Mýtus Er z Platónovej republiky

Mýtus Er z Platónovej republiky rozpráva príbeh vojaka Era, ktorý je považovaný za mŕtveho a zostupuje do podsvetia. Ale keď oživí, je poslaný späť, aby ľudstvu povedal, čo ich v posmrtnom živote čaká.

Er popisuje posmrtný život, v ktorom sú spravodliví odmenení a bezbožní sú potrestaní. Duše sa potom znovu narodia do nového tela a nového života a nový život, ktorý si vyberú, bude odrážať to, ako žili vo svojom predchádzajúcom živote a stave svojej duše pri smrti.

No, povedal som, poviem vám príbeh; ani jeden z rozprávok, ktoré Odysseus hovorí hrdinovi Alcinousovi, ale aj toto je príbeh o hrdinovi, Er synovi Armenia, pamätníka od narodenia. Bol zabitý v bitke a desať dní potom, keď boli mŕtve telá vzaté späť v stave korupcie, bolo jeho telo postihnuté rozkladom a odnesené domov, aby bol pochovaný.

A dvanásty deň, keď ležal na pohrebnej hromade, vrátil sa k životu a povedal im, čo videl v inom svete. Povedal, že keď jeho duša opustila telo, išiel na cestu s veľkou spoločnosťou a že prišli na tajomné miesto, na ktorom boli na zemi dva otvory; boli blízko seba a nad nimi boli ďalšie dva otvory v nebi nad nimi.

V medzipriestore sedeli sudcovia, ktorí veleli spravodlivým potom, čo dali súdili proti nim a zaväzovali svoje rozsudky pred nimi, aby stúpali nebeskou cestou na pravá ruka; a podobne nespravedliví boli zakázaní, aby zostúpili dolnou cestou po ľavej ruke; tieto tiež niesli symboly svojich skutkov, ale boli pripevnené na chrbte.

Priblížil sa a povedali mu, že má byť poslom, ktorý by priniesol správu druhého sveta ľuďom, a prinútili ho počuť a ​​vidieť všetko, čo sa malo na tomto mieste počuť a ​​vidieť. Potom videl a videl na jednej strane duše odchádzajúce pri každom otvorení neba a zeme, keď im bol vynesený rozsudok; a pri ďalších dvoch otvoroch ďalšie duše, niektoré stúpajúce zo zeme zaprášené a nosené cestovaním, iné zostupujúce z neba čisté a svetlé.

A zdá sa, že prichádzajú stále a anon, akoby prišli z dlhej cesty a s radosťou vyšli na lúku, kde sa táborili ako na festivale; A tí, ktorí sa navzájom poznali, prijali a zhovárali sa, duše, ktoré prišli zo zeme, zvedavo sa pýtali na vyššie uvedené veci, a duše, ktoré prišli z neba, o veciach pod nimi.

A povedali si navzájom o tom, čo sa stalo mimochodom: tí zospodu plačú a smútia pri spomienke na veci, ktoré vydržali a videli v ich cesta pod zemou (teraz cesta trvala tisíc rokov), zatiaľ čo tí zhora opisovali nebeské pôžitky a vízie nepredstaviteľných krásu.

Príbeh, Glaucon, by trval príliš dlho; ale suma bola táto: - Povedal, že za každé zlé, čo urobili niekomu, utrpeli desaťnásobok; alebo raz za sto rokov - to sa považuje za dĺžku života človeka, a pokuta sa teda zaplatí desaťkrát za tisíc rokov. Keby napríklad existoval niekto, kto bol príčinou mnohých úmrtí alebo zradil alebo zotročoval mestá alebo armády alebo bol vinný za akékoľvek iné zlé správanie, za každý z týchto trestných činov dostali desaťkrát trest a odmeny za dobročinnosť, spravodlivosť a svätosť boli v rovnakom pomere.

Sotva potrebujem opakovať to, čo povedal o malých deťoch, ktoré zomreli takmer hneď po narodení. Zbožnosti a bezbožnosti voči bohom a rodičom a vrahovia boli odplaty iné a väčšie, ako popisuje. Spomenul, že bol prítomný, keď sa jeden z duchov opýtal druhého: „Kde je Ardiaeus Veľký?“ (Teraz tento Ardiaeus žil tisíc rokov pred rokom 2006) Er: bol tyranom niektorého mesta Pamphylia a zavraždil svojho staršieho otca a svojho staršieho brata a údajne spáchal mnoho iných odporných zločiny.)

