Analýza charakteru a témy „Človek a Superman“

Komédia Človek a Superman zobrazuje mikrokozmos anglickej konvencie na začiatku 20. storočia. Je to adaptácia eposu Don Juana na filozofiu NietzscheJe ubermensch. Sociálny komentár hry je silne ovplyvňovaný týmito témami, ale obsahuje podtóny, ktoré hovoria ku konkrétnejšej téme o implementácii sociálnej revolúcie. Takto ohraničená hra je platformou pre koncepty stelesnené v socialistickej rétorike spoločnosti Fabian Society. Na konci 19. a začiatku 20. storočia George Bernard Shaw bol aktívnym členom, ktorý často používal svoje dramatické diela ako plavidlo, prostredníctvom ktorého mohol vyjadrovať svoje politické názory. V nastavení Človek a SupermanShaw používa metamorfózu protagonistu ako metaforu pre typ spoločenskej revolúcie, o ktorú sa usiluje Fabian Society.

Jack Tanner je netradičná postava v čase, keď konvencia diktovala konanie. Je bohatý, stredného veku a nepripojený. Ako potvrdený bakalár káže slobodnú lásku a neustále odsúva inštitúciu manželstva. Najmä je autorom

V očiach Roebucka Ramsdena je Jack Tanner spočiatku vnímaný v negatívnom svetle. Ramsden opisuje Tannerovu knihu ako „najznámejšiu, najškandalskejšiu, najškaredejšiu, najčiernejšiu, najčiernejšiu knihu, ktorá kedy unikla horeniu z rúk spoločného katana“ (337). Ramsdenove názory sú významné. Je to starší pán, ktorý má v spoločnosti dôležité postavenie. Uvádza sa ako „viac ako vysoko slušný muž: je označený za prezidenta veľmi slušných mužov“ (333). Preto nie je neprimerané myslieť si, že názory Ramsdena by mohli byť tiež názormi iných dôležitých pánov v spoločnosti.

Názory Ramsdena zdieľajú v hre rovnako zmýšľajúce postavy. Po obhajobe Violeta za okolností, za ktorých má dieťa, sa Tanner ospravedlňuje. Violet hovorí: „Dúfam, že v budúcnosti budete o veciach, ktoré hovoríte, opatrnejší. Jeden ich samozrejme neberie vážne; sú však veľmi nepríjemné a skôr v zlej chuti “(376). Bez ohľadu na svoju vlastnú motiváciu v tom čase nechcela s Tannerovou podporou mať nič spoločné. Toto je v ostrom protiklade k recepcii, ktorú obvykle získa ako osamelý obranca.

Tieto reakcie na Tannera sú vyvolané spôsobom, akým sa Tanner na seba pozerá. Ann hovorí: „Stal som sa reformátorom a rovnako ako všetci reformátori iconoclastom. Už neporušujem rámy uhoriek a nekľúčne kríky: rozbíjam vyznania a zbúrajú modly “(367). Toto je extrémny postoj, z ktorého sa priblížiť životu. Je preto pochopiteľné, že ľudia môžu byť urazení alebo dokonca ohrození tým, čo zastupuje. Tanner je nereálny vo svojich predstavách o tom, ako zmeniť spoločnosť. Na priame ovplyvnenie týchto zmien by musel byť človek superman.

Boli Tanner byť definíciou Ubermensch Nietzsche, je možné, že sa mu podarilo stiahnuť sociálnu revolúciu bez jemnosti. Hlavnou charakteristikou ubermenschu je, že koná v súlade so svojimi túžbami. Opakovane však dokazuje, že tomu tak nie je. Je konfrontovaný so svojimi pocitmi pre Ann. Aj keď tvrdí, že ju nemal rád, vždy sa jej nejako venuje. Tvrdí, že je intelektuál, ale jeho citát ho opravuje, keď cituje Beaumarchais. Slobodne pripúšťa, že je otrokom pre auto a jeho šofér po predĺžení. Priznáva, že ho ženy zastrašujú a potrebujú ochranu aspoň od jednej, konkrétne od Ann. Napriek tomu, že dáva Ramsdanovi dlhoročný prívlastok, že tvrdenia sú takmer bez hanby a takmer nikdy neľutuje svoje činy, jasne si protirečí.

