Náboženstvo a sýrska občianska vojna

Náboženstvo zohráva v prebiehajúcom konflikte v Sýrii malú, ale významnú úlohu. Správa Organizácie Spojených národov zverejnená na konci roku 2012 uviedla, že konflikt sa v niektorých častiach krajiny stal „otvorene sektárskym“ Rôzne náboženské komunity v Sýrii sa nachádzajú na opačných stranách boja medzi vládou z Prezident Bashar al-Assad a zlomená opozícia Sýrie.

Občianska vojna v Sýrii nie je jadrom náboženského konfliktu. Deliaca čiara je lojalita k Assadovej vláde. Niektoré náboženské spoločenstvá však majú tendenciu režim viac podporovať ako iné, čo v mnohých častiach krajiny podnecuje vzájomné podozrenie a náboženskú neznášanlivosť.

Sýria je arabská krajina s kurdskou a arménskou menšinou. Pokiaľ ide o náboženskú identitu, väčšina arabskej väčšiny patrí k sunnitskej vetve islamu, pričom niekoľko islamských menšín sa spája s šíitským islamom. Kresťania z rôznych nominálnych hodnôt predstavujú menšie percento obyvateľstva.

Výskyt tvrdých sunnitských islamistických milícií bojujúcich za islamský štát medzi protivládnymi povstalcami menšiny odcudzil. Vonkajšie rušenie od

Prezident Assad patrí k alaitskej menšine, odnoži šiitského islamu, ktorý je špecifický pre Sýriu (s nízkymi vreckami obyvateľstva v Libanone). Assadova rodina je pri moci od roku 1970 (otec Bašíra al-Assada, Hafez al-Assad, bol prezidentom od roku 1971 do svojej smrti v roku 2000) a Aj keď predsedal sekulárnemu režimu, mnoho Sýrčanov si myslí, že Alawiti majú privilegovaný prístup k najvyšším vládnym úlohám a podnikaniu. príležitosti.

Po vypuknutí protivládneho povstania v roku 2011 sa veľká väčšina Alawitov zhromaždila za Assadov režim, obávajú sa diskriminácie, ak sa sunnitská väčšina dostane k moci. Väčšina najvyšších hodností v Assadovej armáde a spravodajských službách sú Alawiti, vďaka čomu je celá komunita Alawitov úzko spojená s vládnym táborom v občianskej vojne. Avšak, skupina náboženských vodcov Alawite vyhlásil nezávislosť od Assada v poslednom čase sa pýta na otázku, či sa alahitská komunita sama o sebe štiepi pri podpore Assada.

Väčšina Sýrčanov sú sunnitskí Arabi, sú však politicky rozdelení. Je pravda, že väčšina bojovníkov v opozičných skupinách povstalcov pod Sýrska armáda zadarmo dáždnik pochádza zo sunnitských provincií a mnoho sunnitských islamistov nepovažuje Alawity za skutočných moslimov. Ozbrojená konfrontácia medzi väčšinou sunnitskými povstalcami a vládnymi jednotkami vedenými Alawitmi viedla niektorých pozorovateľov k tomu, že občianska vojna v Sýrii bola považovaná za konflikt medzi sunnitmi a Alawitmi.

Nie je to však také jednoduché. Väčšina pravidelných vládnych vojakov, ktorí bojujú proti povstalcom, sú sunnitskí rekruti (aj keď tisíce sa rôznia opozičné skupiny) a sunniti zastávajú vedúce postavenie vo vláde, byrokracii, vládnucej baatskej strane a podnikaní komunita.

Niektorí podnikatelia a sunniti strednej triedy podporujú režim, pretože chcú chrániť svoje materiálne záujmy. Mnohé ďalšie sú islamskými skupinami jednoducho vystrašené v povstaleckých hnutiach a neveria opozícii. V každom prípade je základom pre prežitie Assada kľúčová podpora zo strany sekcií sunnitskej komunity.

Arabská kresťanská menšina v Sýrii mala v Assade naraz relatívnu bezpečnosť integrovanú sekulárnou nacionalistickou ideológiou režimu. Mnoho kresťanov sa obáva, že táto politicky represívna, ale nábožensky tolerantná diktatúra bude nahradené sunnitským islamistickým režimom, ktorý bude diskriminovať menšiny a poukazuje na stíhanie Iračan Kresťania islamistických extrémistov po páde Saddáma Husajna.

To viedlo ku kresťanskému založeniu: obchodníci, najvyšší byrokrati a náboženskí vodcovia podporovať vládu alebo sa dištancovať od toho, čo videli ako sunnitské povstanie 2011. A hoci v radoch politickej opozície je veľa kresťanov, napríklad sýrska národná koalícia, a medzi prodemokratickými aktivistami mládeže za demokraciu niektoré povstalecké skupiny v súčasnosti považujú všetkých kresťanov za spolupracovníkov režim. Kresťanskí vodcovia medzitým čelia morálnej povinnosti vystupovať proti Assadovmu extrémnemu násiliu a zverstvám voči všetkým sýrskym občanom bez ohľadu na ich vieru.

Druze a Ismaili sú dve odlišné moslimské menšiny, o ktorých sa predpokladá, že sa vyvinuli z šíitskej vetvy islamu. Na rozdiel od iných menšín sa Druze a Ismailis obávajú, že potenciálny úpadok režimu spôsobí chaos a náboženské prenasledovanie. Neochota ich vodcov vstúpiť do opozície sa často interpretovala ako tichá podpora Assada, ale nie je tomu tak. Tieto menšiny sú chytené medzi extrémistickými skupinami, ako je islamský štát, Assadove vojenské a opozičné sily v roku 2006 čo jeden analytik na Blízkom východe, Karim Bitar, z think tanku IRIS nazýva „tragickou dilemou“ náboženských menšín.

Zatiaľ čo väčšina šiitov v Iraku, Iráne a Libanone patrí do hlavného prúdu Twelver pobočka, táto hlavná forma šíitského islamu je v Sýrii iba malou menšinou a je sústredená v častiach hlavného mesta Damašku. Ich počet sa však po roku 2003 zväčšil príchodom stoviek tisícov irackých utečencov počas sunnitsko-šiitskej občianskej vojny v tejto krajine. Twelver šiiti sa obávajú radikálneho islamistického prevzatia Sýrie a vo veľkej miere podporujú Assadov režim.

S pokračujúcim zostupom Sýrie do konfliktu sa niektorí šiiti presťahovali späť do Iraku. Iní organizovali milície, aby bránili svoje susedstvá pred sunnitskými povstalcami a pridali ďalšiu vrstvu k fragmentácii sýrskej náboženskej spoločnosti.