Americký spisovateľ a aktivista Alice Walker je najlepšie známy pre svoj román “Farba Fialová“, ktorý získal Pulitzerovu cenu aj cenu National Book Award. Napísala však množstvo ďalších románov, príbehov, básní a esejí.
Jej poviedka „Každodenné použitie“ sa pôvodne objavila vo svojej zbierke z roku 1973 „In Love & Trouble: Stories of Black Women“ a odvtedy je široko antologizovaná.
Pozemok „Každodenné použitie“
Príbeh je rozprávaný v prvá osoba z pohľadu matky, ktorá žije so svojou plachou a neatraktívnou dcérou Maggie, ktorá bola ako doma zjazvená v domovom ohni. Nervózne čakajú na návštevu Maggieovej sestry Dee, ktorej bol život vždy ľahký.
Dee a jej spoločník priateľ prichádzajú s odvážnym, neznámym oblečením a účesmi, pozdravujú Maggie a rozprávač s moslimskými a africkými frázami. Dee oznamuje, že zmenila svoje meno na Wangero Leewanika Kemanjo, pričom uviedla, že nemôže vydržať používať meno utláčateľov. Toto rozhodnutie bolí jej matku, ktorá ju pomenovala po línii rodinných príslušníkov.
Počas návštevy kladie Dee nárok na určité rodinné dedičstvo, ako je napríklad vrchná a spodná bielizeň maslovej kanvy, ktorú si spriatelili príbuzní. Ale na rozdiel od Maggie, ktorá používa maslovú kanvicu na výrobu masla, chce Dee s nimi zaobchádzať ako so starožitnosťami alebo umeleckými dielami.
Dee sa tiež pokúša získať nejaké ručne vyrobené prešívané prikrývky a ona plne predpokladá, že ich bude môcť mať, pretože ona je jediná, kto ich môže „oceniť“. Matka Dee informuje, že prikrývky už prisľúbila Maggie, a tiež má v úmysle použiť prikrývky, nielen ich obdivovať. Maggie hovorí, že Dee ich môže mať, ale matka ich vezme z rúk a dá ich Maggie.
Dee potom odíde a vyzve matku, aby nerozumela svojmu dedičstvu a povzbudila Maggie „urob si niečo zo seba.“ Keď je Dee preč, Maggie a vypravca spokojne relaxujú v dvorček.
Dedičstvo prežívanej skúsenosti
Dee trvá na tom, že Maggie nedokáže oceniť prikrývky. Vystrašene vystrašila: „Pravdepodobne by bola dosť zaostalá na to, aby ich dala na každodenné použitie.“
Pre Dee je dedičstvo zvedavosťou, na ktorú je potrebné sa pozerať - niečo, čo musia vystaviť aj ostatní: V pláne použiť chrlič top a práčka ako dekoratívne predmety vo svojom dome, a ak má v úmysle zavesiť prikrývky na stenu, bola by to jediná vec, vy mohol robiť prešívané prikrývky. “
Dokonca zaobchádza so svojimi rodinnými príslušníkmi ako so zvedavosťou a robí z nich množstvo fotografií. Rozprávač tiež hovorí: „Nikdy nezasiahla, bez toho, aby sa ubezpečila, že dom je v cene. Keď krava priblíži okraje dvora, zaskočí to a ja a Maggie a dom."
Čo Dee nechápe, je to, že dedičstvo vecí, ktoré skrýva, pochádza práve z ich „každodenného používania“ - ich vzťahu k prežívanej skúsenosti ľudí, ktorí ich použili.
Rozprávač vyhlasovateľa opisuje nasledovne:
„Nemusel si sa pozerať zblízka, aby si videl, kde ruky, ktoré tlačia umývačku nahor a nadol, aby maslo zanechalo v dreve nejaký drez. V skutočnosti bolo veľa malých umývadiel; videli ste, kde sa palce a prsty potopili do lesa. ““
Súčasťou krásy objektu je to, že sa používalo tak často, a toľkými rukami v rodine, čo naznačuje spoločnú rodinnú históriu, o ktorej Dee nevie.
Prikrývky vyrobené zo zvyškov odevov a všité niekoľkými rukami stelesňujú túto „živú skúsenosť“. Zahŕňajú dokonca aj malý šrot z uniformy Veľkého dedka Ezru, ktorý mal na sebe Občianska vojna, „ktorá odhaľuje, že členovia Deeho rodiny pracovali proti„ ľuďom, ktorí ich utláčajú “dlho predtým, ako sa Dee rozhodla zmeniť svoje meno.
