Konkordát z roku 1801 bola dohodou medzi Francúzskom - zastúpenou Francúzskom Napoleon Bonaparte - a cirkvi vo Francúzsku a pápežstva nad postavením rímskokatolíckej cirkvi vo Francúzsku. Táto prvá veta je trochu nepravdivá, pretože zatiaľ čo konkordát bol oficiálnym náboženským osídlením v mene Francúzsky národ, Napoleon a ciele budúcej francúzskej ríše boli pre ňu nesmierne dôležité, je to v podstate Napoleon a Pápežstva.
Potreba konkordátu
Potrebná dohoda, pretože stále radikálnejšia Francúzska revolúcia zbavil staré práva a privilégiá, ktoré cirkev požívala, zmocnila sa väčšiny svojej pôdy a predala ju sekulárnym vlastníkom pozemkov, a na jednom mieste sa zdala na pokraji pod Robespierrom a Výbor pre verejnú bezpečnosť, začatia nového náboženstva. V čase, keď Napoleon prevzal moc, sa rozkol medzi cirkvou a štátom značne zmenšil a katolícky oživenie prebehlo vo väčšine Francúzska. To viedlo niektorých k oslabeniu úspechu Konkordátu, je však dôležité pamätať na to, že Francúzska revolúcia vo Francúzsku roztrhali náboženstvo a či už bol Napoleon alebo nie, niekto sa musel pokúsiť situáciu priniesť mier.
Medzi zvyškom cirkvi, najmä pápežstvom, a štátom bola stále oficiálna nezhoda a Napoleon veril, že je potrebná určitá dohoda, ktorá by pomohla dosiahnuť urovnanie sporu vo Francúzsku (a aby sa posilnil jeho vlastný štatút). Priateľská katolícka cirkev by mohla vynútiť vieru v Napoleon a vysvetliť, čo považoval Napoleon za správne spôsoby, ako žiť v cisárskom Francúzsku, ale iba ak sa Napoleon dokáže vyrovnať. Rovnako zlomený kostol podkopával mier, spôsobil veľké napätie medzi tradičnou zbožnosťou vidieckych oblastí a antiklerickými mestami, podporoval kráľovské a kontrarevolučné myšlienky. Keď bol katolicizmus spojený s kráľovskou hodnosťou a monarchiou, Napoleon chcel spojiť túto záležitosť s kráľovskou hodnosťou a monarchiou. Napoleonovo rozhodnutie vyrovnať sa bolo teda úplne pragmatické, ale mnohí ho privítali. To, že to Napoleon robil pre svoj vlastný zisk, ešte neznamená, že Concordat nebol potrebný, ale ten, ktorý dostali, bol určitým spôsobom.
Súhlas
Táto dohoda bola konkordátom z roku 1801, hoci bola oficiálne vyhlásená na Veľkú noc 1802 po tom, čo prešla dvadsiatimi prepísaniami. Napoleon to tiež oneskoril, aby si najprv mohol vojensky zabezpečiť mier, dúfajúc, že Jacobinovi nepriatelia dohody nebudú rušiť vďačný národ. Pápež súhlasil s prijatím zabavenia cirkevného majetku a Francúzsko súhlasilo s tým, že biskupom a iným cirkevným osobnostiam poskytne mzdy od štátu, čím sa ukončí ich oddelenie. Prvý konzul (čo znamenal samotného Napoleona) dostal právomoc nominovať biskupov, mapa geografie cirkvi bola prepísaná zmenenými farnosťami a biskupstvami. Semináre boli opäť legálne. Napoleon tiež pridal „Organické články“, ktoré kontrolovali pápežskú kontrolu nad biskupmi, uprednostňovali vládne želania a rozrušovali pápeža. Povolené boli aj iné náboženstvá. V skutočnosti pápežstvo podporilo Napoleona.
Koniec konkordátu
Mier medzi Napoleonom a pápežom sa zlomil v roku 1806, keď Napoleon predstavil nový „imperiálny“ katechizmus. Išlo o množinu otázok a odpovedí určených na vzdelávanie ľudí o katolíckom náboženstve, ale napoleonove verzie vzdelávali a inoktrinovali ľudí v myšlienkach jeho impéria. Napoleonov vzťah s cirkvou tiež zostal mrazivý, najmä potom, čo si 16. augusta dal svoj vlastný svätý deň. Pápež dokonca exkomunikoval Napoleona, ktorý odpovedal zatknutím pápeža. Konkordát však zostal nedotknutý, a hoci to nebolo dokonalé, s niektorými regiónmi, ktoré dokazujú pomalý Napoleon sa pokúsil prijať väčšiu moc z cirkvi v roku 1813, keď bol na pápeža donútený konkordát Fontainebleau, ale toto bolo rýchlo zamietnutá. Napoleon priniesol do Francúzska formu náboženského mieru, ktorý revoluční vodcovia našli mimo ich dosahu.
Napoleon možno upadol od moci v rokoch 1814 a 15 a prišli a odchádzali republiky a impériá, ale Konkordát zostal až do roku 1905, keď ho nová Francúzska republika zrušila v prospech „zákona o odluke“, ktorý rozdelil kostol a štát.