Čo je to celková inštitúcia?

Celkom je inštitúcia uzavretým sociálnym systémom, v ktorom organizuje život prísne normy, pravidiel a harmonogramov a toho, čo sa v nich deje, určuje jediný orgán, ktorého vôľu vykonávajú zamestnanci, ktorí dodržiavajú pravidlá.

Celkom inštitúcie sú oddelené od širšej spoločnosti vzdialenosťou, zákonmi a / alebo ochranou okolo svojho majetku a tí, ktorí v nich žijú, sú vo všeobecnosti nejakým spôsobom podobní.

Všeobecne sú navrhnuté tak, aby poskytovali starostlivosť obyvateľstvu, ktoré nie je schopné postarať sa o seba, a / alebo chráni spoločnosť pred možným poškodením, ktoré by táto populácia mohla spôsobiť jej členom. Medzi najtypickejšie príklady patria väzenia, vojenské zložky, súkromné ​​internátne školy a uzamknuté zariadenia duševného zdravia.

Účasť v celkovej inštitúcii môže byť dobrovoľná alebo nedobrovoľná, ale v každom prípade, akonáhle sa k nej niekto pripojí, môže byť dobrovoľná musí postupovať podľa pravidiel a musí prejsť procesom zanechania svojej identity, aby si mohol osvojiť novú, ktorú im daná inštitúcia udelila.

Z sociologického hľadiska slúžia inštitúciám účel celkom resocializácie a / alebo rehabilitácia.

Známy sociológ Erving Goffman je pripočítaný k popularizácii termínu „celková inštitúcia“ v oblasti sociológie.

Aj keď možno nebol prvý, kto použil tento termín, jeho článok „O charakteristikách celkom“ Inštitúcie, "ktoré vydal na dohovore v roku 1957, sa považujú za základný akademický text o predmet.

Goffman je však sotva jediný sociálny vedec, ktorý o tomto koncepte písal. V skutočnosti, práca Michel Foucault sa dôrazne zamerala na všetky inštitúcie, na to, čo sa v nich deje a ako ovplyvňujú jednotlivcov a spoločenský svet.

Goffman vysvetlil, že zatiaľ čo všetky inštitúcie „majú tendencie zasahovať“, celkové inštitúcie sa líšia v tom, že sú oveľa obsiahlejšie ako iné inštitúcie.

Jedným z dôvodov je to, že sú od zvyšku spoločnosti oddelené fyzickými atribútmi vrátane vysokých steny, ostnaté drôtené ploty, veľké vzdialenosti, zamknuté dvere a v niektorých prípadoch dokonca útesy a voda (napr ako Alcatraz väzenia).

Medzi ďalšie dôvody patrí skutočnosť, že ide o uzavreté sociálne systémy, ktoré vyžadujú povolenie na vstup aj na odchod, a že existujú na to, aby ľudí resocializovali na zmenené alebo nové identity a úlohy.

Goffman načrtol päť typov všetkých inštitúcií vo svojom dokumente z roku 1957.

1. Tí, ktorí sa starajú o tých, ktorí nie sú schopní postarať sa o seba, ale nepredstavujú hrozbu pre spoločnosť:„nevidiaci, starí, osirelí a chudobní.“ Tento typ totálnej inštitúcie sa primárne zaoberá ochranou blaha tých, ktorí sú jej členmi. Patria sem opatrovateľské domy pre seniorov, detské domovy alebo zariadenia pre mladistvých a chudobné domy minulosti a dnešné prístrešky pre ženy bez domova a týrané ženy.
2. Tí, ktorí poskytujú starostlivosť jednotlivcom, ktorí nejakým spôsobom predstavujú hrozbu pre spoločnosť. Tento typ totálnej inštitúcie chráni blaho svojich členov a chráni verejnosť pred škodami, ktoré môžu potenciálne spôsobiť. Patria sem uzavreté psychiatrické zariadenia a zariadenia pre osoby s prenosnými chorobami. Goffman napísal v čase, keď inštitúcie pre malomocných alebo s tuberkulózou boli stále v prevádzke, ale dnes by pravdepodobnejšou verziou tohto typu bola uzamknutá rehabilitačná služba pre drogy.
3. Tí, ktorí chránia spoločnosť pred ľuďmi, o ktorých sa predpokladá, že pre nich a jej členov predstavujú hrozbu, môžu byť definované. Tento typ totálnej inštitúcie sa primárne zaoberá ochranou verejnosti a sekundárne resocializáciou / rehabilitáciou jej členov (v niektorých prípadoch). Príklady zahŕňajú väzenia a väzenia, záchytné strediská ICE, utečenecké tábory, vojenské tábory väzňov, ktoré existujú počas ozbrojených konfliktov, nacistické koncentračné tábory druhej svetovej vojny a prax v Japonská internácia v Spojených štátoch počas toho istého obdobia.
4. Tie, ktoré sú zamerané na vzdelávanie, odbornú prípravu alebo prácu, ako sú súkromné ​​internátne školy a niektoré súkromné ​​vysoké školy, vojenské zložky alebo základne, továrenské komplexy a dlhodobé stavebné projekty, v ktorých pracovníci žijú na mieste, na lodiach a na ropných plošinách a v banských táboroch iní. Tento typ totálnej inštitúcie je založený na tom, čo Goffman nazýval „inštrumentálne dôvody“ a sú v určitom zmysle venované starostlivosti alebo b) blaho tých, ktorí sa podieľajú na tom, že sú navrhnuté, prinajmenšom teoreticky, na zlepšenie života účastníkov prostredníctvom odbornej prípravy alebo zamestnanosť.
5. Goffmanov piaty a posledný typ totálnej inštitúcie identifikuje tie, ktoré slúžia ako ústupy zo širšej spoločnosti na duchovný alebo náboženský výcvik alebo výučbu. Pre Goffmana to boli kláštory, opátstva, kláštory a chrámy. V dnešnom svete tieto formy stále existujú, je však možné tento typ rozšíriť aj na zdravie a wellness centrá, ktoré ponúkajú dlhodobé ústupy a dobrovoľnú súkromnú rehabilitáciu drog alebo alkoholu centier.

