Staroveká ríša jazera Titicaca, Južná Amerika

Tiwanaku ríša (tiež hláskoval Tiahuanaco alebo Tihuanacu) bol jedným z prvých cisárskych štátov v Južnej Amerike, ktoré dominovali časti dnešného južného Peru, severného Čile a východnej Bolívie približne šesťsto rokov (500–1100 CE). Hlavné mesto, tiež nazývané Tiwanaku, sa nachádzalo na južnom pobreží jazera Titicaca, na hranici medzi Bolíviou a Peru.

Mesto Tiwanaku sa stalo hlavným rituálno-politickým centrom v juhovýchodnej časti jazera Titicaca už v neskorej formácii /Skoré stredné obdobia (100 BCE – 500 nl) a značne sa rozšíril v rozsahu a monumentálnosti v neskoršej časti obdobia. Po roku 500 nl sa Tiwanaku zmenil na rozsiahle mestské centrum s vlastnými kolóniami.

• Tiwanaku I (Qalasasaya), 250 BCE – 300 CE, neskoro formujúci
• Tiwanaku III (Qeya), 300 - 475 CE
• Tiwanaku IV (Tiwanaku Period), 500 - 800 CE, Andský stredný horizont
• Tiwanaku V, 800 - 1150 CE
• hiatus v meste, ale kolónie pretrvávajú
• Incká ríša, 1400 - 1532 CE

Hlavné mesto Tiwanaku leží vo vysokých povodiach riek Tiwanaku a Katari vo výškach od 3 500 do 4 200 metrov nad morom. Napriek svojej polohe v takej vysokej nadmorskej výške as častými mrazmi a riedkymi pôdami v tom čase žilo v meste až 20 000 - 40 000 ľudí.

Počas obdobia neskorého formovania bola Tiwanaku ríša v priamej konkurencii s Huariho ríša, ktorý sa nachádza v centre Peru. Artefakty a architektúra v štýle tiwanaku boli objavené na celom strednom Andách, čo bola okolnosť pripisované cisárskej expanzii, rozptýleným kolóniám, obchodným sieťam, šíreniu myšlienok alebo ich kombináciám síl.

Podlahy povodia, v ktorých bolo mesto Tiwanaku postavené, boli bažinaté a sezónne zaplavené kvôli snehu z ľadovej pokrývky Quelcceya. Farmári Tiwanaku to využili vo svoj prospech a postavili vyvýšené nástupištia alebo vyvýšené polia na ktorých pestujú svoje plodiny, oddelené kanálmi. Tieto zvýšené poľnohospodárske poľné systémy natiahli kapacitu vysokých rovín, aby sa umožnila ochrana plodín pred mrazom a obdobím sucha. Veľké akvadukty boli vybudované aj v satelitných mestách ako Lukurmata a Pajchiri.

Kvôli vysokej nadmorskej výške sa plodiny pestované v Tiwanaku obmedzovali na rastliny odolné voči mrazu, ako napr zemiaky a quinoa. lama karavany priniesli kukuricu a iný obchodný tovar z nižších nadmorských výšok. Tiwanaku mal veľké stáda domestikovanej alpaky a lamy a lovil divoké guanaco a vicuña.

Tkadlá v štáte Tiwanaku používali na výrobu troch štandardizovaných vretien a vretien miestneho vlákna zreteľné vlastnosti odevov pre tuniky, plášte a malé vaky, pričom to najlepšie vyžaduje priadza špeciálne zvláknená. Konzistentnosť vzoriek získaných v celom regióne viedla americkú archeológiu Sarah Baitzel a Paul Goldstein v roku 2018 tvrdiť, že pradené a tkalcovské remeslá boli súčasťou multigeneračných komunít pravdepodobne udržiavaných dospelými ženy.Látka bola zvláknená a tkaná z bavlnených a ťavovitých vlákien oddelene a spolu v troch úrovniach kvality: hrubá (s hustotou textílie do 100 priadzí na štvorcový centimeter), stredné a jemné (300+ priadzí), s priadzami od 0,5 mm do 5 mm, s pomerom osnovy / útku jedného alebo menej ako jedna.

Rovnako ako v prípade iných remesiel v Tiwanaku, ako sú zlatníci, drevári, murári, kameníri, hrnčiarstvo a pasenie húfov, tkalcov pravdepodobne svoje umenie viac praktizovali alebo najmenej autonómne alebo čiastočne autonómne, ako nezávislé domácnosti alebo väčšie remeselnícke spoločenstvá, ktoré slúžia skôr potrebám celej populácie ako diktátom elite.

