A našli archeológovia svoj kapitál?

Toltékovia a Toltécka ríša sú polomytickou legendou, ktorú uvádza Aztékovia zdá sa, že mal nejakú realitu v predispánskej Mesoamerici. Dôkazy o jeho existencii ako kultúrnej entity sú však protichodné a protirečivé. „Ríša“, ak tomu tak bolo (a pravdepodobne to nebolo), bola v centre dlhotrvajúcej debaty v archeológii: kde je starodávne mesto Tollan, mesto, ktoré Aztékovia opísali v ústnej a obrazovej histórii ako centrum všetkého umenia a múdrosti? A kto boli Toltékovia, legendárny vládcovia tohto slávneho mesta?

Rýchle fakty: Toltec Empire

Aztécke ústne histórie a ich prežívanie

Pre Aztékov bol vodca Toltékov ideálnym vládcom, vznešeným bojovníkom, ktorý sa naučil histórii a kňazským povinnostiam Tollana a mal vlastnosti vojenského a obchodného vedenia. Vládcovia Toltékov viedli bojovnícku spoločnosť, ktorá obsahovala búrkového boha (Aztec Tlaloc alebo Maya Chaac), s Quetzalcoatlom v srdci mýtu pôvodu. Aztécki vodcovia tvrdili, že sú potomkami vodcov Toltékov a zakladajú polobožské právo vládnuť.

Podľa aztéckych záznamov o toltéckom mýte je Ce Acatl Topiltzin Quetzalcoatl múdrym, starým pokorným kráľom, ktorý učil svoj ľud písať a merať čas, pracovať so zlatom, nefritom a perím, aby rástol. bavlna, zafarbite ich a navlečte ju do rozprávkových plášťov a dvíhajte kukurica a kakao. V 15. storočí Aztékovia vyhlásili, že sa narodil v roku 1 Reed (ekvivalent roku 843 CE) a zomrel o 52 rokov neskôr v roku 1 Reed (895 CE).

Postavil štyri domy na postenie a modlitbu a chrám s krásnymi stĺpmi vyrezanými hadím reliéfom. Jeho zbožnosť však vzbudzovala hnev medzi čarodejníkmi Tollanu, ktorí chceli zničiť svoj ľud. Čarodejníci podviedli Quetzalcoatla do opitého správania, ktoré ho hanbilo, takže utiekol na východ a dosiahol okraj mora. Tam, oblečený do božského peria a tyrkysová maska, vyhorel a vstal na oblohu a stal sa rannou hviezdou.

Aztécke účty nie všetci súhlasia: aspoň jeden hovorí, že Quetzalcoatl zničil Tollana, keď odišiel, pochoval všetky úžasné veci a spálil všetko ostatné. Zmenil kakao na mesquite a vtáky poslal do Anahuacu, ďalšej legendárnej krajiny na okraji vody. Príbeh, ktorý opísal Bernardino Sahagún (1499 - 1590) - ktorý mal určite svoju vlastnú agendu - hovorí, že Quetzalcoatl vytvoril niekoľko hadov a plavil sa po mori. Sahagún bol španielskym františkánskym mníchom a predpokladá sa, že spolu s ďalšími kronikármi vytvorili mýtus spájajúci Quetzalcoatl s dobyvateľom Cortesom - ale to je iný príbeh.

Stránka Tula v štáte Hidalgo sa koncom 19. storočia prvýkrát s archeológom Tollanom prirovnával k Tollanovi storočia - Aztékovia boli dvojznační, pokiaľ ide o to, ktorý súbor ruín bol Tollan, hoci Tula určite bola poznáme ich. Francúzsky expedičný fotograf Desirée Charnay (1828–1915) získal peniaze na cestu za legendárnou cestou Quetzalcoatl z Tule na východ na polostrov Yucatan. Keď prišiel do hlavného mesta Maya Chichén Itzá, všimol si stĺpce hadov a guľový kurtový prsteň to mu pripomínalo tých, ktorých videl v Tule, 1 300 kilometrov severozápadne od Chichenu.

Charnay si prečítal aztécke účty zo 16. storočia a poznamenal, že Aztékovia považovali Toltéky za to, že vytvorili civilizáciu, a on interpretoval architektonické a štylistické podobnosti tak, že hlavným mestom Toltékov bol Tula, s odľahlým miestom Chichen Itza a dobytá kolónia; a do 40. rokov minulého storočia to urobila aj väčšina archeológov. Odvtedy to však archeologické a historické dôkazy ukazujú, že je to problematické.