Na rozdiel od Dee Maggie skutočne vie, ako prikrývať. Vyučovali ju Deeove menovky - babička Dee a veľká Dee - takže je živou súčasťou dedičstva, ktoré nie je nič iné ako dekorácia pre Dee.
Pre Maggie sú prikrývky pripomenutím konkrétnych ľudí, nie abstraktnou predstavou o dedičstve. „Môžem byť členom babičky Dee bez prešívaných prikrývok,“ hovorí Maggie svojej matke, keď sa pohne, aby sa ich vzdala. Je to toto vyhlásenie, ktoré vyzýva jej matku, aby vzala deky od Dee a odovzdala ich Maggie, pretože Maggie chápe ich históriu a hodnotu oveľa hlbšie ako Dee.
Nedostatok reciprocity
Deeho skutočný trestný čin spočíva v jej arogancii a úteche voči rodine, nie v jej pokusoch o prijatie Africká kultúra.
Jej matka je spočiatku veľmi otvorená voči zmenám, ktoré urobil Dee. Napríklad, aj keď rozprávač vyhlasuje, že Dee sa ukázal v „tak hlasných šatách, že mi to bolí oči“, pozoruje Dee, ako k nej chodí a pripúšťa: „Šaty sú voľné a tečú, a keď chodí bližšie, páči sa mi to.“
Matka tiež prejavuje ochotu používať meno Wangero a hovorí Deeovi: „Ak je to to, čo od nás chcete, aby sme vám zavolali, zavoláme vám.“
Zdá sa však, že Dee naozaj nechce, aby jej matka prijala, a rozhodne nechce vrátiť láskavosť tým, že ju prijme a rešpektuje. kultúrne tradície matky. Skoro sa zdá, že je sklamaná, že jej matka je ochotná zavolať jej Wangero.
Dee prejavuje majetnosť a oprávnenie ako „jej ruku blízku maslovej múčke od babičky Dee“ a začína premýšľať o predmetoch, ktoré by chcela prijať. Okrem toho je presvedčená o svojej nadradenosti nad matkou a sestrou. Napríklad matka pozoruje Deeho spoločníka a všimne si: „Raz za čas on a Wangero vyslali očné signály cez moju hlavu.“
Keď sa ukáže, že Maggie vie oveľa viac o histórii dedičstva rodiny ako Dee, Dee ju zblázňuje tvrdením, že jej mozog je ako slon. celá rodina považuje Dee za vzdelaného, inteligentného a pohotového človeka, a tak prirovná Maggieho intelekt k inštinktom zvieraťa a nedáva jej skutočný úver.
Napriek tomu, keď matka rozpráva príbeh, robí všetko pre to, aby upokojila Dee a označila ju za Wangero. Príležitostne ju nazýva „Wangero (Dee)“, čo zdôrazňuje zmätok s novým menom a úsilie, ktoré je potrebné na jeho použitie (a tiež sa trochu pobaví o veľkosti Deeho gesta).
Ale ako sa Dee stáva čoraz sebectvejším a náročnejším, rozprávač začne prijímať štedrosť prijatím nového mena. Namiesto názvu „Wangero (Dee)“ ju začína označovať ako „Dee (Wangero)“, pričom uprednostňuje jej pôvodné meno. Keď matka popisuje, ako vytrhnúť prikrývky z Dee, nazýva sa ňou ako „slečna Wangero“, čo naznačuje, že jej došla trpezlivosť s Deeovou povýšenosťou. Potom jednoducho zavolala svojmu Deeovi a úplne stiahla svoje gesto podpory.
Zdá sa, že Dee nie je schopná oddeliť svoju novo nájdenú kultúrnu identitu od svojej dlhodobej potreby cítiť sa nadradená svojej matke a sestre. Je iróniou, že Deeho nedostatok rešpektu voči svojim žijúcim členom rodiny - ako aj jej nerešpektovanie skutočných ľudských bytostí, ktoré tvoria to, čo Dee považuje iba za abstraktné „dedičstvo“ - poskytuje jasnosť, ktorá umožňuje Maggie a matke „navzájom sa vážiť“ a zdieľať svoje vlastné dedičstvo.