Chetiti boli starobylá blízkovýchodná civilizácia nachádzajúca sa v dnešnej modernej krajine Turecka v rokoch 1640 až 1200 pred Kristom. Starodávna história Chetitov je známa z klinový spisy o vypálených hlinených tabletkách získaných z hlavného mesta Hittiteovho impéria Hattusha neďaleko dnešnej dediny Boğazköy.
Hattusha bolo starobylým mestom, keď ho dobyli kráľ Chetitovcov Anitta a stal sa jeho hlavným mestom v polovici 18. storočia pred naším letopočtom; cisár Hattusili III rozšíril mesto medzi rokmi 1265 a 1235 pred Kristom, predtým ako bolo zničené na konci Hittiteovho obdobia okolo roku 1200 pred Kristom. Po páde Hittiteovskej ríše bol Hattusha okupovaný Frygiánmi, ale v provinciách severozápadnej Sýrie a juhovýchodnej Anatólie sa objavili neohetské mestské štáty. To sú tieto Doba železná kráľovstvo uvedené v hebrejskej biblii.
Vďaka patrí Nazli Evrim Serifoglu (fotografie) a Tevfik Emre Serifoglu (pomoc s textom); hlavným zdrojom textu je naprieč Anatolskou náhornou plošinou.
Hetitské hlavné mesto Hattusha (tiež hláskované Hattushash, Hattousa, Hattuscha a Hattusa) v roku 1834 francúzskym architektom Charlesom Texierom, hoci si nebol úplne vedomý dôležitosti zrúcaniny. V priebehu nasledujúcich približne šesťdesiatich rokov prišli početní vedci a čerpali reliéfy, ale až v 90. rokoch 20. storočia sa v Hattushe uskutočňovali vykopávky Ernsta Chantreho. V roku 1907 prebiehali rozsiahle vykopávky Hugom Wincklerom, Theodorom Makridim a Ottom Puchsteinom pod záštitou
Nemecký archeologický ústav (DAI). Hattusha bol napísaný ako Stránka svetového dedičstva UNESCO v roku 1986.Objav Hattushy bol dôležitý pre pochopenie chetitskej civilizácie. Najskoršie dôkazy o Chetejcoch sa našli v Sýrii; a Hetejci boli v hebrejskej biblii opísaní ako čisto sýrsky národ. Takže až do objavenia Hattushy sa verilo, že Hetejci boli Sýrčania. Vykopávky Hattushy v Turecku odhalili obrovskú silu a sofistikovanosť starovekej Hittiteovskej ríše a časová hĺbka hetitských civilizácií storočia pred tým, ako sa v biblii spomínali kultúry, ktoré sa dnes nazývajú neo-Hittiti.
Na tejto fotografii sú vykopané ruiny Hattushy vidieť v diaľke od horného mesta. Medzi ďalšie dôležité mestá v hetitskej civilizácii patrí Gordion, Saris, Kultepe, Purushanda, Acemhoyuk, Hurma, Zalpa a Wahusana.
zdroj:
Peter Neve. 2000. "Veľký chrám v Boghazkoy-Hattuse." Pp. 77 - 97 na Anatolianskej náhornej plošine: Čítania v archeológii antického Turecka. Editoval David C. Hopkins. Americká škola orientálneho výskumu, Boston.
Prvé povolania v Hattushe vieme o dátume do Chalcolitské obdobie 6. tisícročia pred Kristom, a pozostávajú z malých osád roztrúsených po regióne. Do konca tretieho tisícročia pred Kristom bolo na mieste postavené mesto, v ktorom archeológovia nazývajú Dolné mesto a čo jeho obyvatelia nazývajú Hattush. V polovici 17. storočia pred naším letopočtom, v období Starého Hetejského kráľovstva, bol Hattush prevzatý jedným z prvých hetejských kráľov, Hattusiliho I. (vládol okolo 1600 - 1570 pred Kristom) a premenoval sa na Hattushu.
Asi o 300 rokov neskôr, vo výške Hetejskej ríše, rozšírilo mesto Hattusiliho potomok Hattusiliho III (vládol 1265 - 1235 pred Kr.) Hattusha, (pravdepodobne) stavba Veľkého chrámu (nazývaného tiež Chrám I), venovaná búrke Božej Hatti a bohyni Slnka v Arinne. Hatushili III tiež postavil časť Hattushy zvanú Horné mesto.
zdroj:
Gregory McMahon. 2000. "História Hetejcov." Pp. 59 - 75 na Anatolianskej náhornej plošine: Čítania v archeológii starovekého Turecka. Editoval David C. Hopkins. Americká škola orientálneho výskumu, Boston.
