredoveké štúdie s určitým zmätkom.

Fráza "Stredovek„má svoj pôvod v 15. storočí. Vtedajší vedci - predovšetkým v Taliansku - boli upútaní vzrušujúcim hnutím umenia a filozofie a videli, ako sa púšťajú do nového veku, ktorý oživil dávno stratenú kultúru „klasického“ Grécka a Portugalska Rím. Čas, ktorý zasiahol medzi starým a ich vlastným, bol „stredným“ a, bohužiaľ, ten, ktorý sa odradili a od ktorého sa dištancovali.

Nakoniec sa termín a jeho pridružené prídavné meno „stredoveké“ chytilo. Napriek tomu, ak bolo vždy výslovne definované časové obdobie, na ktoré sa vzťahuje daný výraz, nikdy neboli vybraté zvolené dátumy. Môže sa zdať rozumné ukončiť éru v bode, keď sa vedci začali vidieť v inom svetle; to by sa však predpokladalo, že sú podľa ich názoru odôvodnení. Z nášho pohľadu značného spätného pohľadu vidíme, že to tak nevyhnutne nebolo.

Hnutie, ktoré toto obdobie navonok charakterizovalo, sa v skutočnosti obmedzovalo na umeleckú elitu (ako aj z väčšej časti na Taliansko). Politické a materiálna kultúra sveta okolo nich sa radikálne nezmenili od tých storočí, ktoré predchádzali ich vlastnému. A napriek postoju jeho účastníkov, Talianska renesancia nevynikal spontánne odnikiaľ, ale bol skôr produktom predchádzajúcich 1000 rokov intelektuálnej a umeleckej histórie. Zo širšej historickej perspektívy sa „renesancia“ nedá jasne oddeliť od stredoveku.

Napriek tomu vďaka práci historikov ako Jacob Burkhardt a Voltaire, renesancia bola po mnoho rokov považovaná za odlišné časové obdobie. Posledné štipendium však rozostrilo rozdiel medzi „stredovekom“ a „renesanciou“. Teraz je oveľa dôležitejšie chápať taliansku renesanciu ako umelec a literárne hnutie a vidieť nasledujúce hnutia, ktoré ovplyvnili v severnej Európe a Británii za to, čím boli, namiesto toho, aby ich všetky spojili do nepresných a zavádzajúcich "Vek."

Aj keď pôvod pojmu „stredovek“ už nemusí mať váhu, ako tomu bolo v minulosti, predstava o stredoveku ako „v strede“ má stále platnosť. Dnes je celkom bežné pozerať sa na stredovek ako na obdobie medzi starovekom a raným novovekom. Bohužiaľ, dátumy, kedy táto prvá éra končí a neskoršia éra začína, nie sú v žiadnom prípade jasné. Môže byť produktívnejšie definovať stredovekú éru z hľadiska jej najvýznamnejších a jedinečných charakteristík a potom identifikovať body obratu a súvisiace dátumy.

Toto nám dáva celý rad možností na definovanie stredoveku.

Raz, keď politická história definovala hranice minulosti, sa časové obdobie 476 až 1453 všeobecne považovalo za časový rámec stredoveku. Dôvod: každý dátum znamenal pád impéria.

V 476 C.E. Západne Rímske impérium sa „oficiálne“ skončilo keď germánsky bojovník Odoacer uložil a vyhostil posledného cisára, Romulus Augustus. Namiesto toho, aby získal titul cisára alebo uznal kohokoľvek iného, ​​Odoacer si vybral titul „taliansky kráľ“ a západná ríša už viac nebol.

Táto udalosť sa už nepovažuje za definitívny koniec rímskej ríše. Či už Rím spadol, rozpustil alebo sa vyvinul, je v skutočnosti stále predmetom diskusie. Hoci na svojom vrchole rímsko preklenovalo územie z Británie do Egypta, rímska byrokracia ani v najrozsiahlejšej miere nezahŕňala ani nekontrolovala väčšinu toho, čo sa malo stať Európou. Tieto krajiny, z ktorých niektoré boli panenským územím, by boli okupované národmi, ktoré Rimania považovali za „barbarov“ a ich genetickí a kultúrni potomkovia by mali rovnako veľký vplyv na formovanie západnej civilizácie ako preživší Rímovia.

Štúdium Rímskej ríše je dôležitá pre pochopenie stredovekej Európy, ale aj keď dátum jej „pádu“ mohol byť nevyvrátiteľne určený, jeho štatút rozhodujúceho faktora už nemá vplyv, aký mal kedysi.