V treťom akte Tanner sníva o tom, že je Don Juan, pričom si vybral, či patrí do neba alebo do pekla. Toto je, samozrejme, Shaw verzia Neba a pekla, nie tradičná verzia, v ktorej diabol trestá bezbožných. Don Juan popisuje nebo ako miesto, v ktorom „žijete a pracujete namiesto hrania a predstierania. Čelíte veciam, aké sú; uniknete iba kúzlu a vaša vytrvalosť a vaše nebezpečenstvo sú vaša sláva “(436). Ak je sakra miesto, v ktorom sa nestretnete s realitou, potom to má jasné spojenie so stavom, na ktorý sa Jack Tanner ocitne na začiatku tretieho aktu. Vyhýba sa zodpovednosti vo svojom osobnom živote a vyhýba sa pocitom, ktoré má voči Ann.

Pri výbere ísť do neba na konci tretieho aktu si Jack Tanner podvedome vyberie život, ktorému sa vyhýba. Toto je život, ktorý prijíma Ann. To je tiež život, ktorý sa nevyhýba konvencii, ale prijíma ju. Nebo je miesto, kde človek uvažuje o skutočnej povahe vesmíru. V tomto prípade sa Jack rozhodne skôr zamyslieť nad skutočnou povahou svojho sveta, než aby žil existenciou, ktorá sa týka iba sebauspokojenia.

Aj tu je Ramsden pohľad na Tannera významný. Keď Tanner vyznával lásku k Ann na konci hry, Ramsden mu blahoželá. Hovorí: „Si šťastný muž, Jack Tanner, závidím ti“ (506). Toto je prvá takáto podporná poznámka, ktorú ponúkol Ramsden. Dovtedy zostávali navzájom v rozpore. Angažovanosť Tannera s Ann pravdepodobne naznačuje, že má rozumnú povahu. Keďže Ramsden je vplyvná osoba, tento zmenený pohľad na Tannera sa rozšíri do Ramsdenovej sféry vplyvu. V tomto svetle má Tanner príležitosť byť oveľa vplyvnejšou osobou.

Máme jasný príklad účinnosti tohto druhu človeka v Ramsdene. Ramsden bol zdesený, keď sa dozvedel, že Tanner ho považuje za „starého muža so zastaranými nápadmi“ (341), ale Ramsden bol v mladosti rovnako ako Tanner. Octaviusovi hovorí: „Zastával som rovnosť a slobodu svedomia, keď jazdili do Cirkvi a do aristokracie. S Whitefieldom sme stratili šancu po nálade prostredníctvom našich pokročilých názorov “(339). Vo svojej dobe boli jeho názory dostatočne pokročilé, aby ho stratili priazeň v očiach jeho súčasníkov. Mendoza, známa, s ktorou sa stretli španielsko, uviedli, že Ramsden „zvykával na večeru s niekoľkými rôznymi dámami“ (471). To je niečo, s čím Ramsden v osobnom živote Tannera jednoznačne nesúhlasí. Je zrejmé, že v Ramsdene došlo k zmene. Musí byť tiež pravda, že v spoločnosti došlo k zmene, aby sa človek s takým radikálnym názorom stal čestným mužom.

To naznačuje, že Tanner sa vyvíjal rovnakým spôsobom ako Ramsden. Ich názory boli miernejšie ako ich životný štýl. Je to podobné ako pri ovplyvňovaní zmien, ktoré obhajovala spoločnosť Fabian Society. Spoločnosť Fabian bola a stále je socialistickou organizáciou, ktorá podporuje pokrok socialistických princípov postupnými, a nie revolučnými prostriedkami. Tu sa predpokladá, že Ramsden a teraz Tanner sa po prijatí miernejšieho životného štýlu stali účinnejšími pri presadzovaní svojich vlastných zásad.

Keď hovorí, „výstavba prehlbuje pôdu inštitúciami, ktoré vyrábajú busybodies. Ničenie to očisťuje a dáva nám priestor a slobodu. “(367) Tanner si neuvedomil, že tieto slová sa budú vzťahovať na jeho vlastnú okolnosť. Jeho starý život, ktorý bol podľa jeho názoru oslobodený, ho vlastne brzdil. Oslobodiť sa mohol iba pri zničení tohto života. Skrotenie jeho radikálnej povahy spôsobilo rozšírenie jeho vplyvu. Fabiánska spoločnosť verila, že zničenie štátom vytvoreného národného, ​​politického a morálneho charakteru. Tannerova zmena je metaforou tohto vytvorenia postavy. Tanner veril, že má silné morálne nadšenie, ale táto vášeň bola nesmerovaná. Namiesto toho mal základ pre silnú morálnu povahu. Podriadením sa Ann a prijatím tradičného viktoriánskeho životného štýlu získal odrazový mostík, z ktorého sa rozšírili jeho sociálne nápady. Pritom vyvinul silnejšie morálne vlákno, morálne vlákno vodcu ako excentra.