Juhozápadným vchodom do Horného mesta Hattusha je Levská brána, pomenovaná pre dva spárované levy vyrezávané z dvoch klenutých kameňov. Keď bola brána v prevádzke, počas obdobia Hittiteovskej ríše medzi 1343 - 1200 pred Kr. Boli kamene klenuté v parabole s vežami na oboch stranách, s nádherným a skľučujúcim obrazom.
Lvi mali zrejme značný symbolický význam pre hetitskú civilizáciu a jej obrazy možno nájsť na mnohých lokalitách Hittite (a skutočne na celom Blízkom východe), vrátane lokalít Hittite v Belgicku Aleppo, Carchemish a povedzte Atchane. Obraz, ktorý sa najčastejšie spája s Hittites, je sfinga kombinujúca telo leva s krídlami orla a ľudskou hlavou a hrudníkom.
zdroj:
Peter Neve. 2000. "Veľký chrám v Boghazkoy-Hattuse." Pp. 77 - 97 na Anatolianskej náhornej plošine: Čítania v archeológii antického Turecka. Editoval David C. Hopkins. Americká škola orientálneho výskumu, Boston.
Veľký chrám v Hattushe pravdepodobne postavil Hattusili III. 1265 - 1235 pred Kr.), Počas výšky Hetejskej ríše. Tento mocný vládca sa najlepšie pamätá za jeho zmluva s faraónom Egyptského Nového kráľovstva, Ramses II.
Chrámový komplex držal dvojitú stenu obklopujúcu chrámy a temémy alebo veľké posvätné okrsky okolo chrámu vrátane rozlohy približne 1 400 metrov štvorcových. Táto oblasť nakoniec zahrnovala niekoľko menších chrámov, posvätné bazény a svätyne. Chrámová oblasť mala vydláždené ulice spájajúce hlavné chrámy, zoskupenia miestností a sklady. Chrám I sa nazýva Veľký chrám a bol zasvätený Bohu búrky.
Samotný chrám meria asi 42x65 metrov. Veľký stavebný komplex mnohých miestností, jeho základná chodba bola postavená z tmavozelenej gabro na rozdiel od zvyškov budov v Hattuse (v sivom vápenci). Vstupná cesta prešla bránou, ktorá obsahovala strážne miestnosti; bol zrekonštruovaný a je vidieť na pozadí tejto fotografie. Vnútorný dvor bol vydláždený vápencovými doskami. V popredí sú základné sklady skladovacích miestností, ktoré sú označené keramickými kvetináčmi umiestnenými do zeme.
zdroj:
Peter Neve. 2000. "Veľký chrám v Boghazkoy-Hattuse." Pp. 77 - 97 na Anatolianskej náhornej plošine: Čítania v archeológii antického Turecka. Editoval David C. Hopkins. Americká škola orientálneho výskumu, Boston.
V Hattuse bola kontrola vody dôležitou črtou, rovnako ako v prípade každej úspešnej civilizácie
Na ceste od paláca v Buyukkale, priamo pred severnou bránou Veľkého chrámu, je táto päť metrov dlhá vodná nádrž vytesaná s reliéfom krčiacich sa levov. Môže obsahovať vodu konzervovanú pre obrad čistenia.
Chetiti počas roka usporiadali dva významné festivaly, jeden na jar („Festival šafranu“) a druhý na jeseň („Festival haste“). Pádové festivaly slúžili na naplnenie skladovacích pohárov ročnou úrodou; a jarné festivaly slúžili na otvorenie týchto plavidiel. kôň preteky, pešie preteky, falošné bitky, hudobníci a šašci boli medzi zábavami organizovanými na kultúrnych festivaloch.
Zdroj: Gary Beckman. 2000 "Náboženstvo Chetitov". 133-243, Na anatolskej náhornej plošine: Čítania v archeológii antického Turecka. David C. Hopkins, redaktor. Americká škola orientálneho výskumu, Boston.
Súčasťou náboženských praktík v Hattushe boli prinajmenšom dve kultúrne nádrže s vodou, z ktorých jedno bolo zdobené krčiacou sa levou, ďalšie neodfarbené. Tento veľký bazén pravdepodobne obsahoval čistiacu sa dažďovú vodu.