Existuje veľa problémov, ktoré sa pokúšajú spojiť Tulu alebo inú špecifickú skupinu zrúcaniny ako Tollanu. Tula bola pomerne veľká, ale nemala veľkú kontrolu nad svojimi najbližšími susedmi, nehovoriac o veľkých vzdialenostiach. Teotihuacan, ktorý bol určite dosť veľký na to, aby sa rátalo s ríšou, bol dávno preč 9. storočia. V Mesoamerici je veľa miest s jazykovými odkazmi na Tulu alebo Tollán alebo Tullin alebo Tulan: Tollan Chollolan je celé meno napríklad Cholula, ktorá má nejaké Toltec aspekty. Zdá sa, že slovo znamená niečo ako „miesto trstiny“. Aj keď sa znaky označené ako „Toltec“ objavujú na mnohých miestach pozdĺž pobrežia Mexického zálivu a inde, nie je veľa dôkazov o vojenskom výboji; zdá sa, že prijatie toltéckych vlastností bolo skôr selektívne ako uložené.

Znaky označené ako „Toltec“ zahŕňajú chrámy s galériami s kolonádami; tablud-Tabler architektúra; chacmools a loptové kurty; reliéfne sochy s rôznymi verziami mýtickej ikony „jaguar-had-vták“ Quetzalcoatl; a reliéfne obrázky dravých zvierat a dravých vtákov, ktoré držia ľudské srdce. Existujú tiež „atlantské“ stĺpy s obrázkami mužov v „Toltéckej vojenskej výstroji“ (vidno tiež v chacmooloch): na sebe prilby z pillboxu a prsné motýliky a nesúce atlatls. Existuje aj určitá forma vlády, ktorá je súčasťou toltéckého balíka, skôr vládna rada než centralizovaný kráľovský štát, ale tam, kde vzniklo, je hádanie kohokoľvek. Niektoré z rysov „Toltéka“ je možné vysledovať až do obdobia raných klasík, 4. storočia nl alebo ešte skôr.

Zdá sa jasné, že aj keď medzi archeologickým spoločenstvom neexistuje skutočný konsenzus o existencii jediného tollanu alebo konkrétneho Toltéckej ríše, ktorá sa dá identifikovať, v Mesoamerici existoval istý druh medziregionálneho toku nápadov, ktoré archeológovia pomenovali Toltec. Pravdepodobne je možné, že veľká časť týchto myšlienok vznikla ako vedľajší produkt pri vytváraní medziregionálnych obchodných sietí, obchodných sietí vrátane takých materiálov, ako sú obsidián a soľ, ktoré boli zavedené v 4. storočí CE (a pravdepodobne oveľa skôr), ale po páde Teotihuacanu v roku 750 nl sa skutočne dostali do výstroja.

Preto by slovo Toltec malo byť zo slova „impérium“ určite odstránené: a možno najlepším spôsobom, ako sa na tento koncept pozerať, je ako Toltécký ideál, umelecký štýl, filozofia a forma vlády, ktorá fungovala ako „vzorové centrum“ všetkého, čo bolo dokonalé a túžilo Aztékov, ideálne ozveny na iných miestach a kultúrach po celom Mesoamerica.

• Berdan, Frances F. "Aztéckej archeológie a etnohistórie." New York: Cambridge University Press, 2014.
• Iverson, Shannon Dugan. "Trvalé Toltéky: história a pravda počas aztéckych-koloniálnych prechodov v Tule, Hidalgo." Žurnál archeologickej metódy a teórie 24.1 (2017): 90–116. Tlačiť.
• Kowalski, Jeff Karl a Cynthia Kristan-Graham, eds. "Twin Tollans: Chichén Itzá, Tula a epiclassic do raného postklasického mezoamerického sveta." Washington DC: Dumbarton Oaks, 2011.
• Ringle, William M., Tomas Gallareta Negron a George J. Bey. "Návrat Quetzalcoatlu: Dôkazy o šírení svetového náboženstva počas epiclassic obdobia." Staroveká Mesoamerica 9 (1998): 183-–232.
• Smith, Michael E. "Aztékovia." 3. vydanie. Oxford: Wiley-Blackwell, 2013.
• . "TOltec Empire." Encyklopédia ríše. Ed. MacKenzie, John M. Londýn: John Wiley & Sons, Ltd., 2016.