Belosť: definícia v sociológii

V sociológii je belosť definovaná ako súbor charakteristík a skúseností všeobecne spojených s tým, že je členom bielej rasy a má bielu pokožku. Sociológovia veria, že konštrukt belosti je priamo spojený s korelačným konštruktom farebných ľudí ako „iných“ v spoločnosti. Z tohto dôvodu belosť je dodávaná so širokou škálou oprávnenie.

Najdôležitejšia a najvýznamnejšia vec, ktorú sociológovia objavili o belosti - biela koža a / alebo byť identifikovaný ako biely - v Spojených štátoch a Európe je belosť vnímaná ako bytosť normálu. Bieli ľudia „patria“, a preto majú nárok na určité práva, zatiaľ čo ľudia z iných rasové kategórie—Všetci členovia domorodých populácií] sú vnímaní, a preto sa s nimi zaobchádza ako s neobvyklými, cudzími alebo exotickými.

V médiách vidíme aj „normálnu“ povahu belosti. Vo filme a televízii, väčšina bežné znaky sú biele, zatiaľ čo tie, ktoré majú obsadenie a témy zamerané na nebiely publikum, sa považujú za medzery, ktoré existujú mimo tohto hlavného prúdu. Zatiaľ čo tvorcovia televíznych programov Shonda Rhimes, Jenji Kohan, Mindy Kaling a Aziz Ansari prispievajú k posunu v rasovej scéne televízie, ich relácie sú stále výnimkou, nie normou.

Skutočnosť, že Amerika je rasovo rôznorodá, je realitou, avšak na nebielych, ktoré ich označujú, sa používa špeciálne kódovaný jazyk rasa alebo etnický pôvod. Na druhej strane sa bieli nepovažujú za kategorizovaných týmto spôsobom. Američania Afričana, Ázie Američania, Indiáni, Mexičania a podobne sú bežné frázy, zatiaľ čo výraz „európsky Američan“ alebo „belošský Američan“ nie je.

Ďalšou bežnou praxou medzi bielymi je konkrétne uviesť rasa osoby, s ktorou prišli do styku, ak táto osoba nie je biela. Sociológovia uznávajú ako hovoríme o signáloch ľudí vysiela signál, že bieli ľudia sú „normálnymi“ Američanmi, zatiaľ čo všetci ostatní sú Američania, ktorí si vyžadujú ďalšie vysvetlenie. Tento dodatočný jazyk a to, čo to znamená, sa vo všeobecnosti núti na bielych, čím sa vytvorí množina - očakávania a vnímanie bez ohľadu na to, či sú tieto očakávania alebo vnímania pravdivé alebo - false.

V spoločnosti, kde je biela vnímaná ako normálna, očakávaná a vlastne americká, sú bieli zriedka požiadali, aby vysvetlili svoj pôvod v rodine takým spôsobom, ktorý v skutočnosti znamená: „Čo sú jo? "

K ich identite nie sú pripojené žiadne jazykové kvalifikácie, etnika pre bielych ľudí sa stáva voliteľným. Je to niečo, k čomu majú prístup, ak si to želajú, môžu byť použité ako spoločenské alebo kultúrne hlavné mesto. Napríklad sa od bielych Američanov nevyžaduje, aby sa obávali a stotožňovali so svojimi britskými, írskymi, škótskymi, francúzskymi alebo kanadskými predkami.

Ľudia farby sa vyznačujú svojou rasou a etnicitou hlboko zmysluplnými a dôslednými spôsobmi, zatiaľ čo slovami neskoro britský sociológ Ruth Frankenberg, bieli ľudia sú „neoznačení“ podľa opísaného jazyka a očakávaní vyššie. V skutočnosti sú bieli považovaní za také, že nemajú žiadne etnické kódovanie, takže samotné slovo „etnický“ sa stalo deskriptorom ľudí farby alebo prvkov ich kultúry. Napríklad v hale Celoživotná televízna šou Project Runway sudkyňa Nina Garcia pravidelne používa „etnický“ sa týka odevných vzorov a vzorov spojených s pôvodnými kmeňmi Afriky a Afriky Americas.

Premýšľajte o tom: Väčšina obchodov s potravinami má uličku s „etnickými potravinami“, kde nájdete položky potravín spojené s ázijskou, blízkovýchodnou, židovskou a hispánskou kuchyňou. Takéto potraviny, pochádzajúce z kultúr zložených prevažne z farebných ľudí, sú označené ako „etnické“, t. J. Rôzne, nezvyčajné alebo exotické, zatiaľ čo všetky ostatné potraviny sa považujú za „normálne“, a preto sú neoznačené alebo segregované do jedného centralizovaného samostatného lokalita.

Neoznačená povaha belosti sa pre niektorých bielych cíti nevýrazná a nezaujímavá. To je do značnej miery dôvod, prečo sa to stalo bežným, od polovice 20. storočia až po súčasnosť pre bielych privlastniť a konzumujú prvky čiernej, hispánskej, karibskej a ázijskej kultúry, aby sa okrem iného javili ako chladné, bedrové, kozmopolitné, nervózne, zlé, tvrdé a sexuálne.

