Postoj pripomínajúci sarkofág na zúženom tele, dve zvieratá (jelene) po jej boku, včely, možno okolo nôh, zvieracie pásy na trupe, natiahnuté ruky, náhrdelník odrážajúci zverokruh, nástenná maľba koruna (corona muralis), ako to robí aj v tejto atikovej amfore s Heraclesom) alebo veľkým cylindrickým čelenkom nazývaným kalathos [Coleman] alebo vežičkou [Farnell] ako tá, ktorú nosí bohyňa frygiánskej matky Cybele, a čo je najdôležitejšie, zhluky hrozna alebo polymastoidné (podobné mliečnej žľaze) na jej telo.
Dnes sa mnohí domnievajú, že takéto guľôčky nepredstavujú prsia, ale skôr obetné býčie semenníky / scrota, ide o myšlienku LiDonnici. LiDonnici tvrdí, že pozícia Seiterle je menej podložená dôkazmi, ako by naznačovala jej popularita. Určite je pre mňa ľahšie predstaviť si a pochopiť ženskú analýzu, ale veľkú matku bohyňa (Cybele) a Artemis Tauropolos boli spojené s býčími obeťami, ak neboli oddelené miešku. Ak vás téma zaujíma, prečítajte si články pre začiatočníkov.
Efez, na západnom pobreží Malej Ázie, bol domovom jedného zo siedmich divov antického sveta: Artemision alebo Temple of
Artemis a jeho socha. Rovnako ako všetky starodávne zázraky, s výnimkou egyptskej pyramídy, aj Artemision je preč a zostane iba sutiny a vysoký stĺp. Grécky turistický spisovateľ Pausanias, ktorý žil v druhom storočí A.D., hovorí, prečo to bolo také úžasné. Stručne povedané, povesť Amazoniek, veľký vek, veľkosť, dôležitosť mesta a bohyne. Tu je to, čo napísal, podľa Loebovho prekladu z roku 1918, W. H. S. jones:Iónsky chrám bol prvou budovou svojej veľkosti, ktorá bola vytvorená výlučne z mramoru [Biguzzi]. Pliny Starší v službe XXXVI.21 hovorí, že stavba trvala 120 rokov a bola situovaná mimo mestských hradieb na bažinatej zemi, pravdepodobne odolať zemetraseniu alebo odolať davom, ktoré sa zúčastnia udalostí [Mackay]. Bola dlhá 425 stôp a šírka 225 stôp, so 127 stĺpmi vysokými 60 stôp [Pliny]. Bol prestavaný viackrát, čiastočne v dôsledku prírodných javov, ako sú povodne, a časom sa rozširoval. Legendárne bohatý kráľ Croesus zasvätil mnohé zo svojich stĺpcov. Napriek tejto pretrvávajúcej potrebe opráv a renovácií Efezania zdvorilo odmietli ponuku Alexandra Veľkého na jeho prestavbu. V jeho zemepis, Strabo (1. storočie B. C. až 1. storočia A. D.) hovorí, čo spôsobilo škodu spôsobenú Artemisionom a prečo Efezania odmietli Alexanderovu priťažujúcu ponuku zaplatiť za opravu:
Bohyňou Efezovcov bola ich ochrankyňa, bohyňa Polis („politická“) a ďalšie. História a osud Efezu boli prepojené s jej, a tak získali prostriedky potrebné na prestavbu svojho chrámu a nahradenie sochy Efezského Artemisa.
Legendy pripisujú založenie oblasti svätyne venovanej Cybele Amazonkám. Zdá sa, že bohyňa sa tu uctievala v 8. storočí po Kr., Ale predstaviteľom by pravdepodobne bola vyrezávaná drevená doska alebo „xoanon“. Pravidelnú sochu bohyne mohol vyrezať sochár Endoios v 6. storočí B.C. Môže nahradiť predchádzajúci. [LiDonnici]. Pausanias píše:
Neskoršia budova mesta je pripísaná Androclusovi, legitímnemu synovi legendárneho aténskeho kráľa Codrusa.
Iónski kolonisti nahradili ich Artemis za existujúcu bohyňu Anatólskej matky bohyne Cybele, a to napriek panenskému stavu Artemis. Hoci jej kult je známy len málo, a to, čo vieme, je založené na tisícročnom uctievaní, v tom čase veci sa zmenili [LiDonnici], podľa jej uctievania boli kastrovaní kňazi ako Cybele [Farnell]. Stala sa Artemisou z Efezu, zmesou ázijských a helénskych bohyní. Jej úlohou bolo chrániť mesto a nakŕmiť jeho obyvateľov [LiDonnici]. Bola prítomná na podujatiach v jej mene, vrátane divadelných predstavení. Jej podobu nosili sprievody. Podľa J. J. nielen v Efeze, ale aj iné grécke mestá v Malej Ázii ju uctievali ako bohyňu matiek. Ferguson, Religions of the East East (1970), citovaný Kampenom v časti „The Artemis and Essenes in Syro-Palestine“.
Pri pohľade na západ Strabo (4.1.4) hovorí, že fagovskí osadníci založili v Massálsku modernú kolóniu, do ktorej priniesli kult Efezský Artemis uviedol, že ho zaviedla žena, Aristarche z Efezu, pre ktorú vystavia efesiánsky chrám pre dovezený Efezián. bohyne. Odtiaľ sa efeínska bohyňa rozšírila ďalej v grécko-rímskom svete, takže jej obraz sa stal známym obrazom mincí z mnohých miest. Z tejto proliferácie sme tak dobre oboznámení s Artemisom z Efezu.
Efez bol jedným z iónskych gréckych miest, ktoré sa dostali pod kontrolu lýdijského kráľa Croesus c. 560 nl, ktorý prispel dvoma zlatými kravami a mnohými stĺpmi do chrámu Artemis, predtým, ako stratil perzského kráľa cyrus.
Po Alexandrovom dobytí a smrti Ephesus spadol do oblastí, ktoré spochybňovali diadochi, ktoré boli súčasťou panstva Antigonus, Lysimachus, Antiochus Soter, Antiochus Theos a seleucidských panovníkov. Potom medzi nimi vládli panovníci z Pergamum a Pontus (Mithradates). Padol do Ríma prostredníctvom vôle napísanej panovníkom Pergamum a potom znovu v súvislosti s mithridatickými vojnami. Aj keď zasvätenie nebolo vždy miestnym osobnostiam, ale mohlo by ctiť cisára, veľké úsilie v oblasti verejnej výstavby - výstavba, obetavosť alebo obnova - pripísateľná osobitným dobrodincom mužského a ženského pohlavia pokračovala v počiatočnom cisárskom období, spomaľovala sa do tretieho storočia A.D., keď Goths napadol city. Jeho história pokračovala, ale ako kresťanské mesto.