Domovoi, domový duch slovanskej mytológie

Domovoi, ktorý sa dá hláskovať domovoj alebo domovoy, je domovým duchom v predkresťanskej slovanskej mytológii, bytosť, ktorá žije v krbu alebo za sporákom slovanského domu a chráni obyvateľov pred ujma. Potvrdený od 6. storočia CE, domovoi sa niekedy javí ako starý muž alebo žena a niekedy ako prasa, vták, teľa alebo mačka.

Kľúčové cesty: Domovoi

V slovanskej mytológii majú všetky roľnícke domy domovoi, ktorý je dušou jedného (alebo všetkých) zosnulých členov rodiny, čím sa domovoi stáva súčasťou tradícií uctievania predkov. Domovoi žije v krbu alebo za kachľami a domácnosti sa starali o to, aby nerušili tlejúce zvyšky ohňa, aby zabránili svojim predkom padať cez mriežku.

Keď rodina postavila nový dom, najstarší vstúpil ako prvý, pretože prvý, ktorý vstúpil do nového domu, čoskoro zomrel a stal sa domovoi. Keď sa rodina presťahovala z jedného domu do druhého, vypálili oheň, vložili popol do pohára, priniesli ho so sebou a povedali: „Vitajte, dedko, nové! “Ale ak bol dom opustený, aj keď bol spálený na zemi, domovoi zostal pozadu, aby odmietol alebo prijal ďalší cestujúcich.

Aby sa predišlo okamžitej smrti najstaršieho člena rodiny, rodiny mohli obetovať kozu, hydinu alebo jahňacie mäso a pochovať ho pod prvou kamennou alebo drevenou súpravou a ísť bez domovoi. Keď najstarší člen rodiny nakoniec zomrel, stal sa domovom domu.

Ak v dome nie sú žiadni muži alebo ak hlavou domu je žena, domovoi je zastúpená ako žena.

Domovoi bol vo svojom najbežnejšom vzhľade malý starec, ktorý mal veľkosť 5-ročného (alebo menej ako jednu nohu) vysoký), ktorý je pokrytý vlasmi - dokonca aj dlane a chodidlá jeho chodidiel sú pokryté hustou vrstvou vlasy. Na jeho tvári je holý iba priestor okolo jeho očí a nosa. Ďalšie verzie opisujú domovoi s pokrčenou tvárou, žltkastými vlasmi, bradou a žiariacimi očami. Má červené tričko s modrým pásom alebo modrý kaftan s pásom ružovej farby. Podľa inej verzie sa javí ako krásny chlapec oblečený úplne v bielej farbe.

Domovoi je chrapľavý a hádajúci sa a vyjde až v noci, keď dom spí. V noci navštevuje pražce a kĺzne si po tvári chlpatými rukami. Ak sa ruky cítia teplé a mäkké, je to znak šťastia; keď sú chladné a svieže, nešťastie je na ceste.

Hlavnou funkciou domovoi je chrániť rodinu v domácnosti, varovať ich, keď sú zlé veci stane sa, odraziť lesných duchov z hrania žarty na rodine a čarodejníc od kradnutia kravy. Domovoi, pracný a skromný, vyjde v noci a vyjde na koni, alebo zapáli sviečku a potuluje sa po dvore. Keď hlava rodiny zomrie, môže sa v noci ozvať kvílenie.

Pred vypuknutím vojny, moru alebo požiaru domovoi opustia svoje domy a zhromaždia sa na lúkach, aby naříkali. Ak rodina čaká na nešťastie, domovoi ich varuje vydávaním zvukov klepania na koni v noci, kým nie sú vyčerpaní, alebo nútia strážnych psov vykopať diery na nádvorí alebo ísť vytie cez obec.

Domovoi sa však ľahko urazí a musia dostať dary - malé plášte pochované pod podlahou domu, aby im dali niečo na nosenie, alebo zvyšky po večeri. 30. marca každého roku sa domovoi stáva nebezpečným od úsvitu do polnoci a musí mu byť podané jedlo, ako sú malé koláče alebo hrniec z duseného zrna.

V niektorých slovanských domácnostiach sa na farmách nachádzajú rôzne verzie domácich liehovín. Keď v kúpeľnom dome žije duch domu, nazýva sa a bannik a ľudia sa vyhýbajú kúpaniu v noci, pretože bannik môže ich udusiť, najmä ak sa najskôr nemodlili. Ruský domovoi, ktorý žije na dvore, je Domovoj-laska (weasel domovoi) alebo dvororoy (Yard-býval). V stodole sú ovinnik (obyvateľ stodoly) a na dvore sú gumennik (barnyard obyvateľov).

Keď domáci duch chráni stodolu pre zvieratá, nazýva sa a vážil (pre kone) alebo bagan (pre kozy alebo kravy) a počas noci preberá fyzické aspekty zvierat a zostáva v postieľke.

• Ansimova, O.K. a O.V. Golubkova. "Mytologické postavy domáceho priestoru v ruskej ľudovej viere: lexikografické a etnografické aspekty." Archeológia, etnológia a antropológia Eurázie 44 (2016): 130–38. Tlačiť.
• Kalik, Judith a Alexander Uchitel. "Slovanskí bohovia a hrdinovia." Londýn: Routledge, 2019. Tlačiť.
• Ralston, W.R.S. "Piesne ruského ľudu ako ilustrácia slovanskej mytológie a ruského spoločenského života." London: Ellis & Green, 1872. Tlačiť.
• Troshkova, Anna O., a kol. „Folklór tvorivej práce súčasnej mládeže.“ Vesmír a kultúra, India 6 (2018). Tlačiť.
• Zashikhina, Inga a Natalia Drannikova. "Severná ruská a nórska mytologická domácnosť duchov obývaného priestoru Typológia"Pokroky vo výskume sociálnych vied, vzdelávania a humanitných vied 360 (2019): 273–77. Tlačiť.