Okrem identifikácie piatich typov inštitúcií spolu, Goffman tiež identifikoval štyri spoločné charakteristiky, ktoré pomáhajú pochopiť, ako fungujú inštitúcie celkom. Poznamenal, že niektoré typy budú mať všetky vlastnosti, zatiaľ čo iné môžu mať niektoré alebo variácie.

1. Totalistické funkcie. Ústrednou črtou všetkých inštitúcií je, že odstraňujú bariéry, ktoré zvyčajne oddeľujú kľúčové oblasti života vrátane domova, voľného času a práce. Zatiaľ čo tieto sféry a to, čo sa v nich deje, by boli v každodennom živote oddelené a zapojené rôzne skupiny ľudí, v rámci inštitúcií, sa vyskytujú na jednom mieste so všetkými rovnakými účastníkmi. Preto je každodenný život v rámci všetkých inštitúcií „pevne naplánovaný“ a spravuje ho jeden orgán zhora prostredníctvom pravidiel, ktoré vynucuje malý personál. Predpísané činnosti sú navrhnuté tak, aby plnili ciele inštitúcie. Pretože ľudia spolu žijú, pracujú a venujú sa voľnočasovým aktivitám v rámci všetkých inštitúcií a preto robia to v skupinách podľa plánu zodpovedných osôb, obyvateľstvo je ľahké sledovať a sledovať spravovať.
2. Väzenský svet. Pri vstupe do celej inštitúcie, bez ohľadu na typ, osoba prechádza „procesom úmrtia“, ktorý ich zbavuje jednotlivca a dieťaťa kolektívne identity, ktoré mali „zvonka“, a dáva im novú identitu, vďaka ktorej sú súčasťou „väzenského sveta“ vo vnútri inštitúcií. Často to znamená, že si zoberú svoje odevy a osobné veci a nahradia tieto položky štandardnými emisiami, ktoré sú majetkom inštitúcie. V mnohých prípadoch je touto novou identitou stigmatizovaný to znižuje postavenie osoby vo vzťahu k vonkajšiemu svetu a voči tým, ktorí uplatňujú pravidlá inštitúcie. Keď osoba vstúpi do úplnej inštitúcie a začne tento proces, jej je odňatá jej autonómia a jej komunikácia s vonkajším svetom je obmedzená alebo zakázaná.
3. Privilege system. Všetky inštitúcie majú prísne pravidlá správania, ktoré sa ukladajú tým, ktoré sú v nich obsiahnuté, ale tiež majú privilegovaný systém, ktorý poskytuje dobré odmeny a zvláštne privilégiá správanie. Tento systém je určený na podporu poslušnosti voči orgánu inštitúcie a na odrádzanie od porušovania pravidiel.
4. Zarovnania prispôsobenia. V rámci celej inštitúcie existuje niekoľko spôsobov, ako sa ľudia prispôsobia svojmu novému prostrediu, keď do neho vstúpia. Niektorí ustúpia od situácie, obrátia sa dovnútra a venujú pozornosť iba tomu, čo sa s nimi okamžite alebo okolo nich deje. Povstanie je ďalším smerom, ktorý môže poskytnúť morálku tým, ktorí sa snažia prijať svoju situáciu, Goffman však poukazuje na túto vzburu. samo o sebe vyžaduje znalosť pravidiel a „záväzok voči podniku“. Kolonizácia je proces, pri ktorom sa u človeka vyvinie a preferencia „života vo vnútri“, zatiaľ čo konverzia je ďalším spôsobom adaptácie, v ktorom sa chovanec snaží zapadnúť a byť dokonalý vo svojom správanie.