Prehľad kultúry Harappan v Indii

Najstaršie stopy ľudskej činnosti v Indii siahajú do roku 2006 Paleolitický vek, približne medzi 400 000 a 200 000 B.C. Kamenné náradie a jaskynné maľby z tohto obdobia boli objavené v mnohých častiach južnej Ázie. Dôkaz o domestikácii zvierat, adopcii poľnohospodárstva, stálych osadách dedín a keramika s otočným kolesom, ktorá sa datuje od polovice šiesteho tisícročia B.C. sa našiel na úpätí z Sindh a Baluchistan (alebo Balúčistan v súčasnom Pakistane), v súčasnom Pakistane. Jedna z prvých veľkých civilizácií - s písacím systémom, mestskými centrami a diverzifikovaným sociálnym a ekonomickým systémom - sa objavila okolo 3 000 ° C. pozdĺž Údolie rieky Indus v Pandžábu a Sindhu. Pokrývalo viac ako 800 000 kilometrov štvorcových, od hraníc Baluchistanu po púšte Rajasthan, od himálajského podhoria až po južný cíp Gudžarátu. Zvyšky dvoch veľkých miest - Mohenjo-Daro a Harappa - odhaľujú pozoruhodné inžinierske výkony jednotného urbanistického plánovania a starostlivo vykonaného rozloženia, zásobovania vodou a kanalizácie. Vykopávky v týchto lokalitách a neskôr archeologické vykopávky na približne sedemdesiatich ďalších miestach v Indii a Portugalsku Pakistan poskytuje komplexný obraz toho, čo sa dnes všeobecne nazýva kultúra Harappan (2500 - 1600) Pred naším letopočtom).

Hlavné mestá obsahovali niekoľko veľkých budov vrátane citadely, veľkej kúpeľne - možno pre osobné a spoločenské omývanie - - diferencované obytné štvrte, tehlové domy s plochými strechami a opevnené administratívne alebo náboženské centrá ohraničujúce rokovacie sály a haly sýpky. Život v meste Harappan, v podstate mestská kultúra, bol podporovaný rozsiahlou poľnohospodárskou výrobou a obchodom, ktorý zahŕňal obchod so Sumerom na juhu mezopotámia (moderný Irak). Ľudia vyrábali nástroje a zbrane z medi a bronzu, ale nie zo železa. Bavlna bola tkaná a zafarbená na odev; pestovala sa pšenica, ryža a rôzne druhy zeleniny a ovocia; a domestikovalo sa množstvo zvierat, vrátane hrbolatého býka. Harappanova kultúra bola konzervatívna a zostala po stáročia relatívne nezmenená; vždy, keď boli mestá prestavané po pravidelných záplavách, nová úroveň výstavby presne zodpovedala predchádzajúcemu modelu. Aj keď sa zdá, že charakteristickými znakmi tohto ľudu boli stabilita, pravidelnosť a konzervativizmus, nie je jasné, kto má nad ním autoritu, či už aristokratickú, kňazskú alebo obchodnú menšinu.

Zďaleka najkrajšie a najskrytejšie artefakty Harappanu, ktoré sa doteraz objavili, sú steatitové plomby nájdené v hojnosti v Mohenjo-Daro. Tieto malé, ploché a väčšinou štvorcové objekty s ľudskými alebo zvieracími motívmi poskytujú najpresnejší obraz o harappanskom živote. Majú tiež nápisy, o ktorých sa všeobecne predpokladá, že sú v skripte Harappan, ktorý unikol vedeckým pokusom o jeho dešifrovanie. Debata o tom, či skript predstavuje čísla alebo abecedu, a ak je to abeceda, či ide o proto-Dravidian alebo proto-Sanskrit.

Možné dôvody úpadku harappanskej civilizácie majú už dlho problémových vedcov. Niektorí historici považujú útočníkov zo strednej a západnej Ázie za „ničiteľov“ harappanských miest, tento názor je však možné interpretovať znovu. Vierohodnejším vysvetlením sú opakujúce sa povodne spôsobené tektonickým pohybom Zeme, slanosťou pôdy a dezertifikáciou.

Počas druhého tisícročia B.C. sa uskutočnila séria migrácií indoeurópsky hovoriacimi seminármi. Známy ako Árijci, títo predčasní pastieri hovoril o ranej podobe sanskritu, ktorý má veľmi podobné filologické podobnosti s inými indoeurópskymi jazykmi, ako je Avestan v Iráne a starogréčtina a Latin. Termín Aryan znamenal čisté a naznačoval vedomé pokusy útočníkov o udržanie ich kmeňovej identity a koreňov pri zachovaní spoločenskej vzdialenosti od starších obyvateľov.