Odpoveď druhého ducha bola: „Neprišiel sem a nikdy nepríde. A toto, „povedal,“, bolo jednou z hrozných pamiatok, ktoré sme sami videli. Boli sme pri ústach jaskyne, a keď sme dokončili všetky naše skúsenosti, chystali sme sa znova kráčať, keď sa náhle objavil Ardiaeus a niekoľko ďalších, väčšina z nich boli tyrani; a okrem tyranov boli aj súkromné ​​osoby, ktoré boli veľkými zločincami: práve sa chceli, ako sa im páčilo, vrátiť do horného sveta, ale ústa namiesto ich priznania dunčali, kedykoľvek sa niekto z týchto nevyliečiteľných hriešnikov alebo niekto, kto nebol dostatočne potrestaný, pokúsil stúpať; a potom divokí ohniví ľudia, ktorí stáli a počuli zvuk, chytili ich a odniesli; a Ardiaeus a iní zviazali hlavu, nohu a ruku, hodili ich dolu a zbíjali ich bičom a ťahali ich po ceste pri bočné, mykali ich na tŕne ako vlna a vyhlasovali okoloidúcim, čo boli ich zločiny, a že ich odnášali, aby ich uvrhli do peklo. '

A zo všetkých tých hrôz, ktoré znášali, povedal, že neexistuje žiadny teror, ktorý každý z nich v tom okamihu cítil, aby nepočuli hlas; a keď bolo ticho, jeden po druhom vystúpili s obrovskou radosťou. Toto sú, povedal Er, pokuty a odplaty a boli tam také požehnania také veľké.

A keď duchovia, ktorí boli na lúke, sedeli sedem dní, boli ôsmi povinní pokračovať na svojej ceste a štvrtého dňa povedal, že prišli na miesto, kde mohli vidieť zhora nad čiarou svetla, rovné ako stĺpec, siahajúce priamo cez celé nebo a zem, vo farbe pripomínajúcej dúhu, iba jasnejšie a čistejší; iná cesta ich priviedla na miesto, a tam uprostred svetla videli konce nebeských reťazcov zhora nadol: pre toto svetlo je nebeský pás a drží pohromade kruh vesmíru, ako spodné nosníky trireme.

Z týchto koncov sa predlžuje vreteno Nevyhnutnosti, na ktorom sa otáčajú všetky otáčky. Hriadeľ a háčik tohto vretena sú vyrobené z ocele a vírivka je vyrobená čiastočne z ocele a tiež čiastočne z iných materiálov.

Teraz je vrtuľa podobná tej, ktorá sa používa na zemi; a jeho opis implikoval, že existuje jedna veľká dutá kôra, ktorá je celkom vysunutá a do nej je namontovaná ďalší menší a ďalší a ďalší a štyria ďalší, z ktorých je celkom osem, podobné plavidlám, ktoré sa zmestia do jedného ďalší; krúžky ukazujú svoje okraje na hornej strane a na spodnej strane tvoria spolu jednu súvislú závitnicu.

To je prepichnuté vretenom, ktoré je poháňané domov cez stred ôsmeho. Prvá a najvzdialenejšia kôra má okraj najširší a sedem vnútorných kôstokov je užších, v nasledujúcich pomeroch - šiesty je vedľa prvého rozmeru, štvrtý je blízko šiesteho; potom ôsmy; siedmy je piaty, piaty je šiesty, tretí je siedmy, posledný a ôsmy je druhý.

Najväčšia (alebo stála hviezda) je zamotaná a siedma (alebo slnko) je najjasnejšia; ôsmy (alebo mesiac) zafarbený odrazeným svetlom siedmeho; druhá a piata farba (Saturn a Ortuť) sú navzájom zafarbené a žltšie ako predchádzajúce; tretí (Venuša) má najsvetlejšie svetlo; štvrtý (Mars) je načervenalý; šiesty (Jupiter) je v belosti druhý.