V roku 1453 C.E. Východná rímska ríša sa skončil, keď jeho pozoruhodné mesto Konštantínopol upadlo do napadnutia Turkov. Na rozdiel od západného konca tento dátum nie je sporný, hoci byzantská ríša sa v priebehu storočí zmenšovala a v čase pádu Konštantínopolu pozostával z niečoho viac ako zo samotného veľkého mesta viac ako dvesto stoviek rokov.

Avšak rovnako dôležité ako pre Byzanciu je stredoveké štúdium definovanie faktor je zavádzajúci. Východná ríša na svojom vrchole zahŕňala ešte menej súčasnej Európy ako západná ríša. Okrem toho, zatiaľ čo byzantská civilizácia ovplyvňovala priebeh západnej kultúry a politiky, impérium zostalo dosť zámerne sa oddelili od búrlivých, nestabilných, dynamických spoločností, ktoré rástli, zakladali, spájali sa a bojovali na západe.

Výber ríši ako určujúcej charakteristiky stredovekých štúdií má jednu ďalšiu významnú chybu: v stredoveku nie pravdivý impérium zahŕňalo významnú časť Európy na akúkoľvek podstatnú dobu. Charlemagne podarilo sa mu zjednotiť veľké časti dnešného Francúzska a Nemecka, ale národ, ktorý si vybudoval, sa po jeho smrti rozpadol na frakcie iba dve generácie. Svätá rímska ríša nebol nazývaný ani Svätým, ani Rímskym ani Ríši, a jeho cisári určite nemali druh kontroly nad svojimi krajinami, ktoré Charlemagne dosiahol.

Pád ríš však pretrváva v našom vnímaní stredoveku. Človek si nemôže pomôcť, ale všimol si, aké sú dátumy 476 a 1453 na 500 a 1500.

Počas celej stredovekej éry sa len jedna inštitúcia priblížila k zjednoteniu celej Európy, hoci to nebola ani tak politická ríša ako duchovná. O toto spojenie sa pokúsila katolícka cirkev a geopolitická jednotka, ktorú ovplyvnila, sa volala „kresťanstvo“.

Presný rozsah politickej moci a vplyvu Cirkvi na hmotnú kultúru stredovekej Európy však stále pretrváva aby sa prediskutovalo, nemožno poprieť, že to malo významný vplyv na medzinárodné udalosti a osobný životný štýl v celej ére. Z tohto dôvodu má katolícka cirkev platnosť ako určujúci faktor stredoveku.

Vzostup, etablovanie a definitívne rozbitie katolicizmu ako jediného najvplyvnejšieho náboženstva v západnej Európe ponúka niekoľko významných dátumov, ktoré možno použiť ako východiskové a konečné body pre túto éru.

V 306 C.E. Constantine bol vyhlásený za Caesara a stal sa spoluzakladateľom Rímskej ríše. V roku 312 sa obrátil na kresťanstvo, kedysi nelegálne náboženstvo sa stalo prednosť pred všetkými ostatnými. (Po jeho smrti by sa stalo oficiálnym náboženstvom ríše.) Prakticky cez noc sa stal podzemný kult náboženstvo „Zriadenia“, ktoré núti kedysi radikálnych kresťanských filozofov prehodnotiť svoje postoje k Empire.

V roku 325 Constantine nazval Rada Nikarea, prvá ekumenická rada katolíckej cirkvi. Toto zvolanie biskupov z celého známeho sveta bolo dôležitým krokom pri budovaní organizovanej inštitúcie, ktorá by počas nasledujúcich 1200 rokov mala taký veľký vplyv.

Vďaka týmto udalostiam je rok 325 alebo prinajmenšom začiatkom štvrtého storočia životaschopným východiskovým bodom pre kresťanský stredovek. Ďalšia udalosť však má v mysli niektorých vedcov rovnakú alebo väčšiu váhu: vstup na pápežský trón Gregory Veľký v 590. Gregory bol nápomocný pri založení stredovekého pápežstva ako silnej sociálno-politickej sily a mnohí tomu veria bez jeho úsilia by katolícka cirkev nikdy nedosiahla moc a vplyv, ktorú mala počas stredoveku časy.

V roku 1517 C. E. Martin Luther uverejnil 95 téz kritizujúcich katolícku cirkev. V roku 1521 bol exkomunikovaný a objavil sa pred Strava červov brániť svoje činy. Pokusy reformovať cirkevné praktiky zvnútra inštitúcie boli zbytočné; nakoniec Protestantská reformácia rozdelil západnú cirkev neodvolateľne. Reformácia nebola mierová a po veľkej časti Európy nasledovali náboženské vojny. Tieto vyvrcholili Tridsaťročná vojna ktoré skončili Vestfálsky mier v roku 1648.