Kameň mal pre totožnosť Tiwanaku prvoradý význam: hoci jeho priradenie nie je isté, mesto jeho obyvateľov mohli nazvať Taypikala („centrálny kameň“). Mesto sa vyznačuje prepracovaným, dokonalom vyrezávaným a tvarovaným kamenným kamenným objektom, ktorý je pozoruhodný zmes žlto-červeno-hnedých miestne dostupných v budovách, ktoré sú nápadnou zmesou žlto-červeno-hnedej lokálne dostupné pieskoveca zelenkavo-modrastej sopky andezit zďaleka. V roku 2013 archeológ John Wayne Janusek a jeho kolegovia tvrdili, že táto zmena je spojená s politickým posunom v Tiwanaku.

Najstaršie budovy, postavené v období neskorej formácie, boli postavené hlavne z pieskovca. Žltkasté až červenohnedé pieskovce sa použili v architektonických prestavbách, dláždených podlahách, terasových základoch, podzemných kanáloch a mnohých ďalších stavebných prvkoch. Väčšina monumentálnych stôp, ktoré zobrazujú zosobnené božstvá predkov a oživujú prírodné sily, je tiež vyrobená z pieskovca. Nedávne štúdie zistili polohu lomov na úpätí pohoria Kimsachata, juhovýchodne od mesta.

Zavodnenie modrastého až zelenošedého andezitu sa uskutoční na začiatku obdobia Tiwanaku (500 - 1100 CE), v rovnakom čase, keď Tiwanaku začal rozširovať svoju moc na regionálnej úrovni. Kamenári a murári začali začleňovať ťažšiu sopečnú horninu zo vzdialenejších starovekých sopiek a vyvrelých skupín, nedávno identifikovaných na pohorí Ccapia a Copacabana v Peru. Nový kameň bol hustejší a tvrdší a kameníci ho stavali vo väčšom rozsahu ako predtým, vrátane veľkých podstavcov a trilitických portálov. Okrem toho pracovníci nahradili niektoré pieskovcové prvky v starších budovách novými prvkami andezitu.

V meste Tiwanaku a ďalších strediskách neskorého formovania sú stelae, kamenné sochy osobností. Najstaršie sú vyrobené z červenkastohnedého pieskovca. Každý z týchto raných zobrazuje jediného antropomorfného jedinca, ktorý nosí výrazné ozdoby na tvár alebo maľbu. Paže osoby sú zložené na hrudi, pričom jedna ruka je niekedy položená na druhú.

Pod očami sú blesky; a osoby nosia minimálne oblečenie, ktoré sa skladá z krídla, sukne a pokrývok hlavy. Rané monolity sú zdobené úchvatnými živými tvormi, ako sú mačky a sumci, ktoré sa často zobrazujú symetricky a vo dvojiciach. Vedci naznačujú, že by to mohli byť obrázky mumifikovaného predka.

Neskôr, okolo roku 500 nl, rezbári Stelae zmenili štýl. Tieto neskôr stelae sú vyrezávané z andezitu a vyobrazení ľudia majú nepriehľadné tváre a nosia komplikovane tkané tuniky, krídla a pokrývky hlavy elít. Ľudia v týchto rytinách majú trojrozmerné ramená, hlavu, ruky, nohy a chodidlá. Často držia vybavenie spojené s používaním halucinogénov: kerová váza plná fermentovanej čichy a „tabak šnupavého tabaku“ používaný na konzumáciu halucinogénnych živíc. Medzi neskoršími stelami je viac variácií výzdoby oblečenia a tela, vrátane značenia tváre a vlasových kadičiek, ktoré môžu predstavovať jednotlivé pravítka alebo dynastické hlavy rodín; alebo rôzne krajinné prvky a ich pridružené božstvá. Vedci sa domnievajú, že sú to skôr živí predkovia ako múmia.

Podvodná archeológia zriadená pri útesoch blízko centra jazera Titicaca odhalila dôkazy naznačujúce rituálnu aktivitu, vedci tvrdia, že jazero hralo dôležitú úlohu pre elitu Tiwanaku. V meste a mnohých satelitných mestách Goldstein a jeho kolegovia rozpoznali rituálne priestory, tvorené potopenými súdmi, verejnými námestiami, dverami, schodiskami a oltármi.

Po asi 500 rokov CE existuje jasný dôkaz, že Tiwanaku vytvoril celoregionálny systém multikomunitných ceremoniálnych centier v Peru a Čile. Centrá mali terasovité plošiny, potopené súdy a súbor náboženských pomôcok, ktoré sa nazývajú yayamamský štýl. Systém bol pripojený späť k Tiwanaku obchodovaním s karavanmi lamy, obchodovaním s tovarom, ako je napríklad kukurica, koka, chilli papričky, perie z tropických vtákov, halucinogénov a tvrdého dreva.