Teraz má celé vreteno rovnaký pohyb; ale ako sa celý točí v jednom smere, sedem vnútorných kruhov sa pohybuje pomaly v druhom a z nich najrýchlejší je ôsmy; ďalší v rýchlosti sú siedmy, šiesty a piaty, ktoré sa pohybujú spolu; tretí v rýchlosti sa zdal pohybovať podľa zákona tohto obráteného pohybu štvrtý; tretí sa objavil štvrtý a druhý piaty.

Vreteno sa otáča na kolenách Nevyhnutnosti; a na hornom povrchu každého kruhu je siréna, ktorá s nimi obíde a vydáva jediný tón alebo notu.

Osem spolu tvorí jednu harmóniu; a okolo, v rovnakých intervaloch, existuje ďalšia skupina, tri v počte, každá sediaca na svojom tróne: to sú Osudy, dcéry Nevyhnutnosti, ktoré sú oblečené v bielych šatách a majú kaplnky na ich hlavách, Lachesis a Clotho a Atropos, ktoré svojimi hlasmi sprevádzajú harmóniu sirén - spievanie Lachesis minulosti, Clotho súčasnosti, Atropos of the budúcnosť; Clotho z času na čas asistuje s dotykom pravej ruky revolúciu vonkajšieho kruhu vrtule alebo vretena a Atropos ľavou rukou sa dotýkala a viedla vnútorné, a Lachesis položila jednu z nich, najprv jednou rukou a potom pomocou ostatní.

Keď prišli Er a duchovia, ich povinnosťou bolo okamžite ísť do Lachesis; ale najprv prišiel prorok, ktorý ich usporiadal podľa poriadku; potom odobral z kolien Lachesis veľa vecí a vzoriek života a po namontovaní vysokej kazateľnice prehovoril takto: „Vypočujte si slovo Lachesis, dcéry Nevyhnutnosti. Smrteľné duše, hľa, nový cyklus života a smrti. Váš génius vám nebude pridelený, ale vyberiete si svojho génia; a ten, kto čerpá prvý los, má prvú voľbu a život, ktorý si vyberie, bude jeho osudom. Cnosť je zadarmo a ako ju človek ctí alebo zneuctí, bude mať viac alebo menej; zodpovednosť je na výbere - Boh je oprávnený. “

Keď tlmočník takto hovoril, roztrúsil ľahostajne medzi všetkých všetkých a každý z nich vzal dávku, ktorá padol blízko neho, až na samotného Er (nemal dovolený) a každý, koho vzal, veľa vnímal číslo, ktoré mal získané.

Tlmočník potom položil na zem pred sebou vzorky života; a bolo oveľa viac životov ako prítomných duší a boli najrôznejších druhov. Boli životy každého zvieraťa a človeka v každom stave. A medzi nimi boli tyranie, niektoré trvajúce tyranov život, iné, ktoré sa zlomili v strede a skončili chudobou, vyhnanstvom a begiou; a existovali životy slávnych mužov, ktorí boli známi svojou formou a krásou, ako aj svojou silou a úspechom v hrách, alebo opäť kvôli svojmu narodeniu a vlastnostiam svojich predkov; a niektorí, ktorí boli opakom slávnych opačných vlastností.

A rovnako žien; v nich však nebol nijaký určitý charakter, pretože duša sa pri výbere nového života musí nevyhnutne zmeniť. Bola tu však každá iná kvalita a všetci sa navzájom prelínali, a tiež s prvkami bohatstva a chudoby, chorôb a zdravia; a boli tam aj priemerné stavy.

A tu, môj drahý Glaucon, je najvyššie nebezpečenstvo nášho ľudského stavu; a preto by sa mala venovať maximálna pozornosť. Nechajte každý z nás opustiť každý druh vedomostí a hľadať a nasledovať iba jednu vec, ak sa môže stať, že sa dokáže učiť a môže nájsť niekto, kto ho umožní učiť sa a rozlišovať medzi dobrom a zlom, a tak si vybrať vždy a všade lepší život, aký má príležitosť.

