Kultúrny prenos: príklady v jazyku

v lingvistika, kultúrny prenos je proces, pri ktorom a Jazyk sa odovzdáva z jednej generácie na nasledujúcu v komunite. Je tiež známa ako kultúrne vzdelávanie a sociálno-kultúrny prenos.

Kultúrny prenos sa všeobecne považuje za jednu z kľúčových charakteristík odlišujúcich ľudský jazyk od zvierat komunikácia. Ako však poznamenáva Willem Zuidema, kultúrny prenos nie je jedinečný k jazyku alebo ľuďom - pozorujeme to aj v hudbe a vtáčej piesni - ale medzi primátmi sú zriedkavé a kľúčovým kvalitatívnym rysom jazyka “(„ Jazyk v prírode “v Fenomén jazyka, 2013).

Lingvista Tao Gong identifikoval tri hlavné formy kultúrneho prenosu:

1. Horizontálny prevod, komunikácia medzi jednotlivcami rovnakej generácie;
2. Vertikálny prevod, v ktorej člen jednej generácie hovorí s biologicky príbuzným členom neskoršej generácie;
3. Šikmý prenos, v ktorej ktorýkoľvek člen jednej generácie hovorí s ktorýmkoľvek biologicky nesúvisiacim členom neskoršej generácie.

("Skúmanie úloh hlavných foriem kultúrneho prenosu v jazykovej evolúcii" v roku 2006) Evolúcia jazyka, 2010).

„Aj keď od našich rodičov môžeme zdediť fyzické vlastnosti, ako sú hnedé oči a tmavé vlasy, nededíme ich jazyk. Osvojujeme si jazyk v kultúre s inými rečníkmi a nie z rodičovských génov ...
„Všeobecným vzorom v komunikácii so zvieratami je to, že zvieratá sa rodia so súborom špecifických signálov, ktoré sú produkované inštinktívne. Zo štúdií o vtákoch vyplýva, že pri vývoji svojich piesní sa inštinkt musí spájať s učením (alebo expozíciou), aby sa vytvorila správna skladba. Ak títo vtáci strávia prvých sedem týždňov bez toho, aby počuli iných vtákov, budú inštinktívne produkovať piesne alebo hovory, ale tieto piesne budú nejakým spôsobom nezvyčajné. Ľudské deti, ktoré vyrastajú izolovane, nevytvárajú žiadny „inštinktívny“ jazyk. Kultúrny prenos špecifického jazyka je v procese získavania ľudí rozhodujúci. “(George Yule, Štúdium jazyka, 4. vydanie. Cambridge University Press, 2010)

„Dôkazy, že ľudia skutočne majú druhovo jedinečné spôsoby kultúrneho prenosu, sú ohromujúce. Najdôležitejšie je, že kultúrne tradície a artefakty ľudí akumulujú v priebehu rokov zmeny spôsob, akým ľudia iných živočíšnych druhov - tzv. kumulatívny kultúrny vývoj. “(Michael Tomasello, Kultúrny pôvod ľudskej kognície. Harvard University Press, 1999)

„Základná dichotómia v jazykovej evolúcii je medzi biologickou evolúciou jazyka kapacita a historický vývoj jednotlivých jazykov sprostredkovaný kultúrnym prenosom (Učenie). "
(James R. Hurford, „Jazyková mozaika a jej vývoj“. Jazyková evolúcia, ed. autor: Morten H. Christiansen a Simon Kirby. Oxford University Press, 2003)

„Jednou z najdôležitejších funkcií jazyka je jeho úloha pri vytváraní reality. Jazyk nie je iba nástrojom komunikácie; je to tiež sprievodca tým, čo [Edward] Sapir podmienky spoločenská realita. Jazyk má sémantický systém alebo významový potenciál, ktorý umožňuje prenos kultúrnych hodnôt (Halliday 1978: 109). Preto, keď sa dieťa učí jazyk, prebieha ďalšie významné učenie sa prostredníctvom jazyka. Dieťa sa súčasne učí významom spojeným s kultúrou, ktoré si lingvisticky uvedomuje lexikografický systém jazyka (Halliday 1978: 23). “(Linda Thompson,„ Learning Language: Learning Culture in Singapore. " Jazyk, vzdelávanie a diskurz: funkčné prístupy, ed. Joseph A. Foley. Continuum, 2004)

„Jazyky - čínština, angličtina, maorčina atď. - sa líšia, pretože majú rôznu históriu, a - rôzne faktory, ako sú pohyby obyvateľstva, sociálna stratifikácia a prítomnosť alebo neprítomnosť písanie jemne ovplyvňujú tieto dejiny. Avšak tieto vonkajšie, miestne a časovo špecifické faktory myslia interagujú v každej generácii s jazykovou fakultou každého človeka. Táto interakcia určuje relatívnu stabilitu a pomalú transformáciu jazykov a obmedzuje ich variabilitu... Všeobecne platí, že zatiaľ čo každodenné kultúrne zmeny v používaní jazyka môžu spôsobiť nové osobitosti a ťažkosti, ako je ťažké ich vysloviť. vypožičané slová, dispozícia výučby jazykov, ktorá pracuje v generačnom časovom rámci, priťahuje mentálne reprezentácie týchto vstupov k pravidelnejším a ľahko zapamätateľným formám ...
„Prípad jazykovej výučby... ilustruje, že existencia geneticky zdedenej dispozície je faktorom stabilizácie kultúrnych foriem nie priamo generovanie týchto foriem, ale tým, že prinúti študentov venovať osobitnú pozornosť určitým typom stimulov a používať - ​​a niekedy skresľovať - ​​dôkazy, ktoré tieto stimuly poskytujú konkrétne spôsoby. To samozrejme ponecháva priestor pre veľkú kultúrnu variabilitu. ““
(Maurice Bloch, Eseje o kultúrnom prenose. Berg, 2005)

„Uzemnenie spoločenských symbolov sa vzťahuje na proces rozvoja zdieľaného lexikón perceptuálne uzemneného symboly v populácii kognitívnych látok... Pomaly, evolučne, odkazuje na postupný vznik jazyka. Naši predkovia vychádzali z pred lingvistickej, zvieracej spoločnosti bez výslovných symbolických a komunikačných prostriedkov. Počas evolúcie to viedlo ku kolektívnemu rozvoju spoločných jazykov používaných na hovorenie o entitách vo fyzickom, vnútornom a spoločenskom svete. Z ontogenetického hľadiska sa zakotvenie v spoločenských symboloch vzťahuje na proces získavania jazykov a kultúrneho prenosu. V ranom veku deti nadobúdajú jazyk skupín, do ktorých patria, napodobňovaním svojich rodičov a rovesníkov. To vedie k postupnému objavovaniu a budovaniu jazykových znalostí (Tomasello 2003). V dospelosti tento proces pokračuje prostredníctvom všeobecných mechanizmov kultúrneho prenosu. ““
(Angelo Cangelosi, „Uzemnenie a zdieľanie symbolov“. Distribuované poznanie: Ako kognitívna technológia rozširuje naše mysle, ed. autor: Itiel E. Dror a Stevan R. Harnad. John Benjamins, 2008)