Comanche People, Lords of Southern Plains

Za takmer storočie Comanche ľudí, tiež známa ako Numunuu a Comanche Nation, si udržiavala cisársku ríšu na stredoamerickom kontinente. Úspešná štylizácia koloniálnych veľmocí Španielska a Spojených štátov medzi polovicou 18. a polovicou 19. storočia Po stáročiach postavil Comanche migračné impérium založené na násilí a mimoriadne silnom Medzinárodný obchod.

Rýchle fakty: Comanche People

Najstaršia historická zmienka o Comanche - ktorá sa nazývala „Numunuu“ alebo „Ľudia“ - je z roku 1706, keď kňaz zo španielskej základne v Taos, v dnešnom Novom Mexiku, napísal guvernérovi v Santa Fe, že mu povedal, že očakávali útok Utesovcov a ich nových spojencov, Comanche. Slovo „Comanche“ je z Ute.kumantsi,„čo znamená„ každý, kto sa mnou chce neustále bojovať “, prípadne„ nováčik “alebo„ ľudia, ktorí sú už v spojení iná ako u nás. “Oblasť vplyvu Comanche sa rozšírila z Kanadských plání na Nové Mexiko, Texas a sever Mexiko.

Na základe jazykov a ústnej histórie sú predkami Comanche Uto-Aztecan, ktorí začiatkom 16. storočia žili na obrovskom území od severných Veľkých plání až po Strednú Ameriku. O niekoľko storočí skôr jedna vetva Uto-Aztecan opustila miesto, ktoré nazývali Aztlan alebo Teguayo a ich potomkovia sa presunuli na juh a nakoniec vytvorili Aztécke impérium. Druhá veľká vetva uto-aztekánskych rečníkov, numický ľud, opustila svoje hlavné územie v Sierra Nevadas a mierila na východ a sever vedená vedením Shoshone, materská kultúra Comanche.

Predkovia švábov Comanche žili mobilne lovec-zberač-Fisher životný štýl, strávenie časti roka v horách Veľkej kotliny a zimy v chránených dolinách Skalistých hôr. Ak by im však boli poskytnuté kone a zbrane, ich potomkovia z Comanche by sa premenili na rozsiahlu ekonomiku Ríša a stal sa obávaným stúpencom obchodníkov - bojovníkov so sídlom v rodine Comancheria, ktorá vydržala až do polovice 19. storočia storočia.

Hoci moderné Comanches hovoria samy o sebe ako Comanche Nation, vedci, ako je Pekka Hämäläinen, označili región známy ako Comancheria za Comanche Empire. Klín medzi európskymi cisárskymi silami Francúzska a rodiacimi sa USA na východe a Mexikom a Španielskom na juhu a západe, Comancheria bola prevádzkovaná v rámci neobvyklého hospodárskeho systému, kombinácie obchodu a násilia, ktoré považovali za dve strany tej istej mince. Začiatkom 60. a 70. rokov 20. storočia sa Comanche obchodovalo s koňmi a muly, zbraňami, prachom, strelivom, kopijnými bodmi, nožmi, kanvice a textil vrátane výrobkov z vonkajších hraníc: Britská Kanada, Illinois, nižšia Louisiana a britský západ Florida. Tento tovar premiestnili indiánski sprostredkovatelia, ktorí obchodovali s výrobkami miestnej výroby: kukurica, fazuľa a tekvica, zubry a kožky.

Zároveň Comanche uskutočnil razie do susedných okresov, zabil osadníkov a zajal otroky, ukradol kone a zabil ovce. Stratégia útokov a obchodu podporila ich obchodné úsilie; keď spojenecká skupina nedokázala obchodovať s dostatočným množstvom tovaru, Comanche mohla vykonať pravidelné razie bez zrušenia partnerstva. Na trhoch v hornej časti povodia Arkansasu av Taose predávala Comanche zbrane, pištole, prach, gule, sekery, tabak a otroky oboch pohlaví a všetkých vekových skupín.

Všetci títo ľudia nepotrebovali španielskych kolonistov, ktorí boli usadení v Novom svete, aby ich našli a ťažili mýtické strieborné bane „El Dorado“ a namiesto toho sa od nich požadovalo ďalšie financovanie Španielsko.

Populácia Comancheria dosiahla vrchol na konci 70. rokov 20. storočia na 40 000 a napriek prepuknutiu kiahní si udržiavala populáciu okolo 20 000 až 30 000 na začiatku 19. storočia.

Comancheria nebola politicky ani ekonomicky zjednoteným celkom. Namiesto toho išlo o kočovnú ríšu viacerých autonómnych skupín, ktorá má korene v decentralizovanej politickej moci, príbuzenstva a vnútropolitickej výmene, na rozdiel od Mongolská ríša. Nemali žiadne trvalé sídla ani vymedzenia súkromného majetku, ale namiesto toho sa presadili prostredníctvom pomenovania miest a kontroly prístupu na konkrétne miesta, ako sú cintoríny, posvätné priestory a poľovníctvo dôvody.