Hoci archeológia nepriniesla dôkaz totožnosti Aryans, vývoj a šírenie ich kultúry v Indo-gangetickej rovine je všeobecne nesporné. Moderná znalosť počiatočných fáz tohto procesu spočíva na súbore posvätných textov: štyroch vedách (zbierky hymnov, modlitieb a liturgie), Brahmanovia a Upanišady (komentáre k védskym rituálom a filozofickým pojednávaniam) a Purány (tradičné mýticko-historické Tvorba). Svätosť pripisovaná týmto textom a spôsob ich uchovávania počas niekoľkých tisícročí - podľa nepretržitej ústnej tradície - z nich robia súčasť života Hinduistická tradícia.

Tieto posvätné texty poskytujú usmernenie pri spájaní árijských presvedčení a aktivít. Árijci boli panteistickí ľudia, ktorí nasledovali svojho kmeňového náčelníka alebo raja, viedli sa navzájom vojny alebo navzájom cudzie etnické skupiny a pomaly sa usadili poľnohospodári s konsolidovanými územiami a diferencovanými povolaniami. Ich zručnosti v používaní vozov ťahaných koňmi a znalosti astronómie a matematiky im poskytli a vojenská a technologická výhoda, ktorá viedla ostatných k prijatiu ich spoločenských zvykov a náboženstva viery. Okolo 1 000 ° C sa árijská kultúra rozšírila na väčšinu Indie severne od pohoria Vindhya a v procese sa veľmi podobala iným kultúram, ktoré jej predchádzali.

Ariáni so sebou priniesli nový jazyk, nový panteón antropomorfných bohov, patrilineálnu a patriarchálny rodinný systém a nový sociálny poriadok postavený na náboženských a filozofických dôvodoch varnashramadharma. Aj keď presný preklad do angličtiny je ťažký, pojem varnashramadharma, základný kameň indickej tradičnej spoločnosti organizácia, je postavená na troch základných pojmoch: varna (pôvodne „farba“, ale neskôr chápaná ako sociálna trieda), ahrama (štádiá života, ako je mládež, rodinný život, odlúčenie od hmotného sveta a odriekanie sa) a dharmu (povinnosť, spravodlivosť alebo posvätný) kozmické právo). Základná viera je v tom, že súčasné šťastie a budúce spasenie sú podmienené etickým alebo morálnym správaním; preto sa očakáva, že spoločnosť aj jednotlivci sa budú uberať rôznorodou, ale spravodlivou cestou, ktorá sa považuje za vhodnú pre každého na základe svojho narodenia, veku a životnej stanice. Pôvodná trojstupňová spoločnosť - Brahman (kňaz; pozri Slovník pojmov), Kshatriya (bojovník) a Vaishya (obyvateľ) - nakoniec sa rozšírili na štyri, aby vstrebajte podrobených ľudí - Shudru (sluhu) - alebo dokonca päť, keď sú národy zamyslel.

Základnou jednotkou árijskej spoločnosti bola rozšírená a patriarchálna rodina. Obec tvorila skupina príbuzných rodín, zatiaľ čo niekoľko dedín tvorilo kmeňovú jednotku. Manželstvo detí, ako sa praktizovalo v neskorších obdobiach, bolo nezvyčajné, ale účasť partnerov na výbere ceny partnera a veno a nevesty bola obvyklá. Narodenie syna bolo vítané, pretože neskôr mohol stáda chovať, vyznamenávať v bitke, obetovať bohom obete, zdediť majetok a preniesť priezvisko. Monogamia bola široko akceptovaná, aj keď polygamia nebola známa, a dokonca aj polyandry sa uvádzajú v neskorších spisoch. Rituálna samovražda vdov sa očakávala po smrti manžela, čo by mohlo byť začiatkom roka prax známa ako sati v neskorších storočiach, keď sa vdova skutočne spálila na pohrebe svojho manžela pohrebné hranice.

Stále sídla a poľnohospodárstvo viedli k obchodnej a inej profesijnej diferenciácii. Keď sa krajiny pozdĺž rieky Ganga (alebo Ganga) vyčistili, rieka sa stala obchodnou cestou a početné osady na jej brehoch fungovali ako trhy. Obchod bol spočiatku obmedzený na lokalizačné zločinky a výmenný obchod bol základnou súčasťou obchodu, dobytok predstavuje jednotku hodnoty pri veľkých transakciách, ktoré ďalej obmedzujú geografický dosah EÚ obchodník. Zvyčajný bol zákon a králi a najvyšší kňazi boli arbitri, pravdepodobne radení niektorými staršími z komunity. Arian rajaalebo kráľ, bol primárne vojenským vodcom, ktorý sa po úspešných nájazdoch alebo bitkách dobytka podieľal na koristi. Aj keď sa rajom dokázalo presadiť svoju autoritu, vyhýbali sa konfliktom s kňazmi ako skupina, ktorej vedomosti a strohý náboženský život predbehli iných v komunite a raja ohrozili svoje vlastné záujmy so záujmami kňazov.