Mal by zvážiť súvislosť so všetkými týmito vecami, ktoré boli roztrúsene a kolektívne spomenuté po cnosti; mal by vedieť, aký je efekt krásy v spojení s chudobou alebo bohatstvom v konkrétnej duši a aké sú dobré a zlé následky vznešeného a skromného narodenia, súkromná a verejná stanica, sily a slabosti, múdrosti a mdlosti a všetkých prírodných a získaných darov duše a ich pôsobenie, keď spojil; potom sa bude pozerať na povahu duše a po zvážení všetkých týchto vlastností bude schopný určiť, ktorá je lepšia a ktorá je horšia; a tak sa rozhodne, že dá meno zlu životu, ktorý spôsobí, že jeho duša bude nespravodlivejšia, a bude to dobré pre život, ktorý spraví jeho dušu spravodlivejšou; všetko ostatné sa nebude brať do úvahy.

Lebo sme videli a vedeli, že toto je najlepšia voľba v živote aj po smrti. Človek musí vziať so sebou do sveta pod adamantínsku vieru v pravdu a právo, aby aj on mohol byť oslnený túžbou po bohatstve alebo ďalšie lákadlá zla, inak, keď príde na tyranie a podobné darebáctvo, robí neodstrániteľné krivdy voči ostatným a trpí ešte horšie; ale dajte mu vedieť, ako zvoliť priemer a vyhnúť sa extrémom na oboch stranách, pokiaľ je to možné, nielen v tomto živote, ale vo všetkom, čo má prísť. To je spôsob šťastia.

A podľa správy posla z iného sveta to vtedy povedal prorok: „Aj pre posledný prichádzajúci, ak sa rozhodne múdro a bude usilovne žiť, je menovaná šťastná a nie nežiaduca existencia. Nenechajte toho, kto sa rozhodne ako prvý, neopatrným a nenechajte si zúfalstvo. ““ A keď hovoril, prišiel ten, kto mal prvú voľbu, a za chvíľu si vybral najväčšiu tyraniu; keďže jeho myseľ bola zatemnená hlúposťou a zmyselnosťou, celú vec pred ním nepremyslel sa rozhodol, a na prvý pohľad si nevšimol, že bol osudom, okrem iného zla, pohltil svoj vlastný deti.

Keď mal však čas premýšľať a videl, čo je v zásielke, začal biť svoje prsia a trúchliť nad svojím výberom a zabudol na vyhlásenie proroka; Lebo namiesto toho, aby na seba vrhol vinu svojho nešťastia, obviňoval náhodu a bohov a všetko skôr ako seba. Teraz bol jedným z tých, ktorí prišli z neba av bývalom živote býval v dobre usporiadanom štáte, ale jeho cnosť bola iba vecou zvyku a nemal filozofiu.

A platilo to aj pre ostatných, ktorí boli podobne predbehnutí, že ich väčší počet prišiel z neba, a preto nikdy neboli školený skúškou, zatiaľ čo pútnici, ktorí prišli zo Zeme, ktorí sami trpeli a videli, ako ostatní trpia, sa neponáhľali zvoliť. A kvôli ich neskúsenosti, a tiež preto, že šarža bola šancou, si mnohé duše vymenili dobrý osud za zlo alebo zlo za dobrý.

Lebo keby sa človek pri svojom príchode na tento svet vždy venoval zdravej filozofii od prvého a bol v počte toho veľa, mal šťastie. mohol by byť, ako posol hlásil, šťastný, a jeho cesta do iného života a návrat k nemu by bol hladký a pod zemou, aby bol hladký a nebeské. Najviac zvedavý, povedal, bola podívaná - smutná, smiešna a zvláštna; výber duší bol vo väčšine prípadov založený na ich skúsenostiach z predchádzajúceho života.

Tam videl dušu, ktorá bola kedysi Orfeusom, ktorá si vybrala život labuť z nepriateľstva na rasy žien, nenávidiac, že ​​sa narodí zo ženy, pretože boli jeho vrahmi; videl tiež dušu Thamyrasu, ktorý si vybral život slávnika; vtáky, na druhej strane, ako labuť a ďalší hudobníci, ktorí chcú byť muži.

Duša, ktorá získala dvadsiateho šarže, si vybrala život leva, a to bola duša Ajaxa, syna Telamon, ktorý by nebol mužom, si pamätal na nespravodlivosť, ktorá sa mu stala pri súde. Ďalší bol Agamemnon, ktorý si vzal život orla, pretože rovnako ako Ajax nenávidel ľudskú prirodzenosť z dôvodu svojich utrpení.