Comancheria bola tvorená asi 100 rancháriami, mobilnými spoločenstvami asi 250 ľudí a 1 000 koní a mulov roztrúsených po celej krajine. Úlohy boli špecifické pre vek a pohlavie. Dospelí muži boli hlavami rozšírenej rodiny a robili strategické rozhodnutia o hnutí táborov, pasienkoch a plánoch útočenia. Zachytili a skrotili divých koní a naplánovali útoky na zvieratá vrátane náboru personálu a rituálov. Dospievajúci chlapci tvrdo pracovali na pastoralizme, pričom každé z nich určilo asi 150 zvierat na ochranu, vodu, pasienky a ochranu.

Ženy boli zodpovedné za starostlivosť o deti, spracovanie mäsa a povinnosti v domácnosti, od vytvorenia tipi po varenie. Oblečili kože na trh, zbierali palivo, vyrábali sedlá a opravovali stany. Do 19. storočia, v dôsledku vážneho nedostatku pracovných síl, sa Comanche stala polygamnou. Najvýznamnejší muži mohli mať osem až desať manželiek, výsledkom však bolo znehodnotenie žien v spoločnosti; dievčatá boli často vydaté skôr, ako dosiahli pubertu. V domácej sfére boli hlavnými osobami s rozhodovacou právomocou vedúce manželky, ktoré riadili distribúciu potravín a veleli sekundárnym manželkám a otrokom.

Počet otrokov v národe Comanche sa zvýšil tak, že začiatkom 18. storočia boli Comanche dominantnými obchodníkmi s otrokmi na dolnom strednom kontinente. Po roku 1800 uskutočnili Comanches časté nálety na otroky do Texasu a severného Mexika. Na vrchole ríše tvorili otroky 10% až 25% populácie a takmer každá rodina mala jedného alebo dvoch mexických zajatcov. Títo otroci pracovali na ranchériách ako pracovná sila, ale počas diplomatických rokovaní boli tiež vodcami mieru ako burzy a predávali sa v Novom Mexiku a Louisiane ako tovar.

Ak boli zajatí vo vojne, dospelí muži prežili zajatie, ak mali špeciálny talent, napríklad sedlári alebo gramotní zajatci, ktorí prekladali zachytené zásielky alebo slúžili ako tlmočníci. Mnoho zajatých chlapcov sa stalo pravidelnými bojovníkmi a dievčatá a ženy boli domácimi a sexuálnymi pracovníkmi, ktorí boli potenciálnymi matkami detí, ktoré by lepšie odolávali európskym chorobám. Deti boli premenované a oblečené v Comanche oblečení a vzaté do spoločnosti ako členovia.

Ranchérie tvorili sieť príbuzných a príbuzných rozšírených rodín. Boli to nezávislé politické jednotky, ktoré robili autonómne rozhodnutia týkajúce sa hnutí táborov, pobytových vzorcov a maloobjemového obchodovania a útokov. Boli primárnou sociálnou skupinou, hoci jednotlivci a rodiny sa pohybovali medzi rančáriami.

Každá rančéria bola vedená a Paraíba, ktorý získal štatút a bol uznávaný za vedúceho - nehlasoval sám osebe, ale odsúhlasili ho ďalší riaditelia rodiny. Najlepší Paraíba bol dobrý v rokovaniach, nazhromaždil osobné bohatstvo a veľkú časť svojho majetku dal preč. Pestoval patriarchálne vzťahy so svojimi stúpencami a mal nominálnu úroveň autority. Väčšina z nich mala osobné ohlasy, ktoré oznámili svoje rozhodnutia komunite a udržiavali bodyguardov a pomôcok. Nesúdili ani nevydávali rozsudky, a ak niekto nebol spokojný s Paraíba mohli jednoducho opustiť ranchériu. Ak by však bolo príliš veľa ľudí nespokojných, Paraíba mohol byť uložený.

Rada mesta, zložená zo všetkých mužov na ranči, rozhodovala o vojenských kampaniach, o likvidácii kazov ao čase a mieste letných lovov a komunitných náboženských služieb. Všetci muži mali dovolené zúčastňovať sa a hovoriť v týchto radách na úrovni skupín.

Po roku 1800 sa rancherias hromadne zhromaždili trikrát v priebehu roka, pričom sa prispôsobili sezónnemu programu. Comanche strávil letá na otvorených pláňach, ale v zime nasledovali bizóna do zalesnených údolia rieky Arkansas v severnej Kanade, Kanade, Rieky červené, Brazos a Colorado, v ktorých by úkryty, voda, tráva a bavlnené dno podporovali svoje obrovské stáda koní a mulov v chlade. sezónu. Tieto dočasné mestá mohli na konci mesiaca ubytovať tisíce ľudí a zvierat a predlžovať sa niekoľko kilometrov pozdĺž streambed.

Zimné osady boli často miestom veľtrhov; v roku 1834 maliar George Catlin navštívil jedného s pplk. Henry Dodge.

