História náreku alebo západného múru

Múr nárekov, tiež nazývaný Kotel, Západný múr alebo Šalamúnova múr, a ktorého spodná časť Sekcie siahajú až do prvého storočia pred Kr., nachádzajú sa v Starej štvrti východného Jeruzalema v Israel. Postavený z hrubého, skorodovaného vápenca je vysoký asi 60 stôp (20 metrov) a takmer 160 stôp (50 metrov), hoci väčšina je pohltená inými štruktúrami.

Zbožní Židia považujú múr za západnú stenu druhého Jeruzalemského chrámu (zničeného Rimanmi v roku 70 nl), jediná prežívajúca štruktúra herodiánskeho chrámu postavená počas ríše Herodes Agrippa (37 BCE – 4 nl) v prvom storočí BCE. Pôvodná poloha chrámu je sporná, čo vedie niektorých Arabov k tvrdeniu, že múr patrí do chrámu a namiesto toho tvrdí, že je súčasťou štruktúry mešity Al-Aqsa na chráme Mount.

Opis štruktúry ako Múr nárekov vychádza z arabskej identifikácie ako el-Mabka alebo „miesto plaču“, ktoré často opakujú európski - najmä francúzski - cestujúci do Svätá zem v 19. storočí ako „le mur des lamentations“. Židovské oddanosti veria, že „božská prítomnosť sa nikdy neodchyľuje od západného múru“.

Zvyčajné bohoslužby na západnom múre sa začali v stredoveku. V 16. storočí sa v marockej štvrti zo 14. storočia nachádzal múr a úzke nádvorie, kde sa konali bohoslužby. Osmanský sultán Suleiman veľkolepý (1494 - 1566) zrušil túto časť na výslovné účely náboženských obradov akéhokoľvek druhu. V 19. storočí Osmani umožnili židovským mužom a ženám modliť sa spolu v piatok a vo svätých dňoch. Segregovali sa podľa pohlavia: muži stáli alebo sedeli oddelene od múru; zatiaľ čo ženy sa pohybovali a opierali čela o stenu.

Začiatkom roku 1911 začali židovskí užívatelia privádzať stoličky a obrazovky, aby umožnili mužom a ženám bohoslužby. úzky priechod, ale osmanskí vládcovia to videli podľa toho, čo pravdepodobne tiež bolo: tenký okraj klinu k vlastníctvu, a taký zákaz zakázal správanie. V roku 1929 došlo k nepokojom, keď sa niektorí Židia pokúsili vytvoriť dočasnú obrazovku.

Múr nárekov je jedným z veľkých arabsko-izraelských bojov. Židia a Arabi stále popierajú, kto má kontrolu nad múrom a kto má k nemu prístup, a mnohí moslimovia tvrdia, že Múr nárekov vôbec nemá vzťah k starovekému judaizmu. Odhliadnuc od sektárskych a ideologických tvrdení, Múr nárekov zostáva posvätným miestom pre Židov a ďalších často sa modlia - alebo možno kvília - a niekedy pošmyknutím modlitby napísané na papieri privítaním na stene praskliny. V júli 2009 spoločnosť Alon Nil spustila bezplatnú službu, ktorá umožňuje ľuďom na celom svete Twitteri modlitby, ktoré sa potom tlačia v tlačenej podobe k Múru nárekov.

Po vojne v roku 1948 a po arabskom zajatí židovskej štvrti v Jeruzaleme sa Židom vo všeobecnosti zakázalo modliť sa pri Múr nárekov, ktorý občas znevažovali politické plagáty.

Izrael anektoval arabský východný Jeruzalem okamžite po šesťdňovej vojne v roku 1967 a požadoval vlastníctvo náboženských miest mesta. Rozzúrený - a obávajúc sa, že tunel, ktorý Izraelčania začali kopať, čoskoro začal od múru nárekov a pod Chrámovou horou. po skončení vojny bol navrhnutý tak, aby podkopal základy mešity Al-Aqsa, tretie najposvätnejšie miesto islamu po mešitách v Mecca a Medina v Saudskej Arábii - Palestínčania a iní moslimovia sa vzbúrili a vyvolali stret s izraelskými silami, v dôsledku ktorých zostalo päť Arabov mŕtvych a stovky zranených.

V januári 2016 izraelská vláda schválila prvý priestor, v ktorom sa môžu nemorodoxní Židia oboch pohlaví modliť bok po boku a prvá reformná modlitebná služba pre mužov aj ženy sa uskutočnila vo februári 2016 v časti múru známej ako Robinsonova Arch.

• Poria, Yaniv, Richard Butler a David Airey. "Cestovný ruch, náboženstvo a náboženstvo: Svätý neporiadok." Aktuálne problémy v cestovnom ruchu 6.4 (2003): 340–63.
• Pouzol, Valérie. "Ženy múru (Jeruzalem, 2016 - 1880)." Clio: Ženy, pohlavie, história 44.2 (2016): 253–63.
• Ricca, Simone. "Dedičstvo, nacionalizmus a meniaci sa symbolizmus Múru nárekov." Archives de sciences sociales des religions 151 (2010): 169–88.
• Ritmeyer, Leen. "Chrámová hora v herodiánskom období (37 pnl - 70 rokov)"Denná biblická história, Biblická archeologická spoločnosť, 2019
• Sela, Avraham. "Nepokoje „Múr nárekov“ (1929) ako povodie v Palestínskom konflikte." Moslimský svet 84.1–2 (1994): 60–94. doi: 10,1111 / j.1478-1913.1994.tb03589.x