Voda a počasie vo všeobecnosti zohrávali dôležitú úlohu v mnohých mýtoch o Hittiteho ríši. Dvomi hlavnými božstvami boli Búrka a Bohyňa Slnka. V Mýte o zmiznutom božstve sa syn boha búrky, nazývaný Telipinu, zbláznil a opustil hetitský región, pretože sa neuskutočnili správne obrady. Po meste padne pleseň a Boh Slnka dá hody; ale žiadny z hostí nemôže nechať uhasiť smäd, až kým sa nezvestný boh nevráti, privedený späť činmi užitočnej včely.
zdroj:
Ahmat Unal. 2000. "Sila príbehu v Hittite literatúre." Pp. 99 - 121 na Anatolianskej náhornej plošine: Čítanie v archeológii antického Turecka. Editoval David C. Hopkins. Americká škola orientálneho výskumu, Boston.
K posvätným bazénom priliehajú podzemné komory, ktorých použitie nie je známe, pravdepodobne z dôvodu skladovania alebo náboženských dôvodov. V strede steny v hornej časti stúpania je posvätné miesto; ďalšia fotografia zobrazí výklenok.
Hieroglyfská komora sa nachádza neďaleko južnej pevnosti. Reliéfy vytesané do múrov predstavujú božstvá Hittite a vládcovia Hattushy. Reliéf na zadnej strane tejto výklenku obsahuje boha Slnka Arinnu v dlhom plášti s kučeravými papučami.
Na ľavej stene je reliéfna postava kráľa Šupiluliuma II., Posledného z veľkých kráľov Hitetskej ríše (vládol 1210 - 1200 pred Kr.). Na pravej stene je línia hieroglyfických symbolov v luvianskom skripte (indoeurópsky jazyk), čo naznačuje, že táto výklenok by mohol byť symbolickým priechodom do podzemí.
Tento trojuholníkový kamenný priechod je jedným z niekoľkých podzemných chodieb, ktoré prechádzajú pod dolným mestom Hattusha. Táto funkcia bola nazývaná postranným alebo „bočným vchodom“ a považovala sa za bezpečnostnú funkciu. Púšte patria medzi najstaršie štruktúry v Hattushe.
Ďalšia z ôsmich podzemných komôr alebo postov, ktoré ležali pod starým mestom Hattushy; otvory sú stále viditeľné, hoci väčšina tunelov samotných je vyplnená sutinami. Táto poštová schránka pochádza zo 16. storočia pred naším letopočtom, v čase zasvätenia Starého mesta.
Palác alebo pevnosť Buyukkale obsahuje zrúcaniny najmenej dvoch štruktúr, najskorších z obdobia pred Hitetom, s chrámom Chetitov, ktorý bol postavený v podstate na vrchole skorších zrúcanín. Postavený na vrchole strmého útesu nad zvyškom Hattushy, bol Buyukkale najlepším obranným miestom v meste. Plošina má rozlohu 250 x 140 m a zahŕňala početné chrámy a bytové štruktúry obklopené hrubou stenou s strážnymi domami a obklopené strmými útesmi.
Najnovšie výskumy v Hattushe boli dokončené v meste Buyukkale, ktoré v rokoch 1998 a 2003 uskutočnil Nemecký archeologický ústav na pevnosti a niektorých pridružených sýpkach. Vykopávky identifikovali Doba železná (Neo Hittite), zamestnanie na mieste.
Yazilikaya (dom boha počasia) je skalná svätyňa umiestnená proti skalnému východu mimo mesta, ktorá sa používa na špeciálne náboženské festivaly. Spája sa s ňou spevnená ulica. Steny Yazilikaya zdobia bohaté rytiny.
Yazilikaya je skalná svätyňa, ktorá sa nachádza hneď za mestskými hradbami Hattushy, a je známa po celom svete svojimi početnými vyrezávanými skalnými reliéfmi. Väčšina rezbárskych diel je z chetitských bohov a kráľov a rezbárske práce sa datujú od 15. do 13. storočia pred naším letopočtom.
Tento skalný reliéf v Yazilikaya ukazuje vyrezávanie kráľa Chetitovho kráľa Tudhaliju IV, ktorého objal jeho osobný boh Sarruma (Sarruma je ten so špičatým klobúkom). Tudhaliya IV sa pripisuje stavbe poslednej vlny Yazilikaya počas 13. storočia pred naším letopočtom.
Táto rezbárska práca na skalnej svätyni Yazilikaya zobrazuje dva bohy žien s dlhými skladanými sukňami, kučeravými topánkami, náušnicami a vysokými čelenkami.