Comanche hovorí centrálnym numickým jazykom (Numu Tekwapu), ktorý je len trochu odlišný od východného (Wind River) Shoshone. Znakom kultúrnej moci Comanche bolo rozšírenie ich jazyka na juhozápad a po Veľkú planinu. Do roku 1900 dokázali väčšinu svojho podnikania na pohraničných veľtrhoch v Novom Mexiku vo svojich vlastných jazykoch a mnohí z nich, ktorí s nimi prišli obchodovať, plynuli.

Na konci 19. storočia boli deti Comanche, podobne ako v prípade iných skupín domorodých Američanov, odobraté zo svojich domovov a umiestnené do internátnych škôl. Začiatkom 20. rokov minulého storočia starí ľudia vymierali a deti sa neučili týmto jazykom. Prvé pokusy o udržanie jazyka boli organizované jednotlivými členmi kmeňa av roku 1993 bol na podporu tohto úsilia založený Výbor pre zachovanie jazyka a kultúry Comanche.

Počas druhej svetovej vojny bolo 14 mladých ľudí z Comanche kódoví hovorcovia, muži, ktorí plynule hovorili svojím jazykom a použil ju na sprostredkovanie vojenských informácií cez nepriateľské línie, čo je úsilie, za ktoré sú poctení dnes.

Comanche nedefinoval svet podľa farebných čiar; každý, kto bol ochotný prijať správny kódex správania, by bol prijatý. Tento kódex zahŕňal dodržiavanie príbuzenstva, dodržiavanie pravidiel tábora, dodržiavanie tabu, odovzdávanie sa konsenzu, dodržiavanie akceptovaných rodových úloh a prispievanie k komunálnym záležitostiam.

Comancheská ríša sa naďalej udržiavala v strednej časti severoamerického kontinentu až do roku 2006 v polovici 19. storočia, napriek tomu, že odrazil mexické a španielske vpády a dôrazne odolával Spojeným štátom Štátoch. V roku 1849 sa ich populácia stále pohybovala okolo 10 000, so 600 až 800 mexickými otrokmi a bezpočetom domorodých zajatcov.

Koniec bol čiastočne spôsobený tým, že boli bizonom zabíjajúcim štatistiku. Dnes je tento model rozpoznateľný, ale Comanche, ktorý veril, že byvoly boli spravované nadprirodzenou ríšou, vynechal varovné signály. Kým neprekročili úrodu, na jar zabili tehotné kravy a otvorili svoje poľovné revíry ako marketingový trik. Súčasne v roku 1845 zasiahlo sucho, ktoré trvalo až do polovice 60. rokov 20. storočia; a zlato bolo objavené v Kalifornii v roku 1849 a Colorado v roku 1858, čo viedlo k trvalému úsiliu, ktoré Comanche nedokázala odraziť.

Napriek úľave od sucha a osadníkov počas občianskej vojny, keď vojna skončila, sa začali indické vojny. Americká armáda napadla Comanchériu v roku 1871 a bitka pri Elk Creek 28. júna 1874 bola jedným z posledných snáh veľkého národa.

Comanche Nation je federálne uznávaný kmeň a jeho členovia dnes sídlia v kmeňovom komplexe v pôvodnom rezervačné hranice, ktoré zdieľajú s Kiowa a Apache v oblasti Lawton-Fort Sill v Oklahome a okolí oblastiach. Udržiavajú decentralizovanú organizačnú štruktúru autonómnych pásiem, sú samosprávne a každá skupina má vrchnú a kmeňovú radu.

Kmeňové čísla ukazujú zápis 16 372, pričom približne 7 763 členov má bydlisko v Lawton-Ft. Parapet. Kritériá kmeňového zápisu stanovujú, že osoba musí byť najmenej štvrtinou Comanche, aby sa mohla prihlásiť.

Celkom 23,330 ľudí sa pri sčítaní ľudu v roku 2010 identifikovalo ako Comanche.

• Amoy, Tyler. "Comancheho odpor proti kolonializmu." História vo výrobe 12.10 (2019).
• Fowles, Severin a Jimmy Arterberry. "Gesto a vystúpenie v Comanche Rock Art." Svet Art 3.1 (2013): 67–82.
• Hämäläinen, Pekka. "Comancheská ríša." New Haven CT: Yale University Press, 2008.
• Mitchell, Peter. "Vráťme sa ku svojim koreňom: Comanche Trade a Diet Revisited." ethnohistory 63.2 (2016): 237–71.
• Montgomery, Lindsay M. „Nomádska ekonómia: Logika a logistika Comanche Imperialism v Novom Mexiku.“ Vestník sociálnej archeológie 19.3 (2019): 333–55.
• Newton, Cody. „K kontextu neskorej predkontaktnej zmeny kultúry: hnutie Comanche pred španielskou dokumentáciou osemnásteho storočia.“ Plains Antropologist 56.217 (2011): 53–69.
• Rivaya-Martínez, Joaquín. "Iný pohľad na indiánske vyľudňovanie: úpadok Comanche, zajatie a pokles populácie." ethnohistory 61.3 (2014): 391–418.