Okolo uprostred prišlo veľa Atalanty; ona, keď videla veľkú slávu atléta, nedokázala odolať pokušeniu: a za ňou nasledoval dušu Epeusa, syna Panopeus, ktorý prešiel do podoby ženy, ktorá sa preplazovala v umenie; a ďaleko medzi poslednými, ktorí sa rozhodli, si duše šaša Thersitesovcov dávala opicu.

Prišla tiež duša Odysseusa, ktorá sa ešte musela rozhodnúť, a jeho pozemok sa stal posledným z nich. Teraz si ho spomienka na predchádzajúce cesty odradila od ambícií a on sa značne dlho snažil hľadať život súkromného muža, ktorý sa nestaral; mal určité ťažkosti s nájdením toho, čo klamalo a všetci ostatní ho zanedbávali; a keď to uvidel, povedal, že by urobil to isté, keby jeho šarža bola na prvom mieste namiesto posledného, ​​a že ho veľmi potešilo.

A nielenže ľudia prešli na zvieratá, ale musím tiež spomenúť, že tu boli zvieratá krotké a divoké, ktoré sa zmenili na jedno iná a do zodpovedajúcich ľudských charakterov - dobro pre jemných a zlo do divochov, vo všetkých druhoch kombinácie.

Všetky duše si teraz vybrali svoje životy a išli v poradí podľa vlastného výberu do Lachesis, ktorá s nimi poslala génia, ktorého si vybrali, aby bola strážkyňou ich duší. životy a realizátor voľby: tento génius priviedol duše najprv k Clotho a pritiahol ich do revolúcie vretena poháňaného jej rukou, čím ratifikoval osud každý; a potom, keď sa k tomu pripojili, odniesli ich k Atroposovi, ktorý točil niťami a urobil ich nezvratnými, odkiaľ bez obrátenia prešli pod trón nevyhnutnosti; a keď všetci prešli, pochodovali v pálivom horúčave na rovinu zabudnutia, ktorá bola neplodným odpadom, ktorý ničil stromy a zeleň; a potom sa k večeru táborili pri rieke Neznášavosti, ktorej vodu nedokáže zadržať žiadna nádoba; z toho všetci boli povinní piť určité množstvo a tí, ktorí neboli spasení múdrosťou, pili viac, ako bolo potrebné; a každý z nich, keď pil, zabudol na všetky veci.

Teraz, keď odišli na odpočinok, asi v polovici noci došlo k búrke a zemetraseniu, a potom boli v okamihu vyhnaní rôznymi spôsobmi k svojmu narodeniu ako hviezdy Streľba. Sám sa mu bránilo piť vodu. Ale akým spôsobom alebo akým spôsobom sa vrátil do tela, čo nedokázal povedať; iba ráno sa náhle prebudil a zistil, že leží na hranici.

A tak, Glaucon, bol príbeh zachránený a nezomrel, a zachráni nás, ak budeme poslúchať hovorené slovo; a bezpečne prejdeme riekou zabudnutia a naša duša nebude poškvrnená. Preto je mojou radou, aby sme sa vždy držali nebeskej cesty a nasledovali spravodlivosť a cnosť vždy, berúc do úvahy, že duša je nesmrteľná a schopná vydržať každý druh dobra a každého druhu zlo.

Budeme teda žiť medzi sebou navzájom a bohom, keď zostaneme tu, aj keď, ako dobyvatelia v hrách, ktorí obchádzajú zbieranie darov, dostávame našu odmenu. A bude nám dobre v tomto živote, ako aj na púte tisíc rokov, ktoré sme opísali.

Niektoré referencie pre Platónovu „republiku“

Návrhy na základe: Oxford Bibliographies Online

• Ferrari, G. R. F. .
• Reeve, C. D. C. .
• Biely, Nicholas P. .
• Williams, Bernard. "Analógia mesta a duše v Platónovej republike." Zmysel minulosti: Eseje v dejinách filozofie. Editoval Bernard Williams, 108-117. Princeton, NJ: Princeton University Press, 2006.