Vzhľadom na to, že historicky zakorenené stereotypy zaraďujú ľudí farby - najmä černochov a domorodých Američanov - k nim viac prepojení Zeme a viac „autentických“ ako bielych ľudí - mnoho bielych považuje rasovo a etnicky kódované tovary, umenie a praktiky za príťažlivé. Prispôsobenie postupov a tovaru z týchto kultúr je spôsob, ako môžu bieli ľudia vyjadriť svoju identitu, ktorá je v rozpore s vnímaním belosti hlavného prúdu.

Gayle Wald, anglický profesor, ktorý intenzívne písal na tému rasy, našiel prostredníctvom archívneho výskumu, ktorý sa preslávil neskoro speváčka Janis Joplin vytvorila svoju osobnú osobnosť „Pearl“ s voľnými kolesami, bez lásky, po perleťovej hudbe po speváčke Black blues Bessie Smith. Wald hovorí, že Joplin otvorene hovoril o tom, ako vnímala černochov, aby mali oduševnenosť, určitú surovú prirodzenosť, ktorú bielym ľuďom chýbala, a ktorá viedla k rigidnému a dusnému očakávania týkajúce sa osobného správania, najmä žien, a tvrdí, že Joplin prijala prvky Smithovho odevu a vokálneho štýlu, aby svoju výkonnosť postavila ako kritiku bielej heteronormative sociálne správanie sa prislúchajúce pohlaviu.

Počas kontrakultúrnej revolúcie v 60. rokoch pokračovala oveľa menej politicky motivovaná forma kultúrneho privlastňovania, pretože mladí bieli ľudia si prispôsobovali oblečenie a ikonografia, ako sú pokrývky hlavy a lapače snov z pôvodných amerických kultúr, aby sa na hudobných festivaloch naprieč kultúrami umiestňovali ako protikultúrne a „bezstarostné“ krajina. Neskôr by sa tento trend v privlastňovaní presunul na formy afrického kultúrneho prejavu, ako sú rap a hip-hop.

Ako rasová kategória postráda akýkoľvek rasovo alebo etnicky kódovaný význam, „biela“ nie je definovaná ani tým, čím je, ale skôr tým, čím je nie je-rasovo kódovaný „iný“. Preto je belosť taká, ktorá je plná spoločenského, kultúrneho, politického a hospodárskeho významu. Sociológovia, ktorí študovali historický vývoj súčasných rasových kategórií - vrátane Howard Winant, David Roediger, Joseph R. Feagin a George Lipsitz - dospeli k záveru, že pojem „biely“ bol vždy chápaný procesom vylúčenia alebo negácie.

Opisovaním Afričanov alebo pôvodní Američania ako „divoký, divoký, zaostalý a hlúpy“ sa európski kolonisti vrhajú do protichodných úloh ako civilizovaný, racionálny, pokročilý a inteligentný. Kedy slaveholders opísali afrických Američanov, ktorých vlastnili, ako sexuálne neinhibovaných a agresívnych, a tiež vytvorili obraz belosti - najmä bielych žien - ako čistý a cudný.

Počas éry otroctva v Amerike rekonštrukciaa až do 20. storočia sa tieto dva konštrukty ukázali ako zvlášť katastrofálne pre africkú americkú komunitu. Čierni muži a mládež utrpeli bitie, mučenie a mučenie lynčovaniu na základe najjemnejších obvinení, že venovali nechcenú pozornosť bielej žene. Medzitým čierne ženy prišli o prácu a rodiny prišli o domov, až neskôr sa dozvedeli, že k tzv. Spúšťacej udalosti nikdy nedošlo.

Tieto kultúrne konštrukty žijú v americkej spoločnosti a naďalej ich ovplyvňujú. Keď biely charakterizujú Latinas ako „korenené“ a „ohnivé“, potom zostavia definíciu bielych žien ako krotkých a vyrovnaných. Keď bieli stereotypy afrických amerických a latinskoamerických chlapcov ako zlé, nebezpečné deti, pôsobia proti bielym deťom rovnako ako slušne a slušne - opäť, či sú tieto štítky pravdivé alebo nie.

Nikde nie je táto nerovnosť zrejmejšia ako v médiách a súdnom systéme, v ktorom sú ľudia z farebnosti bežne démonizovaní ako začarovaní zločinci, ktorí si zaslúžia „čo k nim prichádza“, zatiaľ čo bieli páchatelia sú bežne považovaní za iba zavádzajúcich a pustených s fackou na zápästí - najmä v prípadoch „chlapcov budú chlapci. "

• Ruth Frankenberg, Ruth. "Biele ženy, záležitosti rasy: Sociálna konštrukcia belosti." University of Minnesota Press, 1993
• Wald, Gayle. "Jeden z chlapcov?" Štúdie Whiteness, Gender a Populárnej hudby “v časti„ Whiteness: Critical Reader “, ktorú vydala Mike Hill. New York University Press, 1964; 1997