Prenosné umenie z horného paleolitu

Prenosné umenie (známe ako mobilion art alebo artierier vo francúzštine) sa zvyčajne vzťahuje na predmety vyrezávané počas Európy Horné paleolitické obdobie (Pred 40 000 až 20 000 rokmi), ktoré je možné presunúť alebo prevziať ako osobné predmety. Najstarším príkladom prenosného umenia je však z Afriky takmer 100 000 rokov staršia ako čokoľvek iné v Európe. Staroveké umenie sa ďalej nachádza po celom svete ďaleko od Európy: kategória sa musela rozšíriť, aby slúžila zhromaždeným údajom.

Tradične je horné paleolitické umenie rozdelené do dvoch širokých kategórií -parietálnej (alebo jaskynné) umenie, vrátane obrazov na Lascaux, Chauveta Nawarla Gabarnmang; a mobiliary (alebo prenosné umenie), čo znamená umenie, ktoré sa dá nosiť, napríklad známe figúrky Venuše.

Prenosné umenie pozostáva z predmetov vytesaných z kameňa, kosti alebo parohu a má širokú škálu foriem. Malé trojrozmerné tvarované objekty, ako sú všeobecne známe Figuríny na Venuši, vyrezávané nástroje na vyrezávanie zvieracích kostí a dvojrozmerné reliéfne rezby alebo plakety sú všetky formy prenosného umenia.

Dnes sa uznávajú dve triedy prenosného umenia: obrazové a nefiguratívne. Figurálne prenosné umenie zahŕňa trojrozmerné zvieracie a ľudské sochy, ale aj figúrky vyrezávané, ryté alebo maľované na kameňoch, slonovine, kostiach, sobov parožiach a iných médiách. Nefiguratívne umenie zahŕňa abstraktné kresby vyrezávané, vyrezané, vyrezané alebo natreté do vzorov mriežok, rovnobežných čiar, bodiek, kľukatých čiar, kriviek a filigránov.

Prenosné umelecké predmety sa vyrábajú rôznymi spôsobmi, vrátane zapichovania, kladiva, narezávania, vylovovania, škrabania, leštenia, maľovania a farbenia. Dôkazy o týchto formách starodávneho umenia môžu byť celkom jemné a jedným z dôvodov rozšírenia kategórie oveľa ďalej Európa je taká, že s príchodom optickej a skenovacej elektrónovej mikroskopie bolo oveľa viac príkladov umenia objavený.

Najstaršie prenosné umenie, ktoré bolo doteraz objavené, je z Južnej Afriky a vyrobené pred 134 000 rokmi, skladajúce sa z jedného kusu okr na Jaskyňa Pinnacle Point Cave. Ostatné kúsky okra s vyrytými vzormi zahŕňajú jeden z Jaskyňa Klasies 1 pred 100 000 rokmi a Jaskyňa Blombos, kde boli nájdené ryté vzory na 17 kusoch okra, najstarší datovaný pred 100 000 až 72 000 rokmi. Pštrosie vaječné škrupiny sa prvýkrát používali ako médium pre ryté prenosné umenie v južnej Afrike v Diepkloof Rockshelter a Clipdrift Shelter v Južnej Afrike a jaskyni Apollo 11 v Namíbii medzi 85-52,000.

Najstaršie obrazové prenosné umenie v Južnej Afrike je z jaskyne Apollo 11, kde bolo získaných sedem prenosných kamenných (štetinových) plakov, ktoré boli vyrobené približne pred 30 000 rokmi. Tieto plaky zahŕňajú výkresy nosorožcov, zebier a ľudí a prípadne ľudí a živočíchov (nazývaných terianthropes). Tieto obrázky sú natreté hnedou, bielou, čiernou a červenou pigmenty vyrobené zo širokej škály látok vrátane červeného okra, uhlíka, bieleho ílu, čierneho mangánu, škrupiny bieleho pštrosa, hematitu a sadry.

Najstaršími figúrkami v Eurázii sú figúrky zo slonoviny pochádzajúce z obdobia Aurignacianu pred 35 000 - 30 000 rokmi v dolinách Lone a Ach v švábskych Alpách. Vykopávky v jaskyni Vogelherd odhalili niekoľko malých figúrok slonoviny niekoľkých zvierat; Jaskyňa Geissenklösterle obsahovala viac ako 40 kusov slonoviny. Figuríny zo slonoviny sú rozšírené v hornej časti paleolitu a siahajú až do strednej Eurázie a Sibír.

Najstarší prenosný umelecký objekt, ktorý archeológovia uznali, bol paroh Neschers, 12 500 rokov. sob paroh so štylizovanou čiastkovou figúrou koňa vyrezávaného na povrchu v ľavom profile. Tento objekt bol nájdený v Neschers, osade pod Magdaléniou pod holým nebom vo francúzskom Auvergne a nedávno objavený v zbierkach Britského múzea. Pravdepodobne to bola časť archeologických materiálov vyťažených z lokality v rokoch 1830 až 1848.

Prečo naši starí predkovia robili prenosné umenie tak dávno, je neznáme a realisticky nepoznateľné. Existuje však veľa možností, o ktorých je zaujímavé uvažovať.

