Rimania mohli pochovať alebo spáliť svojich mŕtvych, praktiky známe ako hrob (pohreb) a kremácia (pálenie), ale v určitom čase bola jedna prax uprednostňovaná pred inou a rodinné tradície by mohli odolávať prúdu módy.
Rodinné rozhodnutie
V poslednom storočí republiky bola kremácia bežnejšia. Rím diktátor Sulla bola z Cornelian gens (Jedným zo spôsobov, ako povedať meno génu, je -eia alebo -ia končiaca na mene), ktorá praktizovala osvietenie, kým Sulla (alebo jeho pozostalí, na rozdiel od jeho pokynov) nenariadil aby jeho telo bolo spopolnené, aby nebolo znesvätené tak, ako znesvätil telo svojho súpera marius. Stúpenci Pythagorov tiež praktizovali osvetlenie.
Pohreb sa v Ríme stáva normou
Dokonca aj v 1. storočí A.D. bola prax kremácie normou a pohreb a balzamovanie sa označovali ako cudzí zvyk. V čase Hadriána sa to zmenilo a do 4. storočia sa Macrobius odvoláva na kremáciu ako na minulosť, aspoň v Ríme. Provincie boli iné veci.
Pohrebná príprava
Keď človek zomrel, umyl sa a položil na gauč, oblečený vo svojich najlepších šatách a korunovaný, ak si v živote zarobil. Mince by sa vložili do jeho úst, pod jazyk alebo do očí, aby mohol zaplatiť trajektovi
Charon postaviť ho do zeme mŕtvych. Po prepustení na 8 dní bude vylúčený na pohreb.Smrť chudobných
Pohreby môžu byť drahé, takže chudobní, ale nie nieroví Rimania, vrátane otrokov, prispeli k pohrebnej spoločnosti, ktorá zaručila riadne pochovanie v columbáriu, ktoré sa podobalo holubici a umožnilo mnohým pochovať ich spolu v malom priestore, namiesto toho, aby ich jamy (puticuli), kde by ich zvyšky hnijú.
Pohrebný sprievod
V prvých rokoch sa procesie na pohrebisko konalo v noci, hoci v neskorších obdobiach boli pochovaní iba chudobní. V nákladnom sprievode bola volaná hlava sprievodu označenie alebo dominus funeri s lictormi, za ktorými nasledujú hudobníci a smútiace ženy. Mohli by nasledovať iní účinkujúci a potom prišli novo oslobodení otroci (Liberti). Pred mŕtvolou chodili zástupcovia predkov zosnulého, aby nosili voskové masky (predstava pl. dospelé jedince) v podobe predkov. Keby mal zosnulý obzvlášť preslávený pohreb, počas sprievodu v forum pred zoznamom. Táto pohrebná oratácia alebo Laudatio mohol byť vyrobený pre muža alebo ženu.
Ak malo byť telo spálené, položilo sa na pohrebnú hranicu a potom, keď plamene stúpali, boli parfumy uvrhnuté do ohňa. Vrhli sa aj ďalšie predmety, ktoré by mohli byť užitočné pre mŕtvych v posmrtnom živote. Keď hromada vyhorela, víno sa používalo na uhasenie uhlia, aby sa popol mohol zhromaždiť a umiestniť do pohrebných urien.
Počas obdobia Rímska ríša, pohreb sa zvýšil v popularite. Dôvody prechodu z kremácie na pohreb boli pripisované kresťanskému a tajomnému náboženstvu.
Pohreb bol mimo mestských limitov
Takmer všetci boli pochovaní za hranicami mesta alebo mesta pomoerium, ktorá sa považuje za prax znižujúcu choroby už od prvých dní, keď bolo pohrebisko častejšie ako kremácia. Areál Martius, hoci bol dôležitou súčasťou Ríma, bol počas republiky a za časťou ríše mimo pomerium. Bolo to, okrem iného, miesto pochovávania slávneho na verejné náklady. Po cestách vedúcich do Ríma sa nachádzali súkromné pohrebiská Appian Way (Via Appia). Hrobky môžu obsahovať kosti a popol a boli pomníky mŕtvych, často s formulačnými nápismi začínajúcimi iniciálami D. M. „do tieňov mŕtvych“. Mohli by byť pre jednotlivcov alebo rodiny. Boli tu tiež kolumbáriá, ktoré boli hrobkami s výklenkami na popol z popola. Počas republiky by mourneri nosili tmavé farby, žiadne ozdoby a nenarezávali si vlasy ani brady. Obdobie smútku pre mužov bolo niekoľko dní, ale pre ženy to bol rok pre manžela alebo rodiča. Po pohrebe pochovali príbuzní zosnulého pravidelné hrobky, aby ponúkli dary. Mŕtvi sa uctievali ako bohovia a dostali obete.
Pretože sa tieto miesta považovali za posvätné miesta, porušenie hrobu bolo možné potrestať smrťou, vyhnanstvom alebo deportáciou do baní.
Či to bolo alebo nebolo v súvislosti s kresťanstvom, kremácia ustúpila počas pohrebníctva Hadriána v období cisárstva.
zdroje
- William Smith, D.C.L., LL.D.: Slovník gréckych a rímskych starožitností, John Murray, Londýn, 1875.
a
"Kremácia a pohreb v Rímskej ríši," Arthur Darby Nock. Harvardov teologický prehľad, Zv. 25, č. 4 (okt. 1932), str. 321-359. - "Consuetudine od Regum Externorum: Povaha a funkcia balzamovania v Ríme, „Derek B. Počíta. Klasická antika, Zv. 15, č. 2 (okt. 1996), str. 189-202.
- „Polovica spálená na núdzovom stupni“: Rímske kremácie, ktoré boli nesprávne, “uviedol David Noy. Grécko a Rím, Second Series, zv. 47, č. 2 (okt. 2000), str. 186-196.