Čo môže vedci povedať materiálnej kultúre spoločnosti?

Hmotná kultúra je výraz používaný v archeológii a iných antropologických odboroch, ktorý sa vzťahuje na všetky hmotné hmotné objekty, ktoré sú vytvárané, používané, udržiavané a zanedbávané minulými a súčasnými kultúrami. Hmotná kultúra sa týka predmetov, ktoré sa používajú, žijú v nich, sú vystavené a prežívané; a výrazy zahŕňajú všetky veci, ktoré ľudia robia, vrátane nástrojov, keramika, domy, nábytok, gombíky, cesty, dokonca aj samotné mestá. Archeológ môže byť teda definovaný ako človek, ktorý študuje hmotnú kultúru minulej spoločnosti: ale nie sú to jediní, ktorí to robia.

Kultúra materiálu: Kľúčové cesty

Štúdie materiálnej kultúry sa však nezameriavajú iba na samotné artefakty, ale skôr na význam týchto objektov pre ľudí. Jedným zo znakov, ktoré charakterizujú človeka na rozdiel od iných druhov, je miera interakcie s objektmi, či už sa používajú alebo s nimi obchoduje, či sú kurátorské alebo vyradené.

Predmety v ľudskom živote sa môžu integrovať do sociálnych vzťahov: napríklad medzi ľuďmi sa nachádzajú silné emocionálne pripútanosti a hmotná kultúra, ktorá je spojená s predkami. Príborník babičky, čajník vydávaný z člena rodiny na člena rodiny, krúžok triedy z 20. rokov 20. storočia, to sú veci, ktoré objavte sa v dlho zavedenom televíznom programe „Antiques Roadshow“, často sprevádzanom rodinnou históriou a sľubom, že im nikdy nedovolia byť predával.

Takéto objekty s nimi prenášajú kultúru, vytvárajú a posilňujú kultúrne normy: tento druh objektov potrebuje starostlivosť, to nie je. Odznaky Girl Scout, kolíky bratstva, dokonca aj hodinky Fitbit, sú „symbolické úložné zariadenia“, symboly sociálnej identity, ktoré môžu pretrvávať aj po niekoľko generácií. Týmto spôsobom môžu byť aj výučbovými nástrojmi: takto sme boli v minulosti, takto sa musíme správať v súčasnosti.

Predmety si môžu pamätať aj na minulé udalosti: parohy zhromaždené pri poľovníckom výlete, náhrdelník z korálikov získaný na dovolenke alebo na veľtrhu, obrázok kniha, ktorá pripomína majiteľovi cesty, všetky tieto objekty obsahujú význam pre svojich majiteľov, okrem a možno nad nimi významnosti. Dary sú usporiadané do vzorovaných displejov (porovnateľných v niektorých ohľadoch svätyne) v domácnostiach ako ukazovatele pamäti. Aj keď ich vlastníci ich objekty považujú za škaredé, sú držané, pretože uchovávajú spomienky na rodiny a jednotlivcov, na ktoré by sa inak mohlo zabudnúť. Tieto objekty zanechávajú „stopy“, ktoré s nimi spájajú príbehy.

Všetky tieto myšlienky, všetky tieto spôsoby interakcie ľudí s predmetmi majú starodávne korene. Od začiatku sme zbierali a uctievali objekty výroba nástrojov pred 2,5 miliónmi rokova archeológovia a paleontológovia sa dnes dohodli, že predmety, ktoré boli zozbierané v minulosti, obsahujú dôverné informácie o kultúrach, ktoré ich zhromaždili. Dnes sa diskusie sústreďujú na to, ako získať prístup k týmto informáciám, a do akej miery je to dokonca možné.

Je zaujímavé, že existuje stále viac dôkazov o tom, že materiálna kultúra je primát: v skupinách šimpanzov a orangutanov bolo identifikované použitie nástrojov a správanie pri zhromažďovaní.

Symbolické aspekty materiálnej kultúry archeológovia skúmali od konca 70. rokov 20. storočia. Archeológovia vždy identifikovali kultúrne skupiny podľa vecí, ktoré zhromaždili a použili, ako napríklad metódy výstavby domov; hrnčiarske štýly; náradie na kosti, kameň a kov; a opakujúce sa symboly maľované na predmetoch a všité na textil. Ale až koncom 70. rokov začali archeológovia aktívne uvažovať o ľudsko-kultúrnom materiálnom vzťahu.

Začali sa pýtať: Definuje jednoduchý opis vlastností materiálnej kultúry dostatočne kultúrne skupiny, alebo by sme mali využiť to, čo vieme a chápeme o sociálnych vzťahoch artefaktov, aby sme lepšie porozumeli starovekým kultúr? To, čo sa odštartovalo, bolo uznanie, že skupiny ľudí, ktorí zdieľajú hmotnú kultúru, možno nikdy nehovorili v tom istom jazyku alebo zdieľali rovnaké náboženské alebo svetské zvyky alebo sa vzájomne ovplyvňovali iným spôsobom ako do výmena materiálu. Sú zbierky artefaktových vlastností iba archeologickým staviteľom bez reality?

Artefakty, ktoré tvoria materiálnu kultúru, však boli zmysluplne konštituované a aktívne manipulované, aby sa dosiahli určité ciele, napríklad založenie postavenie, napadnutie moci, označenie etnickej identity, definovanie jednotlivca alebo preukázanie pohlavia. Hmotná kultúra odráža spoločnosť a je zapojená do jej konštitúcie a transformácie. Vytváranie, výmena a konzumácia predmetov sú nevyhnutné súčasti zobrazovania, vyjednávania a zlepšovania konkrétneho verejného ja. Predmety možno vidieť ako prázdne tabuľky, na ktorých premietame naše potreby, túžby, nápady a hodnoty. Hmotná kultúra ako taká obsahuje množstvo informácií o tom, kým sme, kým chceme byť.

• Berger, Arthur Asa. „Čítanie: Multidisciplinárne pohľady na materiálnu kultúru.“ New York: Routledge, 2017.
• Coward, Fiona a Clive Gamble. "Veľké mozgy, malé svety: hmotná kultúra a vývoj mysle"Filozofické transakcie Kráľovskej spoločnosti v Londýne B: Biological Sciences 363.1499 (2008): 1969-79. Tlačiť.
• González-Ruibal, Alfredo, Almudena Hernando a Gustavo Politis. "Ontológia vlastnej a materiálnej kultúry: Tvorba šípok medzi lovcami zhromažďujúcich Awá (Brazília)"Vestník antropologickej archeológie 30.1 (2011): 1-16. Tlačiť.
• Hodder, Ian. Symboly v akcii: Etnoarcheologické štúdie materiálnej kultúry. Cambridge: Cambridge University Press, 1982. Tlačiť.
• Peniaze, Annemarie. "Hmotná kultúra a obývacia izba: Prispievanie a používanie tovaru v každodennom živote"Journal of Consumer Culture 7.3 (2007): 355-77. Tlačiť.
• O'Toole, Paddy a Prisca boli. "Pozorovanie miest: Využitie vesmírnej a materiálnej kultúry v kvalitatívnom výskume"Kvalitatívny výskum 8,5 (2008): 616-34. Tlačiť.
• Tehrani, Jamshid J. a Felix Riede. "K archeológii pedagogiky: Učenie, vyučovanie a tvorba tradícií materiálnej kultúry"World Archeology 40.3 (2008): 316-31." Tlačiť.
• van Schaik, Carel P., a kol. "Orangutánske kultúry a vývoj materiálnej kultúry."Science 299.5603 (2003): 102-05. Tlačiť.