Je Anna a kráľ (alebo Kráľ a ja) skutočným príbehom?

Koľko z príbehu "Kráľ a ja" a "Anna a kráľ" je presná biografia Anna Leonowens a súd kráľa Mongkuta? Predstavuje populárna kultúra historickú realitu životného príbehu tejto ženy alebo kráľovstva Thajska?

"Anna a kráľ", verzia príbehu Anny Leonowensovej z roku 1999 v roku 1999 Súd Siam, je ako Hudobný film z roku 1956 a javiskové muzikály s názvom „King and I“, založené na románe z roku 1944 „Anna a kráľ Siamov“. Jodie Foster hrá v tejto verzii Anny Leonowens. Film z roku 1946 "Anna a kráľ Siamov", tiež založený na románe z roku 1944, pravdepodobne mal menší dopad ako posledné populárne verzie času Anny Leonowenovej v Thailand bol však stále súčasťou vývoja tejto práce.

Román Margaret Landon z roku 1944 bol nazvaný „Slávny pravdivý príbeh nádherného zlého orientálneho súdu“. Podtitul má jednoznačne tradíciu toho, čo sa stalo známe ako „orientalismus"- zobrazenie východných kultúr vrátane ázijských, juhoázijských a stredovýchodných krajín ako exotických, nerozvinutých, iracionálnych a primitívnych. (Orientalizmus je forma esencializmu: pripisovanie charakteristík kultúre a za predpokladu, že sú skôr súčasťou statickej podstaty tohto ľudu, ako kultúry, ktorá sa vyvíja.)

"Kráľ a ja", hudobná verzia príbehu Anny Leonowensovej, ktorú napísal skladateľ Richard Rodgers a dramatik Oscar Hammerstein, mala premiéru na Broadwayi v marci 1951. Muzikál bol upravený pre film z roku 1956. Yul Brynner hral rolu kráľa Mongkuta zo Siamu v oboch verziách a získal mu cenu Tony aj cenu Akadémie.

Pravdepodobne nie je náhodné, že novšie verzie tohto, od románu z roku 1944 do neskoršej fázy inscenácie a filmy prišli, keď bol vzťah medzi západom a východom veľmi zaujímavý západ, as Druhá svetová vojna ukončené a západné predstavy o tom, čo „východ“ predstavuje, by mohli posilniť myšlienky západnej nadradenosti a význam západného vplyvu v „postupujúcich“ ázijských kultúrach. Najmä muzikály vznikli v čase, keď sa zvyšoval americký záujem o juhovýchodnú Áziu. Niektorí tvrdia, že základná téma - primitívne východné kráľovstvo, ktorému čelia a doslova ho vzdeláva racionálnejší, rozumnejší a vzdelaný Západ - pomohol položiť základy pre rastúcu angažovanosť Ameriky vo Vietname.

Tento román z roku 1944 je zase založený na spomienkach na samotnú Annu Leonowensovú. Vdova s ​​dvoma deťmi napísala, že slúžila ako guvernérka alebo tútorka pre šesťdesiatštyri detí kráľa Rámy IV alebo kráľa Mongkuta. Po návrate na Západ (najskôr v Spojených štátoch, neskôr v Kanade) sa Leonowens, rovnako ako mnoho žien pred ňou, obrátila na písanie na podporu seba a svojich detí.

V roku 1870, necelé tri roky po odchode z Thajska, vydala „anglickú guvernérovku na siamskom súde“. Jeho okamžité prijatie ju povzbudilo, aby napísala druhý zväzok príbehov o svojom čase v Siame, uverejnenom v roku 1872 ako „Romance“ z Haremu “- jasne, dokonca aj v názve, vychádzajúc z pocitu exotiky a senzácie, ktorý zaujal čítanie verejnosť. Jej kritika otroctva viedla k jej popularite najmä v Novej Anglicku medzi tými kruhmi, ktoré podporovali abolicionizmus v Amerike.

Filmová verzia služby Anny Leonowensovej v Thajsku v roku 1999, ktorá sa nazýva „skutočným príbehom“, bola vládou Thajska odsúdená za nepresnosti.

To však nie je nové. Keď Leonowens publikoval svoju prvú knihu, kráľ Siamský prostredníctvom svojej sekretárky odpovedal tvrdením, že „svojím vynálezom dodala to, čo jej chýba jej pamäť“.

Anna Leonowens, v nej autobiografický diela, vrátane detailov o jej živote a o tom, čo sa deje okolo nej, mnohí z nich sú historici v súčasnosti nepravdiví. Napríklad historici sa domnievajú, že sa narodila v Indii v roku 1831, nie vo Walese v roku 1834. Bola najatá na výučbu angličtiny, nie ako vychovateľka. Zahŕňala príbeh o tom, že manželka a mních boli verejne mučení a potom spálili, ale nikto iný vrátane mnohých zahraničných obyvateľov Bangkoku o takejto udalosti nepovedal.

Tento príbeh je od začiatku kontroverzný, napriek tomu sa mu darí: kontrastuje so starým a novým, východným a západným, patriarchát s práva žien, sloboda a otroctva, skutočnosť zmiešaná s prehnanou alebo dokonca fikciou.

Ak chcete podrobnejšie informácie o rozdieloch medzi príbehom Anny Leonowensovej, ako bolo povedané v jej vlastných spomienkach alebo vo fiktívnych zobrazeniach jej života v Thajsko, niekoľko autorov, vykopalo dôkazy, aby zdôvodnili tak prehnané a skreslené informácie, ako aj zaujímavý a nezvyčajný život, ktorý urobila. žiť. Štúdium Alfreda Habeggera za rok 2014 “Masked: Život Anny Leonowensovej, riaditeľky na Siamskom súde„(publikovaná University of Wisconsin Press) je pravdepodobne najlepšie skúmaná. Životopis Susan Morganovej za rok 2008 “Bombay Anna: Skutočný príbeh a pozoruhodné dobrodružstvá kráľovej a ja guvernérky„zahŕňa aj rozsiahly výskum a pútavý príbeh. Oba účty zahŕňajú aj príbeh najnovších populárnych zobrazení príbehu Anny Leonowensovej a ako tieto zobrazenia zapadajú do politických a kultúrnych trendov.