Podľa Xenofónovej „Polity of Lacedaemon“ a „Hellenica“ a Plutarchovho „Lycurgus“ v Sparte sa matke, o ktorú sa malo hovoriť, že sa jej oplatí zvýšiť, dostalo starosti až do siedmich rokov. Počas dňa však dieťa sprevádzalo otca syssitia („jedálne kluby“) sedieť na podlahe a vyzdvihnúť Sparťan clo osmózou. Lycurgus - začala prax menovania štátneho úradníka, - paidonomos, umiestniť deti do školy, dohliadať a trestať. Deti boli naboso, aby ich povzbudili, aby sa pohybovali rýchlo, a boli povzbudené, aby sa naučili odolávať prvkom tým, že majú iba jeden výstroj. Deti neboli nikdy nasýtené jedlom alebo krmivom z bohatej výživy.
Školenie 7-ročných chlapcov
Vo veku 7 rokov paidonomos usporiadali chlapcov do divízií po 60 divíziách ilae. Boli to skupiny rovesníkov rovnakého veku. Väčšinu času strávili v tejto spoločnosti. ilae boli pod dohľadom EIRENE (Iren) vo veku okolo 20 rokov, v ktorom dome ilae jedli. Ak chceli chlapci viac jedla, pokračovali v lovoch alebo nájazdoch.
Lacedemianske deti sa tak vážne snažili ukradnúť, že mladík, ktorý ukradol mladú líšku a skryl ju pod jeho kabát, vytrhol mu jeho vlastné útroby svojimi zubami a pazúrmi a zomrel na mieste, skôr ako to nechal byť videl.
(Plutarch, „Život Lycurgusa“)
Po večeri spievali chlapci piesne vojny, histórie a morálky alebo EIRENE kvízy, školenie ich pamäti, logiky a schopnosti hovoriť lakonicky. Nie je jasné, či sa naučili čítať.
Iren, alebo podriadený, s nimi po večeri býval s nimi trochu, a jeden z nich sa snažil spievať pieseň, inému položil otázku, ktorá si vyžadovala odporúčanú a úmyselnú odpoveď; napríklad: Kto bol najlepším človekom v meste? Čo si myslel o takomto konaní takého muža? Použili ich preto na skoré vynesenie správneho rozsudku na osoby a veci a na informovanie sa o schopnostiach alebo chybách svojich krajanov. Keby na otázku, kto bol dobrý alebo kto bol údajným občanom, neboli pripravení, boli boli pozerané ako nevýrazné a nedbalé dispozície a mali malý alebo žiadny zmysel pre cnosť a cti; okrem toho mali uviesť dobrý dôvod na to, čo povedali, a to niekoľkými slovami a čo najkomplexnejšie; ten, kto z toho zlyhal alebo neodpovedal účelu, mal palec od svojho pána. Niekedy to urobil Iren v prítomnosti starých mužov a sudcov, aby videli, či ich spravodlivo a náležite potrestal alebo nie; a keď urobil biedu, nerobili by ho pred chlapcami, ale keď boli preč, zavolali mu na účet a podstúpil opravu, ak sa dostal hlboko do niektorého z extrémov odpustkov alebo závažnosť.
(Plutarch, „Život Lycurgusa“)
Účasť v pestúnskych synoch
Neboli to iba školy pre synov Spartiate, ale aj pestúnske syny. Napríklad Xenofón poslal svojich dvoch synov do Sparty na ich vzdelávanie. Takíto študenti boli povolaní trophimoi. Dokonca aj synovia helots a perioikoi možno pripustiť, pretože syntrophoi alebo mothakes, ale iba vtedy, ak ich prijal Spartiat a zaplatil ich poplatky. Ak by sa im to darilo výnimočne dobre, mohli by byť neskôr vymenovaní za Spartiatov. Vina môže byť faktorom, pretože helots a perioikoi často prijímali deti, ktoré Sparťania pri narodení odmietli ako hodné chovu.
Fyzický tréning
Chlapci hrali loptové hry, jazdili na koňoch a plávali. Spali na trstinách a trpeli bičovaním - ticho alebo znovu trpeli. Spartans študoval tanec ako druh gymnastického tréningu vojnové tance a zápas. Táto prax bola taká významná, že Sparta bola známa ako miesto tanca z homérskych čias.
Od Agoge po Syssitia a Krypteia
V 16 rokoch mladí muži odchádzajú z areálu a vstupujú do syssitia, hoci pokračujú v odbornej príprave, aby sa mohli pripojiť k mládeži, ktorá sa stane členom Krypteia (Cryptia).
Pokiaľ ide o mňa, nevidím v zákonoch Lycurgusu žiadne známky nespravodlivosti alebo nedostatku spravodlivosti. niektorí, ktorí ich pripúšťajú, aby boli dobre vycvičení, aby urobili dobrých vojakov, vyhlásia ich za chybných justície. Cryptia, možno (ak to bolo jedno z Lycurgusových nariadení, napr Aristoteles hovorí, že to bolo), dal mu aj Platónovi tento názor podobný zákonodarcovi a jeho vláde. Na základe tohto nariadenia sudcovia vyslali súkromne niektoré z najmladších mladých mužov do EÚ krajina, čas od času vyzbrojená iba svojimi dýkami a s nimi si vziať trochu potrebného opatrenia ne; vo dne sa schovávali na miestach mimo cesty a tam ležali blízko, ale v noci vydávali na diaľnice a zabíjali všetkých Helotov, na ktorých mohli svietiť; niekedy sa na nich postavili cez deň, keď pracovali na poliach, a zavraždili ich. Ako nám tiež hovorí Thucydides vo svojej histórii peloponézskej vojny, že veľa z nich po tom, ako ich za svoju statočnosť vybrali Sparťania, girlanda, ako enrancúzske osoby, a viedla ku všetkým chrámom na počesť vyznamenaní, krátko po tom, čo náhle zmizla, bola o počte dvoch tisíc; a potom ani jeden z nich nedokázal vysvetliť, ako prišli o smrť. A najmä Aristoteles dodáva, že efori, hneď ako vstúpili do svojej kancelárie, vyhlasovali vojnu proti nim, aby mohli byť masakrovaní bez porušenia náboženstva.
(Plutarch, „Život Lycurgusa“)
Zdroje a ďalšie čítanie
- Cartledge, Paul. “Gramotnosť v spartánskej oligarchii.” Journal of Hellenic Studies, zv. 98, november 1978, str. 25-37.
- Constantinidou, Soteroula. “Dionýziové prvky v spartánskych kultových tancoch.” Fénix, zv. 52, č. 1/2, jar-leto 1998, s. 15-30.
- Figueira, Thomas J. “Mess Príspevky a obživy v Sparte.” Transakcie Americkej filologickej asociácie (1974 - 2014), zv. 114, 1984, str. 87-109.
- Harley, T. Rutherford. “Verejná škola v Sparte.” Grécko a Rím, zv. 3, č. 9, máj 1934, str. 129-139.
- Whitley, James. “Krétske zákony a krétska gramotnosť.” American Journal of Archaeology, zv. 101, č. 4. október 1997, str. 635-661.