V polovici dvadsiateho storočia archeológovia a historici umenia výslovne spájali prenosné umenie so šamanizmom. Vedci porovnávali využívanie prenosného umenia modernými a historickými skupinami a uznali, že prenosné umenie, konkrétne figurálna socha, bolo často spojené s folklórnymi a náboženskými praktikami. Z etnografického hľadiska by sa prenosné umelecké predmety mohli považovať za „amulety“ alebo „totemy“: na chvíľu dokonca aj pojmy ako „skalné umenie“. boli vyradené z literatúry, pretože sa považovalo za odmietnutie duchovnej zložky, ktorá bola prisúdená objektov.

Vo fascinujúcom súbore štúdií, ktoré sa začali koncom 90. rokov, David Lewis-Williams vytvoril explicitné spojenie medzi starým umením a šamanizmom. keď navrhol, že abstraktné prvky v rockovom umení sú podobné tým, ktoré vidia ľudia vo víziách počas zmenených stavov vedomia.

S niektorými prenosnými umeleckými objektmi sa možno dobre zapájal duchovný prvok, archeológovia a umelci však už predložili širšie možnosti. historici, ako napríklad prenosné umenie, osobná ozdoba, hračky pre deti, učebné pomôcky alebo predmety vyjadrujúce osobné, etnické, spoločenské a kultúrne predmety identity.

Napríklad v snahe hľadať kultúrne vzorce a regionálne podobnosti sa Rivero a Sauvet pozerali na veľké množstvo - reprezentácie koní na prenosnom umení vyrobenom z kostí, parohu a kameňa počas magdalénskeho obdobia v severnom Španielsku a Portugalsku, - južné Francúzsko. Ich výskum odhalil niekoľko zvláštností, ktoré sa zdajú byť špecifické pre regionálne skupiny, vrátane použitia dvojitých hrív a významných hrebeňov, vlastností, ktoré pretrvávajú v čase a priestore.

Medzi ďalšie nedávne štúdie patrí štúdia Danae Fiore, ktorá študovala mieru dekorácie použitej na kosti harpúnové hlavy a iné artefakty z Tierra del Fuego počas troch období od 6400 do 100 BP. Zistila, že dekorácia hláv harpúny sa zvýšila, keď sa morské cicavce (pinnipeds) boli pre ľudí kľúčovou korisťou; a znížila sa, keď došlo k zvýšeniu spotreby iných zdrojov (rýb, vtákov, guanacos). Harpoónový dizajn bol v tomto období značne variabilný, čo Fiore navrhuje, že bol vytvorený prostredníctvom slobodného kultúrneho kontextu alebo podporovaný prostredníctvom sociálnej požiadavky individuálneho vyjadrenia.

Lemke a jeho kolegovia nahlásili viac ako 100 vyrezaných kameňov vo vrstvách Clovis-Early Archaic v lokalite Gault v Texase, datovaných 13 000 - 9 000 cal BP. Patria medzi najstaršie umelecké predmety zo zabezpečeného kontextu v Severnej Amerike. Nefiguratívne dekorácie zahŕňajú geometrické rovnobežné a kolmé čiary napísané na vápencových tabletách, šupinatých vločkách a valounoch.

Abadía, Oscar Moro. „Paleolitické umenie: kultúrna história“. Journal of Archaeological Research, Manuel R. González Morales, zväzok 21, vydanie 3, SpringerLink, 24. januára 2013.

Bello SM, Delbarre G, Parfitt SA, Currant AP, Kruszynski R a Stringer CB. Stratené a nájdené: pozoruhodná kurátorská história jedného z prvých objavov paleolitického prenosného umenia. starovek 87(335):237-244.

Farbstein R. Význam sociálnych gest a technológií zdobenia v paleolitickom prenosnom čl. Žurnál archeologickej metódy a teórie 18(2):125-146.

Fiore D. Umenie v čase. Diachronická miera zmeny v dekorácii kostných artefaktov z oblasti Beagle Channel (Tierra del Fuego, Južná Južná Amerika). Vestník antropologickej archeológie 30(4):484-501.

Lemke AK, Wernecke DC a Collins MB. Rané umenie v Severnej Amerike: Clovis a neskoršie paleoindiánske artefakty z miesta Gault, Texas (41bl323). American Antiquity 80(1):113-133.

Lewis-Williams JD. Agentúra, umenie a zmenené vedomie: Motív vo francúzskom (Quercy) paraleálnom umení pre horné paleolity. starovek 71:810-830.

Moro Abadía O a González Morales MR. Smerom k rodokmeňu pojmu „paleolitické mobilné umenie“. Vestník antropologického výskumu 60(3):321-339.

Rifkin RF, Prinsloo LC, Dayet L, Haaland MM, Henshilwood CS, Diz EL, Moyo S, Vogelsang R a Kambombo F. Charakterizácia pigmentov na 30 000-ročnom prenosnom umení z jaskyne Apollo 11, regiónu Karas, južného Namíbie.Journal of Archaeological Science: Reports 5:336-347.

Rivero O a Sauvet G. Definovanie magdalénskych kultúrnych skupín vo Franko-Kantábrii formálnou analýzou prenosných umeleckých diel. starovek 88(339):64-80.

Roldán García C, Villaverde Bonilla V, Ródenas Marín I a Murcia Mascarós S. Unikátna zbierka prenosného umenia s paleolitickým maľovaním: Charakterizácia červených a žltých pigmentov z jaskyne Parpalló (Španielsko). ZADAJTE JEDNO 11 (10): e0163565.

Volkova YS. Prenosné umenie horného paleolitu vo svetle etnografických štúdií. Archeológia, etnológia a antropológia Eurázie 40(3):31-37.