Diasporické kolónie vydržali stovky rokov, pôvodne založených niekoľkými jedincami Tiwanaku, ale tiež podporovanými migráciou. radiogenic analýza izotopov stroncia a kyslíka z kolónie Middle Horizon Tiwanaku v Rio Muerto v Peru zistili, že malý počet ľudí pochovaných v Rio Muerto sa narodil niekde inde a cestoval ako dospelí.Vedci naznačujú, že to mohli byť medziregionálne elity, pastieri alebo karavany.

Po 700 rokoch sa civilizácia Tiwanaku rozpadla ako regionálna politická sila. Stalo sa to okolo roku 1100 nl a vyplynulo prinajmenšom jednej teórii z účinkov zmeny klímy, vrátane prudkého poklesu zrážok. Existujú dôkazy o tom, že hladina podzemnej vody klesla a zdvihnuté polia boli neúspešné, čo viedlo ku kolapsu poľnohospodárskych systémov v kolóniách aj v srdci. Diskutuje sa o tom, či to bol jediný alebo najdôležitejší dôvod ukončenia kultúry.

Archeológ Nicola Sherratt našiel dôkazy, že ak sa centrum nedrží, komunity patriace k Tiwanaku pretrvávali dobre do 13. - 15. storočia CE.

• Bolívia: Lukurmata, Khonkho Wankane, Pajchiri, Omo, Chiripa, Qeyakuntu, Quiripujo, Jaskyňa Juch'uypampa, Wata Wata
• Čile: San Pedro de Atacama
• peru:Chan Chan, Rio Muerto, Omo

Najlepším zdrojom podrobných informácií o Tiwanaku musí byť Alvaro Higueras Tiwanaku a andská archeológia.

• Baitzel, Sarah I. "Kultúrne stretnutie v márnickej krajine kolónie Tiwanaku, Moquegua, Peru (Ad 650–1100)." Latinskoamerická antika, zv. 29, č. 3, 2018, str. 421-438, Cambridge Core, doi: 10,017 / laq.2018,25.
• Becker, Sara K. "4 Pracovné a pracovné spoločenstvá Spoločenstva v štáte Tiwanaku (C.E. 500–1100)." Archeologické noviny Americkej antropologickej asociácie, zv. 28, č. 1, 2017, str. 38-53, doi: 10,111 / ap. 12087.
• . "Vyhodnotenie osteoartrózy lakťa v prehistorickom tiwanaku štáte pomocou zovšeobecnených odhadovacích rovníc (GEE)"American Journal of Physical Anthropology, zv. 169, č. 1, 2019, str. 186-196, doi: 10,1002 / ajpa.23806.
• Delaere, Christophe a kol. "Podvodné rituálne ponuky na ostrove Slnka a formovanie štátu Tiwanaku." Zborník Národnej akadémie vied, zv. 116, č. 17, 2019, str. 8233-8238, doi: 10,1073 / s. 1820749116.
• Hu, Di. "Vojna alebo mier? Posúdenie vzostupu štátu Tiwanaku pomocou analýzy projektilov." Lithics: The Journal of Lithic Studies Society, zv. 37, 2017, str. 84-86, http://journal.lithics.org/index.php/lithics/article/view/698.
• Marsh, Erik J. a kol. "Časové inflexné body v zdobenej keramike: Bayesovské vylepšenie neskorej formatívnej chronológie v povodí južného jazera Titicaca v Bolívii." Latinskoamerická antika, zv. 30, č. 4 2019, str. 798-817, Cambridge Core, doi: 10,017 / laq.2019,73.
• Vella, M. A. a kol. "Nové pohľady na prehispanskú mestskú organizáciu v Tiwanaku (Ne Bolívia): krížový kombinovaný prístup fotogrametrie, magnetických prieskumov a predchádzajúcich archeologických vykopávok." Journal of Archaeological Science: Reports, zv. 23, 2019, str. 464-477, doi: 10,016 / j.jasrep.2018.09,023.
• Vining, Benjamin a Patrick Ryan Williams. "Prekračovanie západného Altiplana: Ekologický kontext migrácie Tiwanaku." Journal of Archaeological Science, zv. 113, 2020, str. 105046, doi: 10,016 / j.jas.2019.105046.
• Vranich, Alexej. "Rekonštrukcia starej architektúry v Tiwanaku, Bolívia: Potenciál a sľub 3D tlače." Heritage Science, zv. 6, č. 1, 2018, str. 65, doi: 10,1186 / s40494-018-0231-0.