Keď prirovnáme „stredoveký“ k vzostupu a pádu kresťanstva, ten druhý je niekedy považovaný za koniec stredoveku tým, ktorý uprednostňuje komplexný pohľad na túto éru. Udalosti šestnásteho storočia, ktoré ohlasovali začiatok konca všadeprítomnej prítomnosti katolicizmu v Európe, sa však častejšie považujú za koniec éry.

Oblasť stredovekých štúdií je svojou povahou „eurocentrická“. To neznamená, že stredovekí ľudia popierajú alebo ignorovať význam udalostí, ktoré sa odohrali mimo dnešnej Európy v stredoveku. Celý koncept „stredovekej éry“ je však európsky. Termín "stredoveku" po prvýkrát používali európski vedci počas roku 2007 Talianska renesancia opísať svoju vlastnú históriu a ako sa štúdium éry vyvíjalo, toto zameranie zostalo v zásade rovnaké.

Keďže sa v predtým nepreskúmaných oblastiach uskutočňovalo viac výskumu, vyvinulo sa širšie uznanie dôležitosti krajín mimo Európy pri formovaní moderného sveta. Zatiaľ čo iní odborníci študujú históriu neeurópskych krajín z rôznych perspektív, stredovekí lekári ich vo všeobecnosti oslovujú s ohľadom na to, ako ovplyvnili Európsky histórie. Je to aspekt stredovekých štúdií, ktorý vždy charakterizoval oblasť.

Pretože stredoveká éra je tak neoddeliteľne spojená s geografickou entitou, ktorú teraz nazývame „Európa“ úplne platné, aby sa definícia stredoveku spájala s významnou etapou jej vývoja subjektom. To nám však prináša množstvo výziev.

Európa nie je samostatná geologický kontinent; je súčasťou väčšej masy pôdy, ktorá sa nazýva Eurázia. V priebehu histórie sa jej hranice posúvali príliš často a stále sa posúvajú dodnes. Všeobecne sa neuznával ako samostatný geografický celok počas stredovek; krajiny, ktoré teraz nazývame Európou, sa častejšie považovali za „kresťanstvo“. Počas celého stredoveku neexistovala žiadna jednotná politická sila, ktorá by ovládala celý kontinent. S týmito obmedzeniami je čoraz ťažšie definovať parametre širokého historického veku súvisiaceho s tým, čo dnes nazývame Európou.

Ale práve tento nedostatok charakteristických znakov nám môže pomôcť s našou definíciou.

Keď bola Rímska ríša na vrchole, pozostávala predovšetkým z krajín okolo Stredozemného mora. Kým Columbus uskutočnil svoju historickú plavbu do „nového sveta“, „starého sveta“ siahajúceho od Talianska po Škandináviu a od Británie po Balkán a ďalej. Už viac neexistovala divoká, neskrotená hranica Európy, obývaná „barbarskými“, často migračnými kultúrami. Teraz bolo „civilizované“ (aj keď stále často v nepokojoch), so všeobecne stabilnými vládami, založenými obchodnými a vzdelávacími centrami a dominantnou prítomnosťou kresťanstva.

Stredoveká éra by sa teda mohla považovať za obdobie, počas ktorého bude Európa sa stal geopolitická entita.

"Pád Rímska ríša„(c. 476) možno stále považovať za zlom v rozvoji európskej identity. Avšak čas, kedy sa začali sťahovať germánske kmene na rímske územie za genézu možno považovať významné zmeny v súdržnosti impéria (2. storočie C.E.) Európy.

Spoločným koncom je koniec 15. storočia, kedy na západ prieskum do nového sveta vyvolalo nové povedomie Európanov o ich „starom svete“. V 15. storočí došlo k významným zlomovým bodom aj pre regióny v Európe: V roku 1453, na konci Sto rokov vojny signalizoval zjednotenie Francúzska; v roku 1485 Británia videla koniec ružových ruží a začiatok rozsiahleho mieru; v roku 1492 boli Maurovia vyhnaní zo Španielska, Židia boli vylúčení a zvíťazila katolícka jednota. Zmeny sa odohrávali všade a keď jednotlivé národy vytvorili moderné identity, zdá sa, že aj Európa si osvojila vlastnú súdržnú identitu.

Viac informácií o raný, vysoký